一河渦水 千載文脈

圖④：亳州曹操公園。

圖⑤：亳州花戲樓。

圖⑥：安徽蒙城萬佛塔。

圖④⑤⑥為本報記者劉傑攝

湯王陵渦河孕育的安徽亳州，從商成湯王建都開始，走過了3000多年的風雲變幻。

一河渦水連接著歷史的淵源文脈，老子、莊子、陳摶、華佗、曹操、張良、伍子胥……信步亳州城、渦水畔，總能觸動一段歷史，牽動一縷哲思，在歷史的遺蹟中與這些先賢對話。

仰望古木追思先賢

渦河從亳州城北流過，緊挨渦河大橋的北頭，就是規模宏大的湯王陵。

走進湯王陵，迎面是塊高大的影壁，正面刻畫著湯王樂為民施的幾個畫面，背面文字介紹的是湯王偉大業績。

走過長長的甬道，進入到湯王陵地，裡面古木參天，墓碑巍峨， 一派肅穆。

謁陵人的崇敬留在陵前的墓碑上，那石龜和石碑上的油光印痕，無疑是人們虔誠膜拜的浸潤。

亳州舊稱「三朝故都」，第一朝指的就是中國第二個奴隸制國家成湯。

成湯以仁義愛民著稱，商朝建立後，還積極革除舊弊，實行利民強國之策。

如今遊覽湯王陵墓，凝視高大的冢丘，不管是衣冠冢，還是君身遺骨，都會讓人追思先賢，敬仰不已。

考察亳州文化發展史，古老的渦河水早已鋪陳了燦爛厚重的人文積澱，湯王的先進思想甚或就是深受著此種人文積澱的薰染。

至今在渦河兩岸，仍分布著眾多新石器時期古文化遺址，有的在現在的亳州市郊，有的沿渦河而下分布在渦陽和蒙城等地。

位於蒙城縣許疃鎮畢集村、總面積約10萬平方米的尉遲寺遺址是目前國內保存較為完整、規模較大、以大汶口文化為主的原始社會聚落遺址。

偌大的遺址上，發現了上萬件陶製品和其他器皿，許多陶製品造型獨特，既實用又美觀，反映了先人的聰明才智和文化品位。

在蒙城一間不大的房子裡，看到那麼多出土文物，真的是驚嘆不已，除了滿頭大汗地拍照，再就是嘖嘖讚美，不忍離去。

更為奇特的是，從遺址上可以看到許許多多整齊的房跡，那就是著名的紅燒土排房。

專家考證說，尉遲寺遺址出土的紅燒土排房是目前國內發現的規模最大、保存最完整的原始先民所居住的豪宅。

無論是規模還是建築形式，都堪稱國內罕見，是我國建築史上一大瑰寶，被譽為「中華原始聚落第一村」。

道德中宮

樸拙中體現清靜無為

渦水湯湯，思亦無量，沿河走上一遭，不難發現，古時候這裡生活著那麼多似神似仙似聖之人，有學者考證，老子便是其中之一。

坐落於亳州鬧市區的道德中宮，又稱老祖殿，是供奉老子的宮殿之一，傳說老子曾在此講學授道。

順水而下，到了渦陽，縣城西渦河之北的鄭殿子村，又有天靜宮，或稱道德東宮、太清宮，也是祭祀老子的，俗稱老子廟。

比起道德東宮，地處亳州市區內的道德中宮，倒略顯樸拙，吻合了老子清靜無為的治世思想。

進入中宮山門，首先看到的是一巨幅八卦圖，是道家的圖騰，也是道家文化的精髓。

山門之後是中殿，因孔子稱老子為龍，又名龍宮，供奉著老子全身立像，頭戴方巾，長須飄然，面露微笑，雙目微睜，一副與世無爭之情。

後殿為正殿，室內牆上有大幅老子壁畫，以及後世道教人物壁畫等。

縱觀道德中宮總體建築，從山門到中殿，再到後殿，排成一個「三」字，象徵著老子的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的哲學觀。

而中宮最值得玩味的要數西院，高大的院牆上鑲嵌青石12塊，鐫刻著《道德經》81章全文。

而位於渦陽縣城西正殿村的道德東宮卻分外氣派，不光枕山際水，鍾靈毓秀，仙氣十足，而且建設早，規模大。

始建於東漢，以後歷代帝王均頒旨修葺。

唐宋時，殿宇林立，金碧輝煌，堪比帝王之殿。

元代再作續建，並改名天靜宮，到明清時代，天靜宮仍占地3000畝，食業數千人，實為華夏第一道觀。

現在的天靜宮，是近年在原址上興建的，規模雖不及往昔，但主殿老君殿氣勢非凡，其規制按宋代修復，九重飛檐，紅瓦高柱，殿深寬闊，在全國道觀中堪稱第一殿。

天靜宮以老君殿為中心，分中、東、西三路。

整個建築大氣、莊重、寧靜、清雅，足以彰顯出老子那種飄逸無為、高潔優雅而又深邃幽深的道家境界。

殿內塑三尊青銅像，中間老子，兩側為尹喜、東華帝君。

老子像高5米多，重達6噸，為國內最大老子銅像。

莊子祠

典雅浪漫景景有典

與老子祭祀殿宇相比，坐落在蒙城縣渦河北的莊子祠則多些典雅浪漫之氣。

莊子祠始建於宋元豐元年（1078年），由當時的縣令、秘書丞王競籌款所建，並請他的好友蘇東坡撰文紀念。

名人寫名文以記名人，卻也道出了不名之事，為什麼此前千餘年間莊子的家鄉沒有建一個紀念莊子的地方？

對此，專家分析，莊子生活在戰國中期，之後西漢統治，「罷黜百家，獨尊儒術」。

東漢末道教盛行，老子的地位被道教確立，莊子雖被追封為教主，但地位遠不及老子。

及至魏晉，莊子備受追捧，但社會動盪，無人顧及建祠。

唐代只祭老子，不祭莊子。

今天，宋明時期的莊子祠均已不在，僅蘇東坡記文猶存。

15年前縣裡聘請中科院古建專家設計，重建莊子祠，全祠建筑前低後高，門制重重，進大門有古衡門、莊子門、漢闕門，之後才見大殿逍遙堂，可謂步步有景，景景有典，引人入勝。

今日之莊子祠，除卻漢代建築符號之外，又圍繞逍遙堂建有濮池、五笑亭、觀魚台、夢蝶樓等，演繹了莊子篇中幾個故事，也增添了觀賞趣味，予形賦文，算是建築之文化意蘊所現，不愧為大家之作。

就在莊子之後千餘年的亳州，又出現了一個道教老祖陳摶，繼承老莊道家學說而弘揚深遠，成了一代著名思想家、易學家、道學家。

陳摶祖輩居住的亳州南郊陳莊，建有陳摶廟，廢於「文革」期間，近年來澳門陳摶後人來亳州尋根問祖，捐款按原貌修復。

走進陳摶廟，有山門、碑亭、主殿、後殿、左右配殿及陳摶文化長廊。

碑亭內立著光緒年間所刻「希夷故里」古碑一方，亭前植相擁相抱朴樹，造型奇特，寓意澳門與內地陳摶後裔親如一家。

大殿塑有陳摶坐像，仙風道骨，飄逸睿智，令人肅然起敬。

曹操地下運兵道

「地下長城」規模宏大

亳州最出名的人物莫過於曹操。

有學者考證，曹操，不僅生於亳州，長於亳州，其畢生偉業也是開創於斯。

作為曹魏皇室本籍、曹魏政權的陪都，亳州遺留下許多重要的曹氏家族生活、祭祀、墓葬處，以及軍事、政治遺址，如曹操地下運兵道、鬥武營、曹操軍譙即水軍訓練處遺址、東西觀稼台、軍馬訓練處遺址、八角台等。

其中最值得一提的是曹操地下運兵道。

它是國內規模最大、年代最早、保存最完整的地下軍事棧道，被譽為「地下長城」。

據說，曹操起兵時勢力較弱，為了顯示兵多將廣，吸引四方豪傑歸順，就在亳州城內修築地下道，通往東西南北四個城門，士兵穿上五色衣，依次出四門，再從另一地道折回，首尾相接，日夜不絕。

作為國寶級文物，運兵道地處市內大隅口，進入地道可見醒目楹聯，然後就是青磚築成的各類通道，有單行道、並行雙道、上下雙層道、轉彎道等等，縱橫交錯，令人驚詫。

特別讓人稱奇的是，修建運兵道時考慮精細，磚壁上留有小龕放燈，交匯處開挖多層和雙層利於分流，開挖了貓耳洞和各種掩體，為了迷惑敵人，還設置了障礙券、絆腳板、陷阱，設計了通話孔、通氣孔，不光規模宏大，而且十分巧妙。

《 人民日報 》（ 2014年04月07日 06 版）