甲骨文的幾個發展時期（附：甲骨文範例一覽表）

甲骨文與金文

甲骨文主要是殷商後期刻在龜甲、獸骨上的一種文字，1899年（清光緒二十五年）在河南安陽小屯村一帶發現。

這裡是殷的京城舊址，所以甲骨文又稱「殷墟」文字。

這些甲骨多是王室的檔案材料，以後不斷發現，先後出土達十幾萬片。

這些甲骨的內容多是占卜。

因古人崇尚迷信，不論祭祀、征戰、田漁、出入、收成、風雨、疾病等都要占卜，並且把占卜的時間，占卜者的姓名，占卜事情的結果、應驗情況等用刀刻在龜甲或牛骨上面。

因為多是與占卜有關的文字，因此甲骨文亦稱「卜辭」或「龜甲」文字。

據考證，甲骨文已有3500左右的單字。

有近一半的字已經認出，其餘尚有待繼續辨認。

從字體的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。

漢字的「六書」原則，在甲骨文中都有所體現。

但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。

其主要特點：

（1）在字的構造方面，有些象形字只注重突出實物的特徵，而筆畫多少、正反向背卻不統一。

（2）甲骨文的一些會意字，只要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定。

因此甲骨文中的異體字非常多，有的一個字可有十幾個甚至幾十個寫法。

（3）甲骨文的形體，往往是以所表示實物的繁簡決定大小，有的一個字可以占上幾個字的位置，也可有長有短。

（4）因為字是用刀刻在較硬的獸骨上，所以筆畫較細，方筆居多。

由於甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細不一，甚至有的纖細如髮，筆畫的連接處又有剝落，渾厚粗重。

結構上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。

甲骨文，結體上雖然大小不一，錯綜變化，但已具有對稱、穩定的格局。

所以有人認為，中國的書法，嚴格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。

發展：甲骨文因鐫刻於龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；內容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。

殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因為如此，這些決定漁撈、征伐、農業諸多事情的龜甲，才能在後世重見天日，成為研究中國文字重要的資料。

商代已有精良筆墨，書體因經契刻，風格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。

受到文風盛衰之影響，其大至可分為五期。

一、雄偉期：

自盤庚至武丁，約一百年，受到武丁之盛世影響，書法風格宏放雄偉，為甲骨書法之極致。

大體而言，起筆多圓，收筆多尖，且曲直相錯，富有變化，不論肥瘦，皆極雄勁。

二、謹飭期：

自祖庚至祖甲，約四十年。

兩人皆可算是守成的賢君，這一時期的書法僅飭，大抵承襲前期之風，恪守成規，新創極少，但已不如前期雄勁豪放之氣。

三、頹靡期：

自廩辛至康丁，約十四年。

此期可說是殷代文風凋敝之秋，雖然還有不少工整的書體，但篇段的錯落參差，已不那麼守規律，而有些幼稚、錯亂，再加上錯字數見不鮮。

四、勁峭期：

自武乙至文武丁，約十七年。

文武丁銳意復古，力圖恢復武丁時代之雄偉，書法風格轉為勁峭有力，呈現中興之氣象。

在較纖細的的筆畫中，帶有十分剛勁的風格。

五、嚴整期：

自帝乙至帝辛，約八十九年。

書法風格趨於嚴謹，與第二期略近；篇幅加長，謹嚴過之，無頹廢之病，亦乏雄勁之姿。

甲骨上細瘦的筆跡，也受到刀刻的影響。

占卜時常用「是」或「否」刻於龜甲中央縱線兩側，自此中線向左右書寫，故兩旁對稱和諧，具有行款對稱之美。

且契刻後，大小字分別填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具藝術之意味，堪稱書史奇蹟。

甲骨文十二屬相

甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為「殷墟文字」、「殷契」，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。

19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現，繼承了陶文的造字方法，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。

殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還延綿使用了一段時期。

甲骨文於1898年為古董商、金石學家所識別，之後在殷墟(河南安陽小屯村)大規模挖掘，有大量的龜甲獸骨出土，加上別地的零星採集，至今已收集十幾萬片，其中單篇文章最長者達百餘字，可以看出應用文雛形。

（節選自《應用寫作》月刊1992年第3期《應用文的雛形——甲骨文》）

甲骨文的發現還有一個故事：在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當時最高學府國子監的主管官員。

有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。

於是他把所有的龍骨都買了下來，發現每片龍骨上都有相似的圖案。

他確信這是一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的。

後來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村，那裡又出土了一大批龍骨。

因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為「甲骨文」，研究它的學科就叫做「甲骨學」。

在總共10餘萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經識別的約有2500多字。

甲骨文中形聲字約占27%，可見甲骨文已是相當成熟的文字系統。

甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國最古老的一種成熟文字。

甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。

甲骨文是一種很重要的古漢字資料。

絕大部分甲骨文發現於殷墟。

殷墟是著名的殷商時代遺址，範圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。

這裡曾經是殷商後期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。

這些甲骨基本上都是商王朝統治者的占卜紀錄。

商代統治者非常迷信，例如十天之內會不會有災禍，天會不會下雨，農作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至於生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。

占卜所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。

通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鑽出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為「鑽鑿」。

占卜的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產生裂痕。

這種裂痕叫做「兆」。

甲骨文里占卜的「卜」字，就像兆的樣子。

從事占卜的人就根據卜兆的各種形狀來判斷吉凶。

從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發展成為能夠完整及在漢語的文字體系了。

在已發現的殷墟甲骨文里，出現的單字數量已達4000左右。

其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。

這些文字和我們現在使用的文字，在外形上有巨大的區別。

但是從構字方法來看，二者基本上是一致的。

目前發現有大約15萬片甲骨，4500多個單字。

這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、曆法、醫藥等科學技術。

從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了「象形、會意、形聲、指事、轉注、假借」的造字方法，展現了中國文字的獨特魅力。

中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲、獸骨為載體的文獻。

是已知漢語文獻的最早形態。

刻在甲、骨上的文字早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現通稱甲骨文。

商周帝王由於迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨 (以牛肩胛骨為常見)進行占卜，然後把占卜的有關事情(如占卜時間、占卜者、占問內容、視兆結果、驗證情況等) 刻在甲骨上，並作為檔案材料由王室史官保存 (見甲骨檔案)。

除占卜刻辭外,甲骨文獻中還有少數記事刻辭。

甲骨文獻的內容涉及當時天文、曆法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農業、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。

何謂甲骨文書法？

安陽殷墟甲骨文是目前所知我國最早的系統文字，也是比較成熟的文字。

而上古文字的點橫撇捺、疏密結構，用今天的眼光去看，確實初具用筆、結體、章法等書法要旨，孕育著書法藝術的美，很值得欣賞與品味。

以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹編》的序言中，就對其書法體現非常讚賞：「卜辭契於龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數千載後人神往。

文字作風且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。

而行之疏密，字之結構，迴環照應，井井有條……足知現存契文，實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。

」

「鐘王顏柳」指的是古代的四位大書法家。

殷代的「鐘王顏柳」們，就是那些書刻卜辭的史官卜人。

正是他們為後人留下了豐富的史料，也留下了一份份珍貴的上古書法作品。

若就甲骨文書契形式作粗略的一瞥，會發現早期字體較大，像羅振玉編《殷虛書契菁華》所收錄的許多武丁時期的卜辭，非常大氣、醒目；而到商末帝乙、帝辛時代，字變得細小委瑣；至於西周甲骨文則更是細若粟發。

甲骨文風格類型：一是勁健雄渾型；二是秀麗輕巧型；三是工整規矩型；四是疏朗清秀型；五是豐腴古拙型。

總之儘管甲骨文是契刻出來的文字，但筆意充盈，百體雜陳，或骨格開張，有放逸之趣；或細密絹秀，具簪花之格，字裡行間，多有書法之美。

所謂「甲骨文書法」，大抵有兩層意思。

一是指以商周甲骨文字體結構、書法特徵為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。

這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子。

內容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。

但是甲骨文總共才二千多字，其中還有不少尚未釋出的怪字（特別是人名、地名），真正派上用場的不是很多。

因此一旦遇到甲骨文中沒有的字，而所書寫的對聯、題詞中又無法代替，就只好進行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去討救兵。

進行這項創作的首要人物是羅振玉。

1921年他在研究之餘，將甲骨文用毛筆書寫成楹聯，出版了《集殷墟文字楹帖》。

繼之有章鈺、高德馨、王季烈等人，也仿效集字創作。

一些古文字學前輩如董作賓、商承祚、唐蘭、於省吾等也擅長甲骨文書法，這是本真意義上的甲骨文書法作品。

另一層意思是指借鑑甲骨文特徵加以自行創作的現代書法作品。

他們將甲骨文視作一種靈感，僅僅是藝術創作中的一點啟示，而並不在於追求「形似」。

因此，他們並不嚴格按甲骨文的書法特徵去寫，可能是綜合了甲骨文、金文、戰國文字等多種古文字的特點而創作。

這樣的書法藝術與古文字學雖有關係，但不是亦步亦趨。

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