三生三世：白淺上神的師門，真實的崑崙虛到底在哪？

最近火爆異常的電視劇《三生三世 十里桃花》中天族聖地的名字叫「崑崙虛」是女主角白淺的師門。

崑崙，這兩個字對於華夏子孫來說一定不陌生，人們看到這兩個字聯想到的多數是神話故事和地名。

而「崑崙」二字的使用最多的也確實是這兩處，一個是神話中的地方，一個是現實中的地理位置，它們的共同之處就是在神話中和現實中都是指的一座山。

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塞外玉山莽崑崙

現實中的崑崙指的是崑崙山脈，它是亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。

崑崙山脈西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公里，平均海拔5500-6000米，寬130-200公里，西窄東寬，總面積達50多萬平方公里。

(這麼詳細的數據是不是很眼熟?沒錯，來自某度的詞條。

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崑崙山 網絡配圖

崑崙山在中華民族的文化史上具有「萬山之祖」的顯赫地位，古人稱崑崙山為中華「龍脈之祖」。

中國上古流傳下來的神話傳說很多都與崑崙山有關，如女媧鍊石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。

古籍《山海經》、古典名著《西遊記》、《封神演義》，現代經典小說，金庸的《天龍八部》，桐華的《曾許諾》的，滄月的《七夜雪》，天下霸唱的《鬼吹燈》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小說都有提到過崑崙山。

崑崙山 網絡配圖

然而，我國西部的崑崙山脈並非許多神話里所提到的那座「崑崙仙山」。

「崑崙」，山之名稱，早在春秋戰國時期的地理著作《山海經》、《禹貢》等書中就有，但當時所說的崑崙究竟在何處，還不太清楚。

直到漢武帝時期張騫出使西域歸來，霍去病開發西疆之後，才得以實定。

因為漢朝之前的地理認識是，黃河源出崑崙山，但是這個地理認識是來自遠古祖先的神話傳說中流傳下來的，具體地點在哪裡不清楚，於是漢武帝根據張騫的見聞，就把和田河的源頭山脈命名崑崙山。

在《史記·大宛傳》中有記載：「漢使窮河源，其山多玉石采來天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲」。

此崑崙非彼崑崙

神話傳說中的崑崙山也稱崑崙丘或崑崙虛，是華夏以及很多民族心中的神山、仙山，被稱為萬山之祖，很多神話故事、傳說都與它有關。

《山海經》應該是對崑崙記載最早的書籍，在《山海經》中，有幾處都記載了崑崙的地理位置：

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《山海經·海內西經》：崑崙之虛，方八百里，高萬仞。

……赤水出東南隅，以行其東北。

西南流。

注南海。

厭火東。

河水出東北隅，以行其北，西南又入勃海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。

洋水、黑水出西北隅以東，東行又東北，南入海，羽民南。

弱水、青水出西南隅以東，又北。

又西南，過畢方鳥東。

《海內西經》：流沙出鐘山，西行又南行崑崙之虛。

西南入海。

《西山經》：鐘山……又西百八十里曰泰器之山……又西三百二十里曰槐江之山……西南四百里，曰崑崙之丘，是實為帝之下都。

《大荒西經》：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘，……其下有弱水之淵環之。

禹貢山川圖 網絡配圖

從這些記載可以發現《山海經》里說的是「崑崙之丘」和「崑崙之虛」，並沒有出現「崑崙山」的叫法。

顯然，山和丘並不是一回事。

在最早的字書《說文》里詳述：丘，土之高也，非人所為也。

從北、從一，以，地也;人居在丘南故從北。

中邦之居，在崑崙東南，一曰：四方高、中央下為丘，象形。

東漢許慎沒有見到過甲骨文，他說「丘」字結構是一橫上面加個「北」字，這裡有點小小的誤會：甲骨文其實是一橫上面有兩個尖角，象徵山地的圍繞；金文則寫成鋸齒形，就有點像「北」了。

不過他後面引述的「一曰」，倒是個正解：四方高，中間低的盆地，那就是緣故「丘」的本義；這和甲骨文的形象是吻合的。

《海內西經》寫作崑崙之虛，郭璞注「虛，山下基也」；與丘是一個意思。

《說文》稱：

虛，大丘也。

崑崙丘謂之崑崙虛。

現今此字多半寫成「墟」；仍然是被山巒環繞的一片土地；後來引申為遺址，如安陽市殷墟，濮陽市顓頊之墟等。

由此可見，從周邊環境和山體地貌來看，崑崙仙山應該不是那個兩千多公里長的崑崙山脈了。

崑崙神山的真實位置

「崑崙」出自神話，神話本就並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想像力所產生的。

但是神話也不是憑空出現的，所有的神話都有它的原型。

據史籍記載，伏羲於崑崙丘王天下，考察星象推演出太極八卦；晨考日出造六峜，制定出八個節氣，並由此指導農耕；又制定婚喪之禮；建立太皞部落；將古人從蒙昧推進文明的行列，是中華文明的人文始祖。

華夏文明的發源地，眾所周知是在黃河流域，活躍於黃河中下游。

遠古先民們出行方式有限，主要還是靠腳力，所以活動半徑不會延伸到距離黃河中游一千多公里的新疆，古崑崙的真實地理位置應該還是在黃河流域附近。

崑崙瑤池 網絡配圖

先秦典籍記載中的崑崙丘位於古冀州，因山體呈碗狀又稱宛丘；因傲立於群山，像一個柱子通向天空又稱天柱；因對應北斗星，又稱璇璣玉衡；因傳為天帝下都，並盛產玉石又稱玉京山。

《尚書·禹貢》記載，大禹分天下為九州,其中即有冀州，位列九州之首，包括今山西省全境、河北西北部、河南北部等地區。

那麼，現今在古冀州區域內符合先秦古籍對崑崙虛描述的地方就只有山西省陽城縣的析城山。

析城山頂部的聖王坪，遠觀就像是一個巨大的柱子，這就是崑崙天柱的原型；聖王坪地貌形似偃盆，古時的名字就叫「宛丘」。

宛丘 網絡配圖

聖王坪系8.6km准四方形岩溶窪地，土層平均厚度僅20cm，系典型的曖溫帶亞高山草甸景觀。

如今，雨水多的年份，5月中至9月中草甸繁花似錦，平均每平方米花株達120株。

遠古暖濕時期，崑崙懸圃的花卉更加艷麗，年花期長達9個月。

此即所謂「崑崙懸圃」。

自古至今，山西陽城人和河南濟源人始終稱呼析城山聖王坪南北東西四缺口為南門、北門、東門、西門。

除四門之外，析城山頂另有五處通路與四門合稱「九門」，與《山海經》所記相符，此即「崑崙四門」「崑崙九門」說。

崑崙九門 網絡配圖

《山海經》中記載崑崙丘外有炎火之山，實際上就是析城山南麓的紅砂嶺；而「弱水之淵環之」 實指析城山下的東西兩條河流。

「面有九井，以玉為欄」。

析城山屬喀斯特陷落窪地，有無數的天坑、漏斗，古稱井。

玉與石同，可稱玉欄。

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「上有木禾」。

析城山周邊皆林木，析城喬木是陽城古八景之一。

據析城山附近牛心溫村84歲老人張興哲回憶，在坪上「娘娘池」（龍池、雷池）東側，曾有一棵枯死的古樹，樹洞中可容四五個成年人圍坐玩耍，後毀於野火。

直到上世紀六、七十年代，仍可見古樹遺蹟。

聖王坪系四方高中央低似城堡狀的窪地。

窪地內部五座矮丘與窪地邊沿十二座低丘。

共同組成「崑崙五城十二樓」（唐《史記索隱》）。

也有古籍稱「崑崙五城十二樓」系指崑崙西側的「盤亭列嶂」（古稱「石樓山」）。

總之皆指崑崙丘。

崑崙丘為中華龍脈之祖，龍的原型地。

聖王坪為龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山（銳而高的山）當地稱大羅嶺的山脊組成。

軒轅台位於龍尾，為當年黃帝祭天悟道處。

種種跡象表明，析城山和古籍記載的崑崙虛基本吻合，析城山本身屬典型的喀斯特地質地貌，聖王坪上遍布大大小小的石灰岩溶漏斗, 山腰多溶洞，最大的溶洞可容納萬人以上。

遠古時期的人們哪裡會懂得什麼喀斯特地貌（現在也沒多少人懂，不百度有幾個人能說出來？），看到這些奇觀，把這裡當做是神仙居住的場所也就不足為奇了。

崑崙龍脈 網絡配圖

昆，同也，倉頡造其字以會事之意，陽光下比肩者，可喻兄弟、族裔，若以天地不仁、不獨、無私、無偏之言，亦可喻世間眾生乃至萬事萬物。

侖，萬物之序、萬事之理。

凡物之圓渾者曰崑崙，圓而未剖散者曰渾淪。

崑崙或曰清朗世界，渾淪或曰混沌。

老祖宗早在千百年前就給我們留下了為人、處事之大道，願世界早日大同，每個人都找到自己心中的崑崙。