頂禮讚嘆佛教唯一一本僧人所著經書作者慧能大師聖誕日!

農曆二月初九（3月25日）慧能大師聖誕日！頂禮讚嘆慧能大師，我佛慈悲，護佑眾生消災避禍，隨順佛子所求皆得！

慧能大師是唐代高僧，24歲聞《金剛經》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五祖弘忍，以一首「菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

」法偈得五祖認可，夜授《金剛經》，密傳禪宗衣缽信物，為中國佛教禪宗六祖，其傳法的法語被弟子整理為《壇經》，成為禪宗最重要的經典著作之一。

在佛教中，佛祖釋迦牟尼的言行記錄被稱作「經」，而一個宗派祖師的言行錄也被稱作「經」的，在佛教史上六祖慧能大師是唯一的一個。

慧能法師在推動佛教中國化方面的貢獻,在中國佛教史上可謂千古一人。

惠能大師在曹溪南華禪寺駐錫傳法三十七載。

大師圓寂後，時過千年，肉身法像仍完好地留在世間。

為我國最圓滿、最珍貴的肉身高僧法體，現供奉於南華禪寺祖殿之內。

成為佛法修行之見證。

慧能大師開創了「直指人心、見性成佛」的頓悟法門。

使佛法在中華弘傳，讓更多百姓享佛法甘露。

慧能是先悟佛道，後入佛門。

值此殊勝之日，讓我們一起賞析禪宗六祖慧能，這條流傳千年的智慧佛偈，「菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

」或許看了之後又能悟到些什麼。

【白話譯文】

菩提樹哪裡是真的菩提樹，

明鏡台那裡是真的明鏡台？

本來就沒有個實在的東西，

哪裡還會沾染上什麼塵埃！

「菩提本無樹」，我們的身體是地水火風四大要素組合而成，是受色受想行識五蘊和合而成的，是父母精血因緣所生，哪裡有一個實實在在的身體可得？

「明鏡亦非台」，明鏡台也是各種因緣組合的產物。

我們的心是妄念相續，生生滅滅，虛幻不實，哪裡有有個真實的東西呢？

「本來無一物，何處惹塵埃」我們的身體、心念，都是時時變化，念念遷流，了不可得的。

既然如此，哪裡還會沾惹上什麼外在的塵埃！正所謂：狂心歇處即菩提，一念回心便到家！

是啊，「淥水本無憂，因風皺面；青山原不老，為雪白頭！」一旦參透了「本來無一物，何處惹塵埃」，生命立即回歸到了凈裸裸、赤洒洒的本地分光，本來面目。

這首禪偈又是與神秀的禪偈系在一起的：身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，莫使有塵埃。

神秀的禪偈，形象地濃縮了佛家修持的三個階段:戒、定、慧。

這三個階段體現著佛教基本世界觀。

教我們怎麼修行用功，是用漸修的功夫，去污除穢，是求道的境界，不是悟道的境界。

而慧能的偈子是證悟到大乘佛法的空性，證悟到空性的體。

神秀的北禪宗，是修行下手的方便法門；慧能的南禪宗，是頓悟成佛的向上法門。

兩者珠聯璧合，相得益彰，各有千秋，影響深遠。

其後禪宗百花齊放，爭奇鬥妍，大師輩出，五家七宗相繼建立，開創了光耀千秋的輝煌局面。

慧能五句話道盡一切真相。

何期自性本自清凈！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！

這是他在聽到五祖講解《金剛經》時候頓悟的，當講到「應無所住而生其心」的時候，慧能突然頓悟原來一切萬法不離自性！

攜一份美好幽居在禪意里，從容淡然，拭去浮華，顯露本真，就像是一幅留白水墨山水畫，率性自然，意境幽遠，沒有濃墨重彩的渲染，沒有爭奇鬥豔的熱烈，所有的意蘊盡在那簡單流暢的點線里繾綣，暈染。

人生，繼續；禪意，幽幽。

我，在路上。

感恩六祖慧能大師的禪宗思想在啟發喚醒我們的智慧。

值此殊勝之日，念佛誦經，吃素放生，廣行善事，回向給法界眾生，願法界眾生同沾法喜，六時吉祥，福慧增長，業障消除，早證菩提!