詩詞典故：秦皇尋九鼎而不得，預示大秦基業不長久？

夏有九鼎，相傳為大禹劃分天下九州之時，令九州州牧貢獻青銅鑄造而成，鼎上鐫刻有九州的名山大川和奇異之物，以此用一鼎代表一州。

而九鼎，就象徵著天下。

夏亡之後，商朝繼之；商亡則周朝繼之，經三朝相傳，九鼎就成為了王權至高無上和國家統一昌盛的象徵。

春秋之時，就有楚莊王「問鼎中原」之事，意指其覬覦王權。

然而，這象徵著至高無上權力的九鼎，後來卻不知所蹤，有人說其沉於泗水之下，終歸是無處可依尋覓。

這裡要說的典故「九鼎泗水」，便是與之息息相關。

據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇在一次巡視返回的路途中，經過彭城，聽說這裡是九鼎沉沒的地方，於是就齋戒祭禱，想要從泗水裡撈出周鼎。

然而，出動了一千多人，潛入到水裡去尋找，也始終沒有找到。

在《水經注·泗水》中，則做了更詳細的描述：在周顯王四十二年之時，九鼎沉沒於泗水。

後來秦始皇無意之中見到了九鼎出現在泗水之上，大喜過望，認為自己德和三代，是得到九鼎的不二人選，於是就出動了數千人到水裡去尋找，卻始終還是找不到。

這就是所謂的「鼎伏」。

也有說法是，鼎是已經找到了的，用繩子牽著想打撈出來，但鼎內一龍頭伸出，用牙齒咬斷了繩子，鼎復沉入水下，再也無法找到。

因為這個典故，在徐州大運河（古泗水）一帶有「不撈河」遺蹟，撈出的石頭在兩岸堆成長長的石樑「秦梁洪」即由此得名。

而「泗水取鼎」這一件事，也成為了漢畫像石中最廣泛的歷史故事題材。

後來，人們就以此典形容帝王基業淪亡，國祚遷移。

在杜牧的《過驪山作》中，寫道：

始皇東遊出周鼎，劉項縱觀皆引頸。

削平天下實辛勤，卻為道傍窮百姓。

黔首不愚爾益愚，千里函關囚獨夫。

牧童火入九泉底，燒作灰時猶未枯。

開首一句就是用的這一典故。

而在蘇軾的《石鼓歌》里「傳聞九鼎淪泗上，欲使萬夫沉水取」，同樣也用到了這一典故。