壯族巫文化：雞卜、神判

巫公，圖片僅供參考

壯族及其先民深信鬼神與巫術，信到什麼地步呢？有的人不祭祀祖先，病了也不吃藥，只向鬼神祈福求援，秋收之後，就會跳鬼酬神。

不少歷史書籍都有記載壯族人對鬼神的信奉，比如：

《列子·說符》就說——「楚人鬼而越人飢」，意思就是說楚人畏懼鬼神而越人迷信鬼神和災祥；

《魏書·僚傳》有僚人殺人祭鬼的記載：「其俗畏神鬼，尤尚淫祀。

所殺之人，美須髯者必剝其麵皮，籠之於竹。

及燥，號之曰鬼，鼓舞祀之，以求福利。

」作為祭品的人，長得好看的，就把臉皮剝下來，放在竹子上風乾後，就被當成鬼神的象徵，大家敲鼓跳舞來祭祀，以謀求福利。

既然向鬼神求神請願了，那麼要如何才能知道自己的心愿被鬼神聽到了呢？如何知道鬼神的回應是什麼呢？為了解決這些問題，巫覡（xí）就誕生了。

巫覡就是溝通人與神之間的使者，俗稱鬼神的「代言人」。

他們進行占卜，預測未來。

壯族先民信仰巫覡，人們相信巫師可以和神交流，所以他的話就是神的旨意，具有無上的權威。

那麼巫師們用什麼來占卜以預測未來、傳達神的旨意呢？答案就是雞股骨和雞蛋等材料。

壯族巫文化之雞卜

雞卜可以說是壯族最具特色的巫術。

具體的雞卜方法，就是用生雞一隻、生狗一隻，求神請願結束後，殺雞狗煮熟，再祭祀，屆時取雞兩股骨，看看形狀，如果像人形就說明是吉祥的，反之就是不詳。

壯族巫文化之神判

壯族巫術中還有「神判」。

在氏族部落中如果出現凡人難以決斷的事情，就要請神明來做裁判，代替法律的裁決。

形式主要有「撈油鍋」、「撈沸水鍋」、「砍雞頭」等。

《搜神記》中就有說過：

扶南王范尋養虎于山，有犯罪者，投於虎，不噬，乃宥之。

······又養鱷魚十頭，若犯罪者，投與鱷魚，不噬，乃赦之。

無罪者皆不噬。

······又嘗煮水令沸，以金指環投湯中，然後以手探湯。

其直者，手不爛；有罪者，入湯即焦。

」

大體就是說，如果一個人正直不阿，沒有罪孽，那麼老虎不會吃他，鱷魚也不會咬他，連煮沸的熱水也傷不了他。

通過這些「神判」，就能區分一個人的好壞。

因為人們敬畏鬼神，神判具有極大的心理震懾作用，所以無論結果如何，人們都會接受，即使一個人真的有罪，神判定他無罪，人們也就認定他無罪。

這種神判一直到唐代才開始衰退。

壯族巫文化在壯族民間廣泛流傳，現代一些壯族地區，還保留著巫師的文化，人們逢年過節或是遇上本命年的時候，都 會去找當地有名望的巫師巫婆算上一卦，祈求平安。

但巫術在約束並規範世人行為的同時，也給一些心懷叵測的人創造了欺騙和勒索的條件。

據上思、隆林、田東、百色、武鳴、環江等縣的調查，直到新中國成立之前，還有一些壯族地區利用巫文化進行宗教迷信活動，半吊子的巫師巫婆們見人說人話見鬼說鬼話，以騙取人們的錢財。

不過，隨著時代的進步，科學的發展，巫文化去粗取精，在新一代的壯族人中已經漸漸沒落了。

比如，老一輩人買車以後，都會殺雞祭祀祖先神明，請求保佑開車平安，除此之外還會購置狗牙、硃砂、紅布等物放在車裡，用來辟邪。

但是年輕一帶的壯族人，買了車以後，基本很少做這樣的事情，直接開著新車就出去嗨了。