淺談《法華經》關於授記的形式和標準

《妙法蓮華經》方便品第二（卷一）

我此九部法， 隨順眾生說， 入大乘為本， 以故說是經。

有佛子心凈， 柔軟亦利根， 無量諸佛所， 而行深妙道。

為此諸佛子， 說是大乘經。

我記如是人， 來世成佛道，

以深心念佛， 修持凈戒故。

此等聞得佛， 大喜充遍身，

佛知彼心行， 故為說大乘。

聲聞若菩薩， 聞我所說法，

乃至於一偈， 皆成佛無疑。

十方佛土中， 唯有一乘法，

無二亦無三。

除佛方便說， 但以假名字， 引導於眾生，

說佛智慧故。

諸佛出於世， 唯此一事實， 餘二則非真，

終不以小乘， 濟度於眾生。

若人散亂心， 乃至以一華， 供養於畫像， 漸見無數佛。

或有人禮拜， 或復但合掌， 乃至舉一手， 或復小低頭，

以此供養像， 漸見無量佛。

自成無上道， 廣度無數眾、

入無餘涅槃， 如薪盡火滅。

若人散亂心， 入於塔廟中，

一稱南無佛， 皆已成佛道。

於諸過去佛， 在世或滅後，

若有聞是法， 皆已成佛道。

未來諸世尊， 其數無有量，

是諸如來等， 亦方便說法。

一切諸如來， 以無量方便，

度脫諸眾生， 入佛無漏智， 若有聞法者， 無一不成佛。

舍利弗當知， 諸佛法如是， 以萬億方便， 隨宜而說法，

其不習學者， 不能曉了此。

汝等既已知， 諸佛世之師，

隨宜方便事， 無復諸疑惑， 心生大歡喜， 自知當作佛。

《妙法蓮華經》譬喻品第三（卷二）

爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：

昔于波羅奈， 轉四諦法錀， 分別說諸法， 五眾之生滅。

今復轉最妙， 無上大法錀， 是法甚深奧， 少有能信者。

我等從昔來， 數聞世尊說， 未曾聞如是， 深妙之上法。

世尊說是法， 我等皆隨喜。

大智舍利弗， 今得受尊記，

我等亦如是， 必當得作佛， 於一切世間， 最尊無有上。

《妙法蓮華經》五百弟子受記品第八（卷四）

我滅度之後， 某甲當作佛， 其所化世間， 亦如我今日。

國土之嚴凈， 及諸神通力， 菩薩聲聞眾， 正法及像法，

壽命劫多少， 皆如上所說。

迦葉汝已知， 五百自在者，

余諸聲聞眾， 亦當復如是。

其不在此會， 汝當為宣說。

爾時會中新發意菩薩八千人、咸作是念：「我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣、而諸聲聞得如是決？」

《妙法蓮華經》授學無學人記品第九（卷四）

爾時阿難、羅侯羅、而作是念：「我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。

」即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：「世尊，我等於此、亦應有分，惟有如來，我等所歸。

又我等為一切世間天、人、阿修羅、所見知識，阿難常為侍者，護持法藏，羅侯羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。

」

爾時世尊知諸菩薩、心之所念，而告之曰：「諸善男子，我與阿難等，於空王佛所、同時發阿耨多羅三藐三菩提心。

阿難常樂多聞，我常勤一精一進。

是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。

」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我為太子時， 羅侯為長子， 我今成佛道， 受法為法子，

於未來世中， 見無量億佛， 皆為其長子， 一心求佛道。

羅侯羅密行， 惟我能知之， 現為我長子， 以示諸眾生。

無量億千萬， 功德不可數， 安住於佛法， 以求無上道。

《妙法蓮華經》法師品第十（卷四）

佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞妙法華經、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。

若復有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷，敬視如佛，種種供養，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。

藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，於諸佛所、成就大願，愍眾生故，生此人間。

」

「藥王，若有人問，何等眾生，於未來世、當得作佛。

應示、是諸人等，於未來世、必得作佛。

何以故。

若善男子、善女人，於法華經、乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，合掌恭敬，是人、一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。

當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。

何況盡能受持、種種供養者？」

「藥王，當知是人、自舍清凈業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。

若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經、乃至一句，當知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。

何況於大眾中、廣為人說？」

像這樣普遍授記的內容在《法華經》中從頭到尾都在反覆強調，佛從頭到尾都在說明授記的標準，讓修行人對號入座，「 若有聞法者， 無一不成佛」。

注意這個「聞」是聽明白了「妙法蓮華，華開蓮現，佛知佛見」的道理，最根本的問題也就是一個「聞」，「聞」了就成就了。

《法華經》中，有佛親口給修行人普遍授記，也有法會大眾按照佛給出的授記標準答案自己給自己授記，還有求佛授記的，還有佛在《妙法蓮華經》五百弟子受記品第八中囑咐迦葉尊者，讓他代替自己給那些已經明白了《法華經》，但是又沒有到這場法會現場的其餘弟子們轉達他的授記。

雖然授記的形式多種多樣，但是唯一不變的根本原則就是他們都「聞」了。

覺悟了真理的人，即使沒有佛在世給他們授記，他們也可以對著《法華經》中給出的標準答案對號入座，自性印證，詳情見《法華經》法師品第十。

請大家拿著《法華經》經書，對照印廣門清法師講解的《法華經》講記。

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