《法華經》中的222個未曾有

1：爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬，尊重讚嘆，為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。

2： 佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。

是時，天雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾，普佛世界，六種震動

3： 爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界靡不周徧，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼咤天。

於此世界，盡見彼土六趣眾生。

又見彼土現在諸佛。

及聞諸佛所說經法。

並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者。

復見諸菩薩摩訶薩種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道。

復見諸佛般涅槃者。

復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。

4： 爾時，彌勒菩薩作是念：今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入於三昧，是不可思議，現希有事，當以問誰？誰能答者？

5： 爾時，文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義

6： 諸善男子，如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。

為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。

為求辟支佛者，說應十二因緣法。

為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。

7： 時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。

是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。

六十小劫，不起於座。

時會聽者，亦坐一處，六十小劫，身心不動，聽佛所說，謂如食頃。

是時眾中，無有一人，若身若心而生懈倦。

8： 日月燈明佛於六十小劫，說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：如來於今日中夜，當入無餘涅槃。

9： 彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也。

求名菩薩，汝身是也。

10：爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：諸佛智慧甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。

所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。

11：止！舍利弗，不須復說。

所以者何？佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。

12：所謂諸法，如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。

13：是法不可示 言辭相寂滅 諸餘眾生類 無有能得解 除諸菩薩眾

信力堅固者 諸佛弟子眾 曾供養諸佛 一切漏已盡 住是最後身

如是諸人等 其力所不堪

14：假使滿世間 皆如舍利弗 盡思共度量 不能測佛智正使滿十方 皆如舍利弗 及余諸弟子 亦滿十方剎 盡思共度量 亦復不能知1

5：辟支佛利智 無漏最後身 亦滿十方界 其數如竹林 斯等共一心

於億無量劫 欲思佛實智 莫能知少分 新發意菩薩 供養無數佛

了達諸義趣 又能善說法 如稻麻竹葦 充滿十方剎 一心以妙智

於恆河沙劫 咸皆共思量 不能知佛智

16：不退諸菩薩 其數如恆沙 一心共思求 亦復不能知

17：世尊法久後 要當說真實

18：爾時，大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：今者世尊，何故殷勤稱嘆方便，而作是言？佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。

佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣。

19：爾時，舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：世尊，何因何緣，殷勤稱嘆諸佛第一方便，甚深微妙難解之法？

20：爾時，佛告舍利弗：止！止！不須復說。

若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。

21：佛復止舍利弗：若說是事，一切世間天人阿修羅，皆當驚疑，増上慢比丘，將墜於大坑。

22：說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。

23：佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華，時一現耳！舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。

24：諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。

25：佛告舍利弗：諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見，示悟眾生。

舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二若三。

舍利弗，一切十方諸佛法亦如是

26：如是，舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘，分別說三。

27：舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。

28：舍利弗，汝等當一心信解，受持佛語。

諸佛如來，言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。

29：聲聞若菩薩 聞我所說法 乃至於一偈 皆成佛無疑

30：十方佛土中 唯有一乘法 無二亦無三

31：唯此一事實 餘二則非真

32：終不以小乘 濟度於眾生 佛自住大乘 如其所得法 定慧力莊嚴 以此度眾生 自證無上道 大乘平等法 若以小乘化 乃至於一人 我則墮慳貪 此事為不可

33：若人信歸佛 如來不欺誑 亦無貪嫉意 斷諸法中惡 故佛於十方

而獨無所畏 我以相嚴身 光明照世間 無量眾所尊 為說實相印

入邪見稠林 若有若無等 依止此諸見 具足六十二

34：若人散亂心 入於塔廟中 一稱南無佛 皆已成佛道

35：破法不信故 墜於三惡道 我寧不說法 疾入於涅槃

36：尋念過去佛 所行方便力 我今所得道 亦應說三乘

37：今我喜無畏 於諸菩薩中 正直舍方便 但說無上道

38：菩薩聞是法 疑網皆已除 千二百羅漢 悉亦當作佛

39：譬如優曇華 一切皆愛樂 天人所希有 時時乃一出聞法歡喜贊 乃至發一言 則為已供養 一切三世佛 是人甚希有 過於優曇華

40：汝等既已知 諸佛世之師 隨宜方便事 無復諸疑惑 心生大歡喜 自知當作佛

41：今日乃知，真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。

42：聞佛柔軟音 深遠甚微妙 演暢清凈法 我心大歡喜 疑悔永已盡 安住實智中 我定當作佛 為天人所敬 轉無上法輪 教化諸菩薩

43：爾時，佛告舍利弗：吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導汝故，生我法中。

舍利弗，我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。

我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。

44：舍利弗，汝於未來世過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名離垢，其土平正45：世尊說是法 我等皆隨喜 大智舍利弗 今得受尊記 我等亦如是 必當得作佛

46：汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。

如此種種羊車、鹿車、牛車今在門外，可以遊戲。

汝等於此火宅，宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。

47：【謗毀法華經罪報：1.明地獄報 2.明畜生報 3.明人報】譬如長者 有一大宅 其宅久故 而復頓弊 堂舍高危 柱根摧朽 梁棟傾斜 基陛隤毀 牆壁圮坼 泥塗阤落 覆苫亂墜 椽梠差脫 周障屈曲 雜穢充徧 有五百人 止住其中 鴟梟鵰鷲 烏鵲鳩鴿 蚖蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒 守宮百足 鼬狸鼷鼠 諸惡蟲輩 交橫馳走 屎尿臭處 不凈流溢 蜣蜋諸蟲 而集其上 狐狼野干 咀嚼踐踏 嚌齧死屍 骨肉狼藉 由是群狗 競來搏撮 飢羸慞惶 處處求食 闘諍揸掣 啀喍嗥吠 其舍恐怖 變狀如是 處處皆有 魑魅魍魎 夜叉惡鬼 食噉人肉 毒蟲之屬 諸惡禽獸 孚乳產生 各自藏護 夜叉競來 爭取食之 食之既飽 噁心轉熾 闘諍之聲 甚可怖畏 鳩盤荼鬼 蹲踞土埵 或時離地 一尺二尺 往返遊行 縱逸嬉戲 捉狗兩足 撲令失聲 以腳加頸 怖狗自樂 復有諸鬼 其身長大 躶形黑瘦 常住其中 發大惡聲 呌呼求食 復有諸鬼 其咽如針 復有諸鬼 首如牛頭 或食人肉 或復噉狗 頭髮髼亂 殘害兇險 饑渴所逼 呌喚馳走 夜叉餓鬼 諸惡鳥獸 飢急四向 窺看窗牖 如是諸難 恐畏無量 是朽故宅 屬於一人 其人近出 未久之間 於後宅舍 忽然火起 四面一時 其焰俱熾 棟樑椽柱 爆聲震裂 摧折墮落 牆壁崩倒 諸鬼神等 揚聲大呌 鵰鷲諸鳥 鳩盤荼等 周慞惶怖 不能自出 惡獸毒蟲 藏竄孔穴 毗舍闍鬼 亦住其中 薄福德故 為火所逼 共相殘害 飲血噉肉 野干之屬 並已前死 諸大惡獸 競來食噉 臭煙熢? 四面充塞 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之類 為火所燒 爭走出穴 鳩盤荼鬼 隨取而食 又諸餓鬼 頭上火然 饑渴熱惱 周慞悶走 其宅如是 甚可怖畏 毒害火災 眾難非一

48：在所遊方 勿妄宣傳

49：若有聞者 隨喜頂受 當知是人 阿惟越致

50：若有信受 此經法者 是人已曾 見過去佛 恭敬供養 亦聞是法

51：若人有能 信汝所說 則為見我 亦見於汝 及比丘僧 並諸菩薩

52：又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者 莫說此經

53：凡夫淺識 深著五欲 聞不能解 亦勿為說

54：若人不信 毀謗此經 則斷一切 世間佛種 ：

55：其人命終 入阿鼻獄 具足一劫 劫盡更生 如是展轉 至無數劫 從地獄出 當墮畜生 若狗野干 其影??瘦 黧黮疥癩 人所觸嬈 又復為人 之所惡賤 常困饑渴 骨肉枯竭 生受楚毒 死被瓦石 斷佛種故 受斯罪報 若作馲駝 或生驢中 身常負重 加諸杖捶 但念水草 余無所知 謗斯經故 獲罪如是 有作野干 來入聚落 身體疥癩 又無一目 為諸童子 之所打擲 受諸苦痛 或時致死 於此死已 更受蟒身 其形長大 五百由旬 聾騃無足 宛轉腹行 為諸小蟲 之所咂食 晝夜受苦 無有休息 謗斯經故 獲罪如是 若得為人 諸根闇鈍 矬陋??躄 盲聾背傴 有所言說 人不信受 口氣常臭 鬼魅所著 貧窮下賤 為人所使 多病痟瘦 無所依怙 雖親附人 人不在意 若有所得 尋復忘失 若修醫道 順方治病 更増他疾 或復致死 若自有病 無人救療 設服良藥 而復増劇 若他反逆 抄劫竊盜 如是等罪 橫罹其殃 如斯罪人 永不見佛 眾聖之王 說法教化 如斯罪人 常生難處 狂聾心亂 永不聞法 於無數劫 如恆河沙 生輙聾瘂 諸根不具 常處地獄 如遊園觀 在余惡道 如己舍宅 駝驢豬狗 是其行處 謗斯經故 獲罪如是 若得為人 聾盲瘖瘂 貧窮諸衰 以自莊嚴 水腫干痟 疥癩癰疽 如是等病 以為衣服 身常臭處 垢穢不凈 深著我見 増益瞋恚 淫慾熾盛 不擇禽獸 謗斯經故 獲罪如是 告舍利弗 謗斯經者 若說其罪 窮劫不盡 以是因緣 我故語汝 無智人中 莫說此經

56：【應為善人說：明五雙善人之相可為宣說】

若有利根 智慧明了 多聞強識 求佛道者 如是之人 乃可為說 若人曾見 億百千佛 植諸善本 深心堅固 如是之人 乃可為說 若人精進 常修慈心 不惜身命 乃可為說 若人恭敬 無有異心 離諸凡愚 獨處山澤 如是之人 乃可為說 又舍利弗 若見有人 舍惡知識 親近善友 如是之人 乃可為說 若見佛子 持戒清潔 如凈明珠 求大乘經 如是之人 乃可為說 若人無瞋 質直柔軟 常愍一切 恭敬諸佛 如是之人 乃可為說 復有佛子 於大眾中 以清凈心 種種因緣 譬喻言辭 說法無礙 如是之人 乃可為說 若有比丘 為一切智 四方求法 合掌頂受 但樂受持 大乘經典 乃至不受 余經一偈 如是之人 乃可為說 如人至心 求佛舍利 如是求經 得已頂受 其人不復 志求余經 亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可為說

57：又今我等，年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。

我等今於佛前，聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有。

不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸，獲大善利，無量珍寶，不求自得。

58：世尊，我等今者，樂說譬喻，以明斯義。

就在佛講的以這個老人出來找兒子，兒子不懂事，離家出走，找到以後呢，兒子不認得老子，反而害怕。

這個老子呢，用各種各樣的辦法，穩住他，在他的附近打工。

一有機會慢慢的接近他，到最後混熟了以後，說怎麼樣拜我做乾爹怎麼樣？拜乾爹。

等跟乾爹這關係越來越親密了以後呢，這時候告訴他其實啊我就是你的生身父親啊。

是比喻佛到這個世界上來，過去世的一些弟子以及有善根之人，修各種各樣的善巧方便之法，小乘法中乘法大乘法。

《阿含經》《金剛經》《華嚴經》去開導他們，因為這些法呢他們容易接受。

到最後呢，看根機機緣成熟了，告訴他其實來講呢，我到這個世界上來啊，唯一的目地就是講《法華經》《楞嚴經》，讓你們了生死。

59：世尊，我等以三苦故，於生死中，受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。

今日，世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，

60：世尊以方便力，說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘，無有志求。

61：我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。

62：始於今日 得其果報 法王法中 久修梵行 今得無漏 無上大果

63：如來尊重 智慧深遠 久黙斯要 不務速說

64：有智若聞 則能信解 無智疑悔 則為永失

65：爾時，世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，

66：大雄猛世尊 常欲安世間 願賜我等記 如飢須教食

67：爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘

68：化城喻品

69：譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點，大如微塵，又過千國土，復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土，若筭師、若筭師弟子，能得邊際知其數不？不也，世尊。

70: 是時，十六菩薩沙彌，知佛入室，寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經，

71: 佛告諸比丘：是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩所化六百萬億那由他恆河沙等眾生，世世所生，與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解。

以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，於今不盡

72: 諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清凈，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經，世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。

73: 比丘當知，如來方便深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故，說於涅槃，是人若聞，則便信受。

74: 【喻說】

譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾，欲過此道至珍寶處。

有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。

所將人眾，中路懈退，白導師言：我等疲極，而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。

導師多諸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍寶而欲退還？作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬，化作一城，告眾人言：汝等勿怖，莫得退還。

今此大城，可於中止，隨意所作。

若入是城，快得安隱；若能前至寶所，亦可得去。

是時，疲極之眾，心大歡喜，嘆未曾有，我等今者，免斯惡道，快得安隱；於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。

爾時，導師知此人眾既得止息，無復疲倦，即滅化城，語眾人言：汝等去來，寶處在近。

向者大城，我所化作，為止息耳！

75: 如來方便之力，於一佛乘分別說三。

如彼導師，為止息故，化作大城，既知息已而告之言：寶處在近，此城非實，我化作耳

76: 爾時，千二百阿羅漢心自在者作是念：我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記，如余大弟子者，不亦快乎。

77: 【喻說】世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥，是時親友官事當行，以無價寶珠系其衣里，與之而去。

其人醉臥，都不覺知，起已遊行，到於他國。

為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。

於後親友會遇見之，而作是言：咄哉！丈夫，何為衣食乃至如是？我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠系汝衣里，今故現在，而汝不知，勤苦憂惱以求自活，甚為痴也。

汝今可以此寶，貿易所須，常可如意，無所乏短。

佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心；而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足，一切智願，猶在不失。

今者，世尊覺悟我等，作如是言：諸比丘，汝等所得，非究竟滅，我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。

世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。

78: 爾時，阿難、羅睺羅而作是念：我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。

即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：世尊，我等於此，亦應有分，唯有如來，我等所歸。

又我等為一切世間天人阿修羅所見知識，阿難常為侍者，護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。

79: 爾時，佛告阿難：汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

80: 羅睺羅密行 唯我能知之

81: 佛告藥王：又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。

82: 藥王當知，是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，

83: 愍眾生故，生此人間

84：是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。

當知此人是大菩薩，成就 阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，

85：若是善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句。

當知是人 則如來使，如來所遣，行如來事，何況於大眾中，廣為人說？

86：藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕。

87：若人以一惡言，毀訾在家出家讀誦法華經者，其罪甚重！

88：藥王，其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚嘆，

89：是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。

90：有人求佛道 而於一劫中 合掌在我前 以無數偈贊 由是贊佛故 得無量功德 嘆美持經者 其福復過彼

91：爾時，佛復告藥王菩薩摩訶薩：我所說經典無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此法華經最為難信難解。

92：藥王，此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人。

93：諸佛世尊之所守護，從昔已來，未曾顯說，

94：而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後！

95：藥王當知，如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。

是人有大信力及志願力、諸善根力

96：當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。

97：藥王，在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔極令高廣嚴飾，

98：藥王，多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道。

若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。

99：其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。

100：藥王，譬如有人渴乏須水，於彼高原，穿鑿求之，猶見干土，知水尚遠；施 功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。

菩薩亦復如是，若未聞未解，未能修習是法華經，當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠；若得聞解，思惟修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。

101：一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經，此經開方便門，示真實相。

是法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩，而為開示。

102：藥王，若有菩薩聞是法華經，驚疑怖畏，當知是為新發意菩薩。

若聲聞人聞是經，驚疑怖畏，當知是為増上慢者。

103：藥王，若有善男子善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。

104：藥王，我於余國遣化人，為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法。

是諸化人，聞法信受，隨順不逆。

若說法者，在空閒處，我時廣遣天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法

105：我雖在異國，時時令說法者得見我身。

若於此經忘失句讀，我還為說令得具足

106：爾時，佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出住在空中，種種寶物而莊校之。

107：三十三天，雨天曼陀羅華供養寶塔。

余諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾，以一切華香、瓔珞、旙蓋、伎樂供養寶塔，恭敬尊重讚嘆。

108：爾時，寶塔中出大音聲嘆言：善哉！善哉！釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法，佛所護念妙法華經，為大眾說。

如是，如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。

109：是時，大樂說菩薩以如來神力故，白佛言：世尊，我等願欲見此佛身。

110：佛告大樂說菩薩摩訶薩：是多寶佛有深重願，若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。

大樂說，我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。

大樂說白佛言：世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養111：時娑婆世界即變清凈，瑠璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營城邑，大海江河、山川林藪。

112：時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清凈，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，

113：釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方，各更變二百萬億那由他國，

114：是時，諸佛各在寶樹下坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬，而告之言：善男子，汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：少病少惱，氣力安樂，及菩薩聲聞眾悉安隱不？

115：即時，一切眾會皆見多寶如來於寶塔中，坐師子座，全身不散，如入禪定。

又聞其言：善哉！善哉！釋迦牟尼佛，快說是法華經，我為聽是經故，而來至此。

爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，嘆未曾有，以天寶華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上

116：爾時，多寶佛於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛，可就此座。

即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。

117：即時，釋迦牟尼佛以神通力，接諸大眾皆在虛空，

118：以大音聲普告四眾：誰能於此娑婆國土，廣說妙法華經，今正是時。

如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經付囑有在。

119：告諸大眾 我滅度後 誰能護持 讀說斯經今於佛前 自說誓言

120：【舉難持以堅誓願：正舉勸持】諸善男子 各諦思惟 此為難事 宜發大願 諸餘經典 數如恆沙 雖說此等 未足為難 若接須彌 擲置他方 無數佛土 亦未為難 若以足指 動大千界 遠擲他國 亦未為難 若立有頂 為眾演說 無量余經 亦未為難 若佛滅後 於惡世中 能說此經 是則為難 假使有人 手把虛空 而以遊行 亦未為難 於我滅後 若自書持 若使人書 是則為難 若以大地 置足甲上 升於梵天 亦未為難 佛滅度後 於惡世中 暫讀此經 是則為難 假使劫燒 擔負乾草 入中不燒 亦未為難 我滅度後 若持此經 為一人說 是則為難 若持八萬 四千法藏 十二部經 為人演說 令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未為難 於我滅後 聽受此經 問其義趣 是則為難 若人說法 令千萬億 無量無數 恆沙眾生 得阿羅漢 具六神通 雖有是益 亦未為難 於我滅後 若能奉持 如斯經典 是則為難 我為佛道 於無量土 從始至今 廣說諸經 而於其中 此經第一 若有能持 則持佛身 121：是名持戒 行頭陀者 則為疾得 無上佛道 能於來世 讀持此經 是真佛子 住淳善地

122：佛滅度後 能解其義 是諸天人 世間之眼

123：於恐畏世 能須臾說 一切天人 皆應供養

124：誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。

125：王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人供給所須，采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無倦。

126：智積菩薩問文殊師利：仁往龍宮，所化眾生，其數幾何？文殊師利言：其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當證知。

所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華從海湧出，詣靈鷲山，住在虛空。

此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行

127：文殊師利言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。

深入禪定，了達諸法，於剎那頃，發菩提心，得不退轉，辯才無礙；

128：智積菩薩言：我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。

觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。

不信此女於須臾頃，便成正覺。

129：時舍利弗語龍女言：汝謂不久得無上道，是事難信。

所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。

又女人身，猶有五障：一者不得作梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身。

云何女身速得成佛？

130：爾時，龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。

龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？答言：甚疾。

女言：以汝神力，觀我成佛，復速於此。

當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。

：

131：無量眾生聞法解悟，得不退轉，無量眾生得受道記。

無垢世界，六反震動，娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生髮菩提心，而得受記

132：爾時，藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前作是誓言：惟願世尊不以為慮，我等於佛滅後，當奉持讀誦，說此經典。

133：爾時，眾中五百阿羅漢得受記者，白佛言：世尊，我等亦自誓願，於異國土廣說此經。

134：復有學無學八千人得受記者，從座而起，合掌向佛，作是誓言：世尊，我等亦當於他國土廣說此經。

所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷増上慢，功德淺薄，瞋濁諂曲，心不實故。

135：爾時，佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍。

於時，世尊告憍曇彌：何故憂色而視如來，汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？爾時，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：世尊於授記中，獨不說我名。

136：爾時，摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼，並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有。

即於佛前，而說偈言：世尊導師 安隱天人 我等聞記 心安具足 諸比丘尼說是偈已，白佛言：世尊，我等亦能於他方國，廣宣此經。

137：爾時，世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。

是諸菩薩皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼。

即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：若世尊告敕我等，持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。

復作是念：佛今黙然，不見告敕，我當云何？

138：好出我等過 而作如是言 此諸比丘等 為貪利養故 說外道論義 自作此經典 誑惑世間人汝等皆是佛 如此輕慢言 皆當忍受之

139：諸聚落城邑 其有求法者 我皆到其所 說佛所囑法 我是世尊使 處眾無所畏 我當善說法 願佛安隱住

140：安樂行品

141：若有菩薩 於後惡世 無怖畏心 欲說是經 應入行處 及親近處 常離國王 及國王子 大臣官長 兇險戲者 及旃陀羅 外道梵志 亦不親近 増上慢人 貪著小乘 三藏學者 破戒比丘 名字羅漢 及比丘尼 好戲笑者 深著五欲 求現滅度 諸優婆夷 皆勿親近

142：若是人等 以好心來 到菩薩所 為聞佛道 菩薩則以 無所畏心 不懷希望 而為說法 寡女處女 及諸不男 皆勿親近 以為親厚 亦莫親近 屠兒魁膾 畋獵漁捕 為利殺害 販肉自活 衒賣女色 如是之人 皆勿親近 143：兇險相撲 種種嬉戲 諸淫女等 盡勿親近 莫獨屏處 為女說法 若說法時 無得戲笑 :

144：入里乞食 將一比丘 若無比丘 一心念佛 是則名為 行處近處 以此二處 能安樂說

145：又復不行 上中下法 有為無為 實不實法 :

146：亦不分別 是男是女 不得諸法 不知不見

147：又文殊師利，如來滅後，於末法中欲說是經，應住安樂行。

若口宣說，若讀經時，不樂說人及經典過，亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡長短，於聲聞人亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚嘆其美，又亦不生怨嫌之心。

善修如是安樂心故，諸有聽者不逆其意。

有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。

148：文殊師利，是法華經於無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見受持讀誦？

149：譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國， 唯髻中明珠不以與之。

所以者何？獨王頂上有此一珠，若以與之，王諸眷 屬，必大驚怪。

150：文殊師利，此法華經，是諸如來第一之說，於諸說中，最為甚深，末後賜與；如彼強力之王，久護明珠，今乃與之。

151：文殊師利，此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中，最在其上，長夜守護，不妄宣說，始於今日乃與汝等而敷演之。

152：佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆振裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩同時湧出。

153：然善男子，我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫。

譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國，乃下一塵，如是東行儘是微塵。

諸善男子，於意云何？是諸世界，可得思惟校計，知其數不？

154：諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。

所以者何？如來如實知見三界之相，無有生死，若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界見於三界。

155：如是我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。

諸善男子，我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數。

156：【依法不依人】遣使還告，汝父已死。

是時諸子聞父背喪，心大憂惱，而作是念：若父在者，慈愍我等，能見救護。

今者舍我，遠喪他國，自惟孤露，無復恃怙。

常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色香美味，即取服之，毒病皆愈。

157：【千古奇聞】爾時，大會聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生，得大饒益。

於時，世尊告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多，我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恆河沙眾生，得無生法忍；復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼；復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪；復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清凈法輪；復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

158：若有善男子善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜：檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗棃耶波羅蜜、禪波羅蜜，除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至筭數譬喻所不能知。

159：又阿逸多，若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德，無有限量，能起如來無上之慧。

160：阿逸多，若善男子善女人聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾，圍繞說法。

161: 又復如來滅後，若聞是經而不毀訾，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦受持之者！斯人則為頂戴如來。

162：阿逸多，是善男子善女人不須為我復起塔寺，及作僧坊，以四事供養眾僧。

所以者何？是善男子善女人受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧，則為以佛舍利起七寶塔，

163: 況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝無量無邊。

譬如虛空，東西南北，四維上下，無量無邊，是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。

164: 阿逸多，若我滅後，諸善男子善女人受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。

阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養，如佛之塔。

165: 佛告彌勒：我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至筭數譬喻所不能知。

阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝無量無邊阿僧祇，不可得比。

【聽法勸人功德：1.自往聽經2.分座與人3.勸往聽經4.具聽修行】

166：又阿逸多，若人為是經故，往詣僧坊，若坐若立，須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象馬車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。

167：若復有人於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。

168: 阿逸多，若復有人語餘人言：有經名法華，可共往聽。

即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世，終不瘖瘂，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑，不黃不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰縮，不麤澀，不瘡胗，亦不缺壞，亦不咼斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡。

鼻不匾??，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。

唇舌牙齒，悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。

169：阿逸多，汝且觀是勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說讀誦，而於大眾為人分別，如說修行。

170：爾時，佛告常精進菩薩摩訶薩：若善男子善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德，莊嚴六根，皆令清凈

171：是人有所思惟，籌量言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。

此人有所說 皆是先佛法 以演此法故 於眾無所畏

172：以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說

173：又見我今日 教化諸菩薩 能持是經者 令我及分身 滅度多寶佛 一切皆歡喜 十方現在佛 並過去未來 亦見亦供養

174：亦令得歡喜 諸佛坐道場

175：名字及言辭 樂說無窮盡 如風於空中 一切無障礙

176：若有眾生不信受者，當於如來余深法中，示教利喜。

汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。

177：其中諸佛同時贊言：善哉！善哉！善男子，是真精進，是名真法供養如來。

178：作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養。

令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。

179：我舍兩臂，必當得佛金色之身。

若實不虛，令我兩臂還復如故。

180：宿王華，若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能然手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子，及三千大千國土，山林河池、諸珍寶物，而供養者。

若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多！

181：宿王華，譬如一切川流江河諸水之中，海為第一，此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。

又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山，眾山之中，須彌山為第一，此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。

又如眾星之中，月天子最為第一，此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。

182：若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，183：是故，宿王華，以此藥王菩薩本事品，囑累於汝。

我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等，得其便也。

184：爾時，凈華宿王智佛告妙音菩薩：汝莫輕彼國，生下劣想。

善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石諸山，穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾，其形亦小。

而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙，是故汝往，莫輕彼國，若佛菩薩及國土，生下劣想。

185：於是妙音菩薩不起於座，身不動搖而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，

186：於時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來，

187：華德，汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身，或現帝釋身，

188：華德，是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩，如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通變化智慧無所損減。

是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界，令一切眾生，各得所知，

189：佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。

190：若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。

192：若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。

193：若有百千萬億眾生，為求金、銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。

以是因緣，名觀世音。

194：若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。

若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。

195：設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。

196：若三千大千國土，滿中冤賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：諸善男子，勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生；汝等若稱名者，於此冤賊當得解脫。

眾商人聞，俱發聲言：南無觀世音菩薩！稱其名故即得解脫。

197：若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；

198：若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；

199：若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。

200：若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；

201：設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。

202：無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子善女人功德多不？無盡意言：甚多！世尊。

佛言：若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異

203：時觀世音菩薩不肯受之。

無盡意復白觀世音菩薩言：仁者，愍我等故，受此瓔珞。

204：爾時，佛告觀世音菩薩：當愍此無盡意菩薩，及四眾、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。

205：即時觀世音菩薩愍諸四眾，及于天龍人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

206：假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池 或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒 或在須彌峯 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住 或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛 或值冤賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心 或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞 或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫 咒詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人 或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害 若惡獸圍繞 利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方 蚖蛇及蝮蠍 氣毒煙火然 念彼觀音力 尋聲自回去 雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散 眾生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦

207：具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身

208：種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅

209：真觀清凈觀 廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰

210：無垢清凈光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間 :

211：悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰

212：諍訟經官處 怖畏軍陣中 念彼觀音力 眾寃悉退散

213：爾時，普賢菩薩白佛言：世尊，於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典 者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求，得其便者。

若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者，若夜叉、若羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若吉蔗、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便。

214：是人若坐，思惟此經，爾時我復乘白象王現其人前。

其人若於法華經有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。

爾時，受持讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼

215：若法華經行閻浮提，有受持者，應作此念：皆是普賢威神之力。

若有受持 讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。

當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所，深種善根，為諸如來手摩其頭。

216：若但書寫，是人命終當生忉利天上，是時八萬四千天女，作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠於采女中，娛樂快樂，何況受持讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。

217：若有人受持讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所。

218：是故智者應當一心自書，若使人書，受持讀誦，正憶念，如說修行。

世尊，我今以神通力故，守護是經，於如來滅後，閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。

219：【如來述護法】爾時，釋迦牟尼佛贊言：善哉！善哉！普賢，汝能護助是經，令多所眾生安樂利益。

汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經。

我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。

220:【如來述其護人】普賢，若有受持讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者，當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口，聞此經典；當知是人，供養釋迦牟尼佛；當知是人，佛贊善哉；當知是人，為釋迦牟尼佛手摩其頭；當知是人，為釋迦牟尼佛衣之所覆。

221：普賢，若如來滅後，後五百歲，若有人見受持讀誦法華經者，應作是念：此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。

222：若有人輕毀之言：汝狂人耳，空作是行，終無所獲。

如是罪報，當世世無眼。

若有供養讚嘆之者，當於今世得現果報。

若復見受持是經者，出其過惡，若實，若不實，此人現世得白癩病；若輕笑之者，當世世牙齒踈缺，丑唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病。

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