一個改寫中國佛教史的「凈土祖庭」（家在鄭州連載53）

家在鄭州點讚家鄉張老師帶您游鄭州（五十三）

作者：張宏傑

一個奉安釋迦牟尼佛祖真身舍利的千年古寺

一個改寫中國佛教史的「凈土祖庭」

來咱們鄭州旅遊的遊客必去的一定是禪宗祖庭——少林寺，其實咱們鄭州還有一座與少林寺同樣著名的古寺，一個安奉著釋迦牟尼佛祖真身舍利的千年古寺，一個改寫中國佛教歷史的「凈土祖庭」——超化寺。

基於此我們自豪地告訴大家佛教禪宗、凈土兩大門派都起源於咱鄭州。

今天張老師就帶領大家走進新密超化寺。

超化寺取名為佛祖「超脫眾品，化育群生」之意，所以中國就有了超化寺。

超化寺原名「阿育王寺」，坐落於河南新密市超化鎮之中心，西依嵩山，南傍馬鬼山，北望青屏，東瞰大隗，綠樹成蔭，景色宜人。

素有北方江南之稱，是著名的佛教勝地。

該寺建於東漢桓帝年間〔147年〕，迄今已有近兩千年歷史。

超化寺規模盛大，香火繁盛時期，有上中下三寺，上寺在超化寨，中寺在超化塔坡，下寺在超化街內，以下寺為最大。

上寺現存房舍3所，為硬山式灰瓦頂；中寺房屋全毀；下寺又名規劃中的超化寺「金鐘寺」，坐北朝南，現有房舍20所。

前有山門，為硬山頂。

「超化古寺」、「名剎十五」8個磚刻大字分別鑲嵌在二道門前後橫額上。

歷史記載為「名剎十五」，就是說在全國寺院中排名十五。

當時能大到什超化寺規劃圖麼程度呢？人們講，東邊到了大隗鎮，西到牛嶺谷堆，南到分水嶺，北到石坡口，方圓幾十里，都屬於寺里的產業。

不但如此，寺里還經商開店，幾乎把持了當地的所有行業。

據說，在寺東邊的地方，有和尚開的旅店和飯店，就是今天的東店，是東西往來客商吃住的地方；西邊，是一個天然水庫，是和尚放養鵝鴨的地方，就是今天的莪溝；水庫北嶺上，是每天下午鵝鴨出水晾翅的地方，所以，今人把嶺北邊的綏水河，又叫晾翅河；寺南的草莊是和尚餵養騾馬和垛柴草的地方；今天的碾溝是當時和尚碾米的地方；河西沿是和尚建築水牢的地方；河西塔灣是和尚死後埋葬和建塔的地方。

寺西超化寨，建於明代，三面環溝，地勢險要，現存明清古民居百餘間。

觀察一座古老寺院的雄尊與其在佛教發展史的位置，不該只看大雄寶殿建築體量的大小級別，與佛祖塑像泥塊的大小裝扮，更應考量釋迦牟尼佛真身舍利塔的體量與層數。

寶雞法門寺塔和超化塔至少在大唐開元二年就走向了佛教世界的巔峰——十三層。

超化塔是級別最高的釋迦牟尼塔陵。

先有超化塔，後有超化寺，而後才有超化村再有超化鎮，這樣的表述恰恰映射著「超化地區」漸次發展的歷史進程。

所謂「超化」，與陝西省扶風縣法門寺之「法門」相若，不但佛意盎然——「即佛氏超脫眾品，化育群生之說也。

惟其超也，故不生不滅，不垢不凈，不增不減；惟其化也，故受起於識者，眼耳鼻舌身意無，色聲香味觸發者……」（清雍正年間《重修超化寺毗盧殿記》），而且它們都以奉安釋迦牟尼佛真身舍利而馳名天下。

袒腹光腳、慈顏笑口的大肚彌勒坐像，身披甲冑、手按金剛杵的童子面菩薩韋馱站像，嶄新燦爛，猶如昨日剛剛「進駐」破衰老舊的超化寺。

山門古舊的超化寺山門正面門額鑲嵌磚刻「超化古寺」，背面則是「名剎拾伍」。

「超化古寺」很好理解，「名剎拾伍」說的是什麼呢？

超化寺舊稱皆為阿育王寺，因超化寺塔是阿育王為奉安釋迦牟尼佛真身舍利所造，故稱之阿育王塔。

也就是說，釋迦牟尼滅度百年後，阿育王將佛祖的真身舍利分作八萬四千份，造塔八萬四千座，中國分得十九個真身舍利，其中法門寺阿育王塔位列第五，超化寺阿育王塔位列十五。

超化古寺擁有阿育王所供奉十九座佛陀真身舍利塔之一，列「名剎拾伍」。

阿育王在中國為供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利相繼建造的十九座寶塔塔名、建塔時代與立塔地點：1.西晉會稽縣塔；2.東晉金陵長干塔；3.石趙青州東城塔；4.姚秦河東蒲扳塔；5.周岐州岐山南塔（即法門寺塔）；6.周瓜州城東古塔；7.周沙州城內大乘寺塔；8.周洛州故都西塔；9.周涼州姑臧故塔；10.周甘州刪丹縣故塔；11.周晉州霍山南塔；12.齊代州城東古塔；13.隋益州福感寺塔；14.隋益州晉源縣塔；15.隋鄭州超化寺塔；16.隋懷州妙樂寺塔；17.隋并州凈明寺塔；18.隋并州榆杜縣塔；19.隋魏州臨黃縣塔。

在1987年5月5日至12日，寶雞法門寺塔在重修時發現地宮，打開地宮後共發現有4枚舍利。

經專家鑑定，其中一枚就是真身佛骨。

這枚佛骨是當今世界獨一無二、佛教界至高無上的聖物，還出土了銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環錫杖等佛教至高寶物。

出土於法門寺地宮的兩千多件大唐國寶重器，為世界寺廟之最，法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教的勝地。

法門寺塔地宮裡這麼多寶藏，我們鄭州的超化寺塔有地宮嗎？地宮裡有佛骨舍利嗎？答案是肯定的。

罪過啊，罪過。

超化寺塔在文革時期的1969年拆了。

超化塔是十三級方形磚塔，高30餘米，塔基南北長7米、東西寬7．1米、壁厚2．1米，券門、中空、不設登塔步梯——儘管該塔被「溱洧映帶，崆峒南屏」，聳立於「空同（崆峒）之邱，雙濟（洧水、水在塔之西側交匯）之南」，這兒河、山、湖、泉，竹、木、稻、菽，風致殊勝，但該塔並沒有被唐人「打造」成登高望遠、把酒臨風的「觀景塔」。

它，還在忠實而虔誠地履行著自己護佑釋迦牟尼靈骨的重任——也唯如此，這才符合道世在他的《法苑珠林》提出的「敬塔」標準。

為什麼要拆古塔呢？現在來看原因非常荒唐可笑。

當時扒塔的理由有三條：一、在紅色革命政權（超化村為超化公社革命委員會駐地）所在地，聳立著一個又破又舊，更是『封建迷信』象徵的磚橛子，很不相稱；二、公社要建磚瓦場，為建設新的革委會大院服務，急需一些磚作為啟動物資，這塔是磚堆起來的，正好派上用場，也是『抓革命，促生產』；三、當時塔下是超化革命群眾集會的廣場，而這塔每年都會脫落殘磚，砸傷革命群眾。

超化塔是唐代開元年間興建的，是盛唐之遺物，老石灰『焊』古磚，很結實、很難扒。

從1969年冬天搭架，到徹底扒掉超化塔，20多人在扒塔工地上幹了將近一年的時間。

人是從超化公社水利專業隊抽調過來的，負責人叫申洪彬。

而做出扒塔決定的，則是超化公社黨委書記、革命委員會主任劉鴻恩。

「誰扒塔，×他媽。

上去二十四，扳（摔）死二十仨（方言，讀作ｓａ）；一個沒扳（摔）死，扳（摔）個仰八叉。

」

這是一首有關超化塔的「新童謠」在1969年冬「熱火朝天」的扒塔運動中，這首「新童謠」也被超化村的孩子們熱火朝天地傳誦著。

孩子們把這首『童謠』當成『娛樂』傳誦，反映了超化人反對扒塔的事實。

至於他們為什麼反對扒塔，似乎也與佛祖，特別是護佑釋迦牟尼佛真身舍利毫不相干。

因為那時，超化已經沒人知道超化寺的來龍去脈，他們更不知曉超化塔下安奉著釋迦牟尼佛真身舍利。

他們反對扒塔的理由很簡單，超化塔是當地一景，在外的超化人返鄉或本地的超化人走親戚回家，在10里之外，都能看到高聳入雲的超化塔，這時從心理上說，就已經到家了。

什麼佛祖不佛祖的，超化人可以不管不問，但作為一種文化，超化塔早已融在超化人的血液里，這是他們反對扒塔的根本原因。

而是超化塔還是拆了，在那個將革命進行到底的時代。

在驚懼中，拆超化塔的劉鴻恩幾近精神崩潰，不久鬱郁而亡。

當然，這不是佛祖顯靈害死了劉鴻恩，而是厚重的文化將劉鴻恩給壓死了——儘管在「文化大革命」時期，但也並不是一切文化都可以砸爛的……著名考古學家安金槐先生那時每每提到超化塔，也總是說：「密縣人文化低，沒水平，扒掉了超化塔……」

此時，無論是幹部、學者還是群眾，都還把目光聚焦在超化塔的建築價值上……直到1987年4月，陝西法門寺阿育王塔地宮出土釋迦牟尼真身舍利並震驚世界後，這才有人漸漸明白——被扒掉的超化塔，又豈能與安奉在塔下的佛祖舍利同日而語！

是河南人文化低，沒水平嗎？在中國19座阿育王塔中，第一座打開塔之地宮的，是超化寺塔，第二座才是法門寺塔——在19座阿育王塔中，打開地宮的，也唯此兩座。

另外，有的阿育王塔不知下落，如洛陽的「周洛州故都西塔」……

超化寺塔下曾出土一套舍利函，那麼安奉在此的釋迦牟尼真身舍利，是否安在？

2004年5月26日（農曆四月初八），是佛誕日。

這一天，經中央政府批准，「香港佛教暨各界迎請佛指舍利瞻禮祈福大會」在香港會展中心隆重舉行，陝西法門寺釋迦牟尼佛真身舍利指骨在港展出10天，100萬香港市民與海內外信眾相繼觀瞻。

香港媒體稱，法門寺指骨舍利是舉世無雙的佛教聖物，中國頂級國寶……

（寶雞法門寺地宮出土的裝著佛骨舍利的金銀函）

這一天，陝西法門寺釋迦牟尼佛真身舍利指骨震撼香江，中央統戰部部長劉延東蒞臨「香港佛教暨各界迎請佛指舍利瞻禮祈福大會」，香港媒體稱法門寺指骨舍利是舉世無雙的佛教聖物；這一天，「重修」而起的超化寺塔開光法會也在進行，但與「香港佛教暨各界迎請佛指舍利瞻禮祈福大會」相比較，那真是「巧遇」佛誕日而真的不可同日而語。

法門寺指骨舍利舉世無雙？在新密人看來，那可未必——只是超化寺的指骨舍利眼下難以確定下落，它躲在某個角落裡，只因因緣未至，不肯露面而已。

這當然不是虛妄——超化寺阿育王塔安奉有釋迦牟尼佛真身舍利，這在唐代著名佛教學者釋道世的經典著作《法苑珠林》里有明確記載，而唐代另一位著名佛教學者釋道宣在《集神州三寶感通錄》中的記載，更與釋道世的記載能夠相互印證；

超化寺阿育王塔雖然在「文化大革命」中遭遇不測，但舍利函被從地宮掘出後，時任超化公社革委會通信員、現為新密市政協主席的朱永森先生，曾親眼目睹過函內安奉的釋迦牟尼佛真身舍利指骨。

之後，河南省文物工作隊的兩位文物工作者奉命將地宮掘出的文物，帶回了鄭州——雖值十年動亂，但文物工作者的專業精神還是值得信賴的，更何況這兩位文物工作者是奉河南省革委會副主任張柏園之命，去完成一項神聖的「革命任務」的。

「革命任務」與「專業精神」一旦相結合，任務完成得更上層樓，這才是合情合理的必然結果！

第二天天還沒亮，兩位文物工作者就背著東西，徒步走到密縣縣城。

超化公社的工作人員眼看著他們背走的東西，就是舍利函（青石函太重，丟在密縣）。

東西有十幾件，有金棺銀槨，另外還有個更小的盒兒……銀槨很薄，長方形的，還有一盞金燈、織錦什麼的……

可是現在到河南省文物考古研究所察看這些東西，保管員拿出來的，只是一張舊報紙包著的一些碎片。

木盒酥了，只是碎片，裡面什麼都沒有。

國內文物專家與河南省文物考古研究所孫新民所長聯繫，表示希望看看這些東西。

孫所長稱，要看的話，必須徵得河南省文物局的同意並以公函為準。

記者就此事與河南省文物局辦公室有關人員聯繫，遭到拒絕——詢問拒絕理由，他們以「無可奉告」相推諉。

掘開地宮時，還出土過一通唐開元二年的碑銘，但現在下落不明——如果碑銘在，也許能夠搞清舍利函里到底有些什麼東西。

但無論怎麼說，兩個大男人、文物專家，背回來的，不該只是那張舊報紙包裹著的一些碎片。

釋迦牟尼佛真身舍利是在，還是不在？成了一個謎團。

超化寺塔下珍藏了千年舉世無雙的佛教聖物就這樣在那個年代失蹤了。

現在的新密人在法門寺地宮博物館裡見到當年珍藏佛骨舍利的七層舍利函，才想到當年超化塔被扒時從地宮裡出土的那層層裹包的石箱子、木箱子、銀盒子裡面裝的那個如母指大小的物品是什麼?原來那就是佛骨舍利，那外面一層一層的包裝就是舍利函。

法門寺的佛骨舍利，是全世界佛教界供認的稀世珍寶，台灣的佛教界和香港的佛教界都曾短期迎去供奉，供佛教信徒頂禮莫拜。

據報導，那迎接佛骨舍利的場面非常壯觀，佛教信徒們跪拜的隊伍排有好幾里長。

也有人推算，法門寺佛骨舍利的價值，可抵七個香港或四十個西安市，且不說這種推算方法是否合理，只少說明它是價值連城的。

現在我們看到的超化塔，是用了一百多萬元的資金修復起來的。

當今的超化人，用這一百多萬元，不僅為超化打造了一張靚麗的名片，——毀掉文物是要付出代價的，是文化素質低劣的表現。

估計以後再也不會出現扒塔毀廟等大規模破壞文物的事情了。

超化寺從鼎盛到衰敗似乎是一個謎，沒有人能說清楚具體的原因。

超化寺塔地宮裡的無價之寶就成了一個謎，沒有人能說清楚。

超化寺在中國孕育了一個至為重要宗派凈土宗，被譽為凈土第一祖庭。

佛教梵樂「超華吹歌」，歷史悠久，傳承有序，弦歌不絕，現已列為國家非物質文化遺產，程顥、黃庭堅、袁宏道等文化巨擘，在超華阿育王寺留下了經典傳世作品。

超化寺阿育王塔是中國19座佛祖舍利塔之一，與現在的陝西法門寺是一樣的，都是唐代著名學者道宣、道世認定的；曇鸞在超化寺擔任維那，是寺院的三綱之一，他在此開拓中國凈土宗，超化寺就是『凈土祖庭'.而禪、凈兩宗是中國最大的兩個佛教派別，從這個意義上講，超化寺和禪宗祖庭少林寺的地位應是一樣的。

超化寺保護開發需要修建超化寺大門、山門、大雄寶殿、鐘鼓樓、通天閣等48處建築，其中標誌性建築通天閣，高60米，閣內計劃安放48米高阿彌陀佛佛像，工程總預算超過1億元。

超化寺欲重現「凈土祖庭」昔日雄風，成為廣大信眾陶冶情操、凈化心靈的一方凈土，為推動新密佛教文化的和諧發展做出應有的貢獻。