《三生三世十里桃花》背後必有高人指點

最近熱播的一部電視劇——《三生三世十里桃花》雖然是一部玄幻的仙俠小說古裝劇。

劇中所用的許多用品道具竟然都是有文物原型作參考製作的。

漆木鷹爪杯劇照

這就是雲南省博物館收藏的彝族漆木鷹爪杯（彝語稱「鳩西折惹」）

我們知道，漆器堅牢耐用，極宜裝飾花紋，又具有美麗的光澤，因此能達那樣高的成就。

據文獻記載，虞舜就開始用漆作食器了。

韓非子十過篇云：「堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修之跡，流漆墨其上，輸之於宮以為食器，諸侯以為益侈，國之不服者十三。

舜禪天下而傳之於禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內。

」舜作食器塗黑漆。

禹作祭器，外塗黑漆，內塗朱漆。

有不少記載，或是可靠的說法。

漆液本身為半透明，塗層厚一點，乾燥後就成為黑色。

「禹作祭器，朱畫其內」，可以說是漆調顏色的開端，朱黑對比，顯得格外鮮明可喜，直到現在有很多漆器還保存了那種優美的風格。

漆器酒具中有各式牛角酒杯、鷹爪酒杯、豬足酒杯、莫耶酒壺等，均髹漆彩繪。

他們用動物的角、蹄、爪制杯，不僅造型不凡，更主要是為了表現「誰戰勝了靈巧的東西，誰就是靈巧的人，誰戰勝了力大的東西，誰就是有力的人」的思想。

涼山彝族崇拜山鷹，山鷹是勇猛、矯健、有力、元敵的象徵。

相傳除妖鎮魔、為民造福的英雄支格阿洛的兒子。

他們視鷹為神的化身，用鷹爪做杯，不僅藉以顯示自己身份的高貴和勢力的強盛，而且認為鷹身上的任何東西皆能避邪，爪杯也能避驅魔。

在涼山彝族奴隸社會，鷹爪杯的使用，是統治者權勢的標誌，只能是上層統治者才能使用。

在土司治涼山的鼎盛時期，鷹爪杯只能是土司使用，其後黑彝勢力崛起，鷹爪杯才被黑彝使用。

野牛、野豬是力大兇猛的獸類，象徵勇敢，用其角、蹄做杯，顯示力量的強大。

鷹爪杯的造型十分特別，在中原的常用工藝品中，很少見到有用鷹爪的。

鷹在彝族民族心目中的地位是很重要的，彝族中曾有過以鷹為氏族或部落名稱的圖騰崇拜。

俗語說「十個陶杯換一個銅杯，十個銅杯換一個漆杯。

」正體現出漆器的珍貴。

彝族人做法事的時候，常會用鷹爪來作為驅逐妖魔鬼怪的法器。

另外由於其珍奇稀有，因此也被看作財富的象徵物。

彝族人會拿出珍藏的鷹爪杯盛酒款待遠方的賓朋，或者在重大的節日而拿出來使用。

此外，劇中還出現了各種食用具和生活器具——古琴、漆鼎、漆盒、漆屏風、漆案、臥榻等，這些都能在西漢等墓中的出土文物找到原型。

我們再來看三生三世十里桃花中出現的古琴。

從以下古琴的形制來對比：

唐代以來的傳世古琴中，有伏羲、靈機、神農、響泉、風勢、連珠、仲尼、列子、伶官、師曠、雅額、落霞、蕉葉和鶴鳴秋月等琴式，最常見的為仲尼，連珠、伏羲等琴式。

琴式的取名多來自神話傳說、歷史典故或自然界的物象，每種名稱都有一種象徵。

可見應該是伏羲式。

伏羲式的特點：

造型寬裕古樸，項腰各有一半月形彎入，琴音寬洪。

此外三生三世十里桃花中出現的彩繪波折紋漆耳杯

此杯從形制上看頗似1972年出土於湖南長沙馬王堆一號漢墓中，馬王堆一號漢墓中共出土九十件形狀相同、大小略異的漆耳杯。

其中，有五十件題款為「君幸食」，四十件題寫「君幸酒」。

「君幸酒」杯均為木胎斫制，橢圓形，侈口，淺腹，月牙狀雙耳稍上翹，平底。

內壁朱漆，外表黑漆，紋飾設在杯內及口沿和雙耳上。

這四十件耳杯可分成大、中、小三種型號。

中型杯有二十件，杯內紅漆襯地，上繪黑卷紋，中心書「君幸酒」，杯口及雙耳以朱、赭二色繪幾何雲形紋，耳背朱書「一升」器形線條圓柔，花紋流暢優美；大、小型杯各十件，大杯無花紋，小杯兩耳及口沿朱繪幾何紋，大小杯皆有「君幸酒」字樣，大杯耳背朱書「四升」。

湖北省江陵縣望山二號楚墓出土的也有類似漆杯，其呈橢圓形，雙耳為新月型，杯內和口外邊沿髹朱漆，外髹黑漆，邊沿及耳用黑漆飾有圓卷紋。

三生三世十里桃花中出現的無耳漆杯。

三生三世十里桃花中出現的漆鼎和疑似雙層九子漆奩。

長沙馬王堆一號漢墓出土的雲紋漆鼎

當年考古人員在清理這件雲紋漆鼎時，竟然發現此鼎內還盛放有湯和蓮藕片！並且浸泡在湯中2100多年的蓮藕片仍清晰可辨！更使人不解的是：鼎中的藕片在搬動後竟然全部神奇般地消失了。

原來，藕片內部纖維早已腐溶，僅存一完整的外形而已，出土後遇空氣氧化作用，加上在起取的過程中不可避免地震盪，藕片就會迅速溶解於水了。

漆鼎作為盛食器在漢代頗為流行。

漆鼎木胎胎厚，體形穩重，蓋與鼎身作子母口扣合。

蓋作球面形，上三個橙色環形紐。

器身口微弇，鼓腹，底略呈圜形，有一對直耳，三獸蹄形足。

鼎外髹[xiū]黑漆，內髹紅漆。

蓋面中心繪一變形龍紋，龍紋周圍用朱、灰綠二色漆繪S形捲雲紋、渦紋，捲雲紋間隙繪有變形鳥紋，蓋邊沿朱漆繪寬、細弦紋各一道；器身兩耳均在黑漆地上用朱漆繪勾雲紋，口沿外側在兩朱色弦紋之間用朱漆繪一道豎條紋間飾小鋸齒紋組成的圖案，腹上部在寬、窄兩道朱色弦紋之間朱漆繪一道菱形、水波紋組成的幾何紋裝飾帶，腹下部亦在寬、細兩道朱色弦紋之間用朱、灰綠二色漆繪幾何雲紋、渦紋，雲紋間隙繪有變形鳥紋；足部用朱漆繪獸面紋。

鼎底部朱書「二斗」兩字，底部和蓋內有戳印。

器腹內留有明顯的旋削痕跡。

長沙馬王堆一號漢墓出土的雙層九子漆奩

1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

高20.8厘米，直徑35.2厘米

梳妝奩。

專門放置梳妝用具的器物。

器身分上下兩層，連同器蓋共三部分。

蓋和器身為夾紵胎，雙層底為斫木胎，器表塗黑褐色漆，再在漆上貼金箔。

金箔上施油彩繪。

蓋頂、周邊和上下層的外壁、口沿內以及蓋內和上層中間隔板上下兩面的中心部分均以金、白、紅三色油彩繪雲氣紋。

其餘部分塗紅漆。

上層放置手套三雙，絲綿絮巾、組帶、絹地「長壽繡」鏡衣各一件。

下層底板厚5厘米，鑿凹槽9個，槽內放置9個小奩，內放化妝品、胭脂、絲綿粉撲、梳、篦、針衣等。

中國古代男女均蓄髮，並各備妝具。

雙層九子漆奩隨葬在馬王堆一號墓北邊箱，以絹地「信期繡」夾袱包裹。

貴為丞相夫人的辛追，生前應該是用此類梳妝奩存放自己的梳妝用具和貼身物品的。

三生三世十里桃花中出現的彩繪幾何方連紋屏風。

我們看西漢出土的彩繪幾何方連紋屏風

屏風起源很早，它的使用在西周初期就已開始，稱其為「邸」，《周禮·掌次》載：「設皇邸」。

皇邸，即周朝時為天子專用的屏風，它以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，斧形的近刃處畫色，其餘部分畫黑色，這是天子名位與權力的象徵。

屏風最初主要是為了擋風和遮蔽之用，但隨著屏風的普遍使用，品種也不斷增多。

到春秋戰國時期，屏風的使用已相當廣泛，出現了精巧的座屏，到了漢代屏風的使用更加普遍，尤其是漆屏風，它屬於考究的家具，只有富貴人家才能擁有享用。

此屏風斫木胎，屏身黑面朱背，屏板正面紅漆地繪巨龍飛騰，朱繪鱗爪，邊框飾朱色菱形圖案，體態生動自然。

屏板背面用朱地彩繪幾何方連紋，中心以淺綠色油彩繪谷紋璧。

圍板四周，圍以較寬的棱形彩邊。

屏板下有一對足座加以承托，起保證屏身直立的作用。

從相對粗糙的工藝和較小的尺寸可推測此屏風為隨葬而特製的冥器。

三生三世十里桃花中甚至還出現了疑似虎足雙鳳懸鼓。