洛桑陀美上師：視師如佛的重要性

皈依被稱為一切解脫道之根本，是入道之門。

皈依的對象一般有四：即佛、法、僧三寶和上師，通稱四皈依。

但密宗有三根本，即上師是加持之源，本尊是成就之源，空行、護法是事業之源。

加持力是一種無形的力量，不是靠客觀的東西得到的，特別就密宗來說，最大的加持力是自己上師的加持力，而不是佛像的加持力。

一切加持的根本是上師。

所以密宗里說：要想得到真正的加持，必須對上師忠誠不二。

佛教中無論顯、密都非常重視上師的作用，這也是佛教的優良傳統，並不是藏傳佛教獨創的，而是有無數佛經的理論根據的。

如《華嚴經捲入法界品》中說;「善知識者則是如來。

」《佛說般若三味經四事品中》「欲學三味者，當敬於師，承事供養，視師如佛。

」

所以，阿底峽尊者的《菩提道燈論》和宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》都將「親師」放在最重要的位置，說「親師是道之本」，密宗還認為，上師是「加持之源」。

重本尊輕上師的修持等於「從沙中榨油」，不可能有任何成就。

供養千萬個佛的功德，不如供養一個自己上師的功德。

把自己的上師當作凡夫看待，只能得到凡夫一樣的加持;當作真佛看待，就會得到佛一樣的加持。

其實對於上師來說，不論我們把他充當什麼角色，對他來講，都沒有問題。

他都平等對待，沒有什麼關係，也不會有任何影響。

但是對我們自己卻完全不同。

為了自己能夠獲得利益，我們要視師如佛。

其實別人什麼樣全是我們自己的感受，不在於對方身上。

誠如做父母的都認為自己的孩子是最好的，實際上自己的孩子不見得那麼好。

還有一種現象最能證明這一點。

戀愛中的男女，都會覺得自己找到的是世界上最完美的人，沒有任何缺點，有句話叫「情人眼裡出西施」。

可是當兩個人真正地在一起生活一段時間後，就會看到對方身上全是缺點，以前的優點也找不到了，會覺得對方變了，其實對方並沒有變，變的是我們自己觀看對方的角度和感受罷了。

所以，當我們視師如佛，去觀察上師的功德時，就會越來越發現上師身上全是優點，沒有過失。

反之，如果我們把上師當成凡夫來看，就會很容易地去尋查他的過失，這是因為當我們對上師有所懷疑時，我們的心便不自覺地去證明我們的懷疑，帶著偏執的角度去觀察上師，即便是他的優點也會在我們的眼裡變成缺陷，如善星比丘跟隨佛陀二十四年，完美人格的佛陀在他的眼裡全是過失，就是這樣的例子。

有人可能會懷疑，上師真的是佛嗎?上師本就是佛，末法時，佛的化身就是上師，如《大鼓經》中云：「阿難莫哀傷，阿難莫哭泣，我於未來時，化為善知識，利益汝等眾。

」《殊勝等持經》云：「善男子，末法之時，我化現為善知識宣說此等持法門，是故善知識乃汝之本師，直至菩提果之間當依止且恭敬承侍。

」《父子相見經》：不空成就問佛(時佛將入涅盤)，若佛涅盤，恐無人教化。

佛言：「不空成就，我涅槃後，當化阿闍黎身，而利諸有情。

」不空成就心疑佛已離生老病死苦，現阿闍黎身，豈非又有生老病死苦?佛知其意，而告彼言：「我現堪布阿闍黎身，亦現生老病死相。

」故金剛大持垂示：「在末劫不能見佛之時，我決現凡俗阿闍黎相，勿因不見而悲痛，當思上師即我。

」《無垢虛空經》中「阿難，諸如來非於一切眾生前顯現，而現為善知識宣說佛法，令播下解脫種子，故善知識勝於一切如來，當銘記此理。

」

實際上，是上師承擔如來弘法利生的事業，佛陀的慈悲、智慧和完美的人格都在上師身上體現，他的整個人格所展現的，即是一位現在佛，而且他對戒律和一切人格規範也都守得非常嚴格。

最重要的是慈悲偉大的佛陀一定不忍心我們受苦，一定會救我們的，我們到處都沒有找到佛陀，只有自己的上師在天天教授我們，憐憫我們，如果恩重如山的上師不是佛，誰還能是佛呢?

一切諸法的根源是自己的根本上師，從釋迦世尊到自己的上師代代相傳，真正的佛法傳承從未中斷，就像流水不斷一樣，法脈未斷。

在顯宗中強調尊重上師，這是從恩師的角度來尊師重教的，在密宗中更進了一步，就是要把自己的上師當佛來看待，當作本尊來看待，當作一切功德的根源來看待。

也許有人認為：有的上師很有名，有很大的成就，可以當佛看待，但有些師父普普通通，又沒有佛的三十二相、八十種好，看不出什麼特殊，也沒有什麼成就，怎麼能當佛看待呢?這是因為佛顯現的是凡夫相，佛陀想幫助我們必然就會顯現的和我們一樣，這樣才能夠接近我們。

人都會有這樣一種心理：接受和自己相同的，排除和自己不同的。

和自己有相同興趣愛好的人，我們很容易接受。

反之，就會疏遠。

如果佛陀顯示和我們不同的形象，我們一定會覺得奇怪、害怕、甚至想逃之夭夭。

上師顯現平凡、普通、和藹、親切，就是為了我們易於親近。

有時，上師會表現出僅僅比我們高明那麼一點點，就是為了鼓勵我們，以他為目標，提高自己。

如果上師真是顯示出來在方方面面都特別高深，我們一定會泄氣，自己怎麼努力都達不到。

也許，有的人還會說，為什麼我看上師還是有種種這樣或那樣的缺點，其實當我們看見上師身上的缺陷時，正是自己身上缺欠和過失地映射和放映。

自己有業障和內心的污濁，會認為外面的世界和人也一樣的污濁