漢代「金縷玉衣」走出徐州，走進武漢

經過近一年的閉館維修改造，武漢博物館於9月30日重新開放，展出了引自徐州博物館的《大漢雄風——徐州漢代楚國精品文物展》。

此展以徐州博物館的鎮館之寶——徐州獅子山楚王墓出土的金縷玉衣最為引人注目。

全新開館的武漢博物館內，首次來漢展出的漢代「金縷玉衣」吸引了大批市民前來參觀。

玉衣是漢代皇帝和高級貴族死後穿用的殮屍用具，用金屬絲或絲線將玉片連綴而成，也是我國最具特色的喪葬用玉。

七八名大漢小心翼翼給「他」穿衣

這次展出的金縷玉衣在1994年至1995年間出土於獅子山楚王陵，墓主人應為第二代楚王劉郢（客）（註：史書關於第二代楚王的名既有單字記載也有雙字記載）或第三代楚王劉戊。

工作人員正在拼裝金縷玉衣。

經由專業物流公司承運的徐州博物館參展文物運抵武漢博物館後，9月27日下午，各方開始對文物進行開箱點交。

文物一般用專用囊匣包裝，這種囊匣內軟外硬，整體強度高，能抵禦外力的撞擊與擠壓。

專業物流人員用機械將木箱打開，武漢博物館的工作人員戴上手套，將一件件精緻的文物從囊匣里取出，然後雙手捧著送進展櫃。

激動人心的時刻到了，下午3時30分，金縷玉衣要開箱！工作人員打開一件大箱子，最先出來的是金縷玉衣的「軀幹」，接著「上下肢」「頭」「手腳」等陸續被取出，每個部位都用塑料薄膜包裹著。

「我們在博物館看到的復原之後的玉衣是一個整體，實際上是可以拆卸的。

」護送這批文物前來武漢的徐州博物館藏品部工作人員田二衛介紹，修復後的玉衣由頭罩、前胸、後背、左右袖筒、左右褲管等十餘部件組成。

玉衣的袖筒、褲筒的開縫都設置在內側，手套的開縫在手掌，鞋的開縫在腳跟，可以想像，當時給墓主人穿這件玉衣多麼麻煩。

現在，這些內有里襯的玉衣部件，像人體模型一樣，拼裝起來也不輕鬆。

雖然它們並不重，但七八名男性工作人員還是分工協作，幾個人先一起把「軀幹」輕輕擺進展櫃，接著有的裝「上肢」，有的裝「下肢」。

「頭部」裝好後，大家還找了一個墊子給「他」當枕頭。

當裝「左手」時遇到點小麻煩，「左手管」里的一節內襯縮進去了，男工作人員的手粗了伸不進，於是請了一位女工作人員，她纖小的手剛好伸進去，將內襯拉出一節來，「左手」這才套上。

「這腳有點內八字」「手沒擺正」，大家反覆調整，為了讓「他」看上去睡得更自然。

最後，全部組裝好蓋上玻璃蓋後，大家還是有一點不滿意，就是「頭部」離玻璃櫃壁稍微有點近，大家又合力將厚重的櫃蓋打開，再小心翼翼地把「他」往下移了一點。

總算「穿衣」完成，已過去快一個小時。

這是製作工藝最精的一件金縷玉衣

漢代的帝後和高級貴族死後為什麼要穿玉衣呢？田二衛介紹，一是為了保持死後的高貴和尊嚴，二是迷信玉能讓屍骨不朽。

玉衣所用縷屬也不一樣。

已出土的玉衣資料顯示，西漢諸侯王、列侯的玉衣多數是金縷，也有使用銀縷、銅縷和絲縷者。

「我們徐州博物館共有4套玉衣，兩套金縷，一套銀縷和一套銅縷。

」田二衛說，這次來漢參展的是目前國內出土的年代最早、玉片數量最多、玉質最好、製作工藝最精的金縷玉衣。

據徐州博物館前館長李銀德統計，截至2015年，我國共出土漢代玉衣114套（西漢46套、東漢68套），晉2套。

地域上河南出土數量最多，達35套，其次是江蘇、河北，都是21套。

不過，修復完整和基本完整的玉衣只有8套半。

據公開資料顯示，1968年河北滿城中山靖王劉勝和王后竇綰墓出土了兩件完整的金縷玉衣。

這才讓人們了解到玉衣的形貌。

過了一年，徐州土山漢墓出土銀縷玉衣。

1978年山東臨沂洪家店出土了金縷玉套。

1983年廣州南越王墓發現了絲縷玉衣，接著徐州的拉犁山、獅子山、火山分別於1985、1995、1996年出土銅縷玉衣、金縷玉衣、銀縷玉衣。

1986年在河南省永城市芒碭山僖山漢墓出土的金縷玉衣，為西漢梁國國王梁孝王的陪葬品。

2009年江蘇盱眙大雲山發現了金縷玉衣。

此後沒有關於玉衣的新發現。

值得一提的是，山東省臨沂劉疵墓出土的「金縷玉衣」最為奇特。

這套玉衣由面罩、手套（兩隻）和鞋（兩隻）組成，分別套罩在頭部、兩手和雙腳上，其用意似乎在於以點代面，即用身體最末端的幾個點來代替全身，起到象徵性的作用。

要說最有名的金縷玉衣就是河北滿城出土的中山靖王劉勝那套了。

因為，劉勝是漢景帝劉啟之子，漢武帝劉徹的異母之兄，加上他的金縷玉衣出土時間最早，因此該玉衣圖片被編入中國古代歷史課本，用來說明漢代「文景之治」國力強盛。

同時，劉勝的這套金縷玉衣被列入禁止出境的文物名單。

「不像我們這『哥們』經常出國。

」田二衛指著展櫃里的金縷玉衣說，一年中它有大半時間不在徐州博物館。

古代盜墓賊只抽走金線不敢動玉衣

「這玉衣怎麼看上去這麼亮，是複製的嗎？」有觀眾看完展出的金縷玉衣後提出疑問。

田二衛介紹，獅子山楚王陵在古代就被盜過，1994年考古人員發現大量玉片散落在墓道口，卻沒有金線。

2001年徐州博物館對玉衣進行修復，除補了少量玉片，其他都是用的原玉衣上的玉片，全部為新疆上等和田白玉、青玉組成，歷經數千年仍溫潤晶瑩。

因為原來玉衣的金線被盜墓賊抽走了，他們修復時就用了新的，所以這套金縷玉衣看起來較新。

據統計，用於製作玉衣的玉片總數為4248片，用於穿綴玉片的金絲重1576克。

由於金縷玉衣象徵著帝王貴族的身份，有非常嚴格的工藝要求，漢代的統治者還設立了專門從事玉衣製作的「東園」。

這裡的工匠對大量的玉片進行選料、鑽孔、拋光等十多道工序的加工，並把玉片按照人體不同的部分設計成不同的大小和形狀，再用金線相連。

製作一件中等型號的玉衣所需的費用幾乎相當於當時100戶中等人家的家產總和。

玉衣如此貴重，盜墓賊為什麼只抽走金線而留下玉片呢？「因為這些玉片都是特製的，在市面上一出現就會被官府發現，而金線熔成塊就沒事了。

」田二衛解釋。

「這麼多玉片，形狀多樣，有正方形、長方形、半月形、三角形等，這件玉衣是怎樣復原的呢？」觀眾又問。

田二衛說，因為之前我國出土和修復過多套玉衣，為他們復原這件玉衣提供了寶貴經驗。

「你們看，這身上的玉片多是長方形，腿部和鼻部是梯形，眼部是圓形，修復人員按身體部位給每片玉編號，再一片片連接。

」他說，每片玉的角和邊緣都鑽有小孔，再用金線以十字交叉式連綴而成，連接手法也是古人的方法。

「你們有沒有注意到，這件玉衣的頭頂部有個碗底大的圓孔沒有玉片覆蓋，知道是為什麼嗎？」他向觀眾提了個問題。

田二衛說，這是因為古人相信靈魂會從頭頂出入，因此特意留了一扇「方便之門」。

編輯 白楓 胡亞男