日本文化大部分來源於唐朝文化/遣唐使中中國醫學進入日本的 ...

日本文化大部分來源於唐朝文化/遣唐使中中國醫學進入日本的最早記錄是562年+14世紀以前，日本醫道把鑒真和尚奉為醫藥始祖，有一些陰陽師、天文留學生 ... 姜朝鳳宗族 跳到主文 大家好,歡迎來信[email protected]，本Blog作者為「姜朝鳳宗族」、姜勝智派下、19世、禮字輩、姜先生0952-095331 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 公告欄 facebook姜太公廟 Jul24Sun201616:54 日本文化大部分來源於唐朝文化/遣唐使中中國醫學進入日本的最早記錄是562年+14世紀以前，日本醫道把鑒真和尚奉為醫藥始祖，有一些陰陽師、天文留學生等，他們大量吸取了唐朝在天文曆法/日本共有五次採用中國曆法。

第一次是在604年，使用的是南北朝時期宋何承天的《元嘉曆》+《宣明曆》一直使用了八百多年，直到1684年。

「韓國文化底蘊是不是大輸日本？」，甚至有網友認為「日、韓才是最無法切割中華文化的國家」，更點出「日本大勝韓國的4點關鍵原因」 韓國文化底蘊大輸日本？台灣人抖出「4關鍵原因」：難怪 編輯中心/綜合報導-2020-05-1013:33:33 韓國文化底蘊大輸日本？台灣人抖出「4關鍵原因」：難怪|新奇|NOWnews今日新聞https://bit.ly/2WHM691 世界各國都有自己的文化，不論是韓國、日本、中國大陸亦或是台灣都有特色，甚至因為地理位置的關係而有所相近。

但近日卻有網友在網路上表示疑惑，「韓國文化底蘊是不是大輸日本？」，甚至有網友認為「日、韓才是最無法切割中華文化的國家」，更點出「日本大勝韓國的4點關鍵原因」直呼「難怪會這樣」，引起熱議。

韓國文化底蘊大輸日本？台灣人抖出「4關鍵原因」：難怪|新奇|NOWnews今日新聞https://bit.ly/2WHM691 ▲日本京都充滿古城風情。

（示意圖／記者郭政隆翻攝） 這位網友在網路論壇PTTGossiping板上PO出一篇「台灣人有什麼臉說韓國文化底蘊不夠？」的文章表示，「常常看到有鄉民嫌韓國很難玩，食物難吃、無聊什麼的，其中還有一個理由是『文化底蘊不夠』，但光是看看圖片、影片，人家韓國人文也是不賴的吧，傳統服裝有韓服，古蹟有景福宮、慶州祭孔也很有典制，甚至還有傳統式的軍人儀隊」，而原PO更接著質問「反觀台灣傳統服裝是什麼？只有原住民有但漢人呢？古蹟呢？光是硬體台灣就輸慘了，這樣子的台灣有什麼資格嘴韓國文化啊？有沒有八卦？是不是日本都還比較好？」沒想到此篇文章一出，立刻引起了大量網友熱烈討論，更有台灣人點出「4關鍵原因」，留言區蓋起高樓。

網友們紛紛表示「因為自己本來文化蘊底就不夠，出國當然想看有文化的」、「唐宋在日本、明代在韓國，其實日韓保留了很多古中國文化最精華的部分，並且將中華文化本土化」、「其實相較於台灣，日韓才是最無法切割中華文化的國家」，甚至更有網友點出「韓國跟日本比文化底蘊不夠」的4點原因分別為「韓國深受中國影響」、「古蹟」、「文字隔閡」和「食物」，「韓國深受中國影響，對台灣人來說沒特色，再來韓國近代古蹟，文物被毀壞很多，老街那些保留比較少這種看得到的東西就是普通人對『文化底蘊』的印象，台灣韓國文化遠沒有對日本了解，像你要台灣人舉一個日本寺廟，大家可以舉十個，但你要舉一個韓國寺廟，一個都舉不出來，另外文字隔閡，大部分人去韓國無法融入當地，但是去日本幾乎可以像當地人一樣深度旅遊，最後食物上因為天氣冷、變化少，沒有日本飲食文化豐富」。

（編輯：王柏文）韓國文化底蘊大輸日本？台灣人抖出「4關鍵原因」：難怪|新奇|NOWnews今日新聞https://bit.ly/2WHM691 鑑真和尙坐像（國寶）鑒真（688年—763年）在754年東渡日本/759年唐招提寺/盧舍那佛（國寶）/中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的盛唐建築風格寺院，所以被稱為中日友誼的寺院。

已被列入日本國寶，並於1998年作為「古都奈良的文化財」的組成部分被列為世界文化遺產。

@姜朝鳳宗族::痞客邦PIXNET::-http://goo.gl/lsgTqJ 遣唐使-20次派遣唐使/630年日本派出第一次遣唐使+653年，才第二次派遣唐使/高表仁因與日本天皇爭禮而被拒絕，因此憤而揮袖而去，不肯宣讀朝廷的命令。

其所爭之禮應該是高表仁要求其面朝北跪拜接唐皇的旨意，這再次表明日本渴望與上朝大國平起平坐的心理。

遣唐使另一個任務是向唐朝學習法典、制度、文化，並將其輸入日本。

與以往朝代不同的是，他們從中華文明的被動吸收與接受，開始轉向主動的、全面系統的學習和模仿@姜朝鳳宗族::痞客邦PIXNET::-http://goo.gl/rrSgFM 遣隋使-公元600年/聖德太子和小野妹子/「日出處」的日本天皇開始渴望與「日沒處」的中國皇帝平起平坐/日出處天子致書日沒處天子無恙/“東天皇敬白西皇帝”/公元600年起，自南北朝以後中斷了百餘年的中日兩國官方交往重新恢復，這一年，日本向中國派出了第一批遣隋使。

至614年的十五年間，中日雙方使節往來共五次/日本此後派的每一個使團，都包含有留學人員，他們根據各自的學習任務，分散到各個領域，學習中國的典章制度、文學藝術、科學技術、醫學以及宗教哲學等。

他們的學習時間都很長，有的竟長達二三十年，直至充分掌握中國的文化和制度後才回國，而他們在大化改新及律令國家的建設中發揮了重要作用。

@姜朝鳳宗族::痞客邦PIXNET::-http://goo.gl/c3IQhF 遣唐使-20次派遣唐使/630年日本派出第一次遣唐使+653年，才第二次派遣唐使/高表仁因與日本天皇爭禮而被拒絕，因此憤而揮袖而去，不肯宣讀朝廷的命令。

其所爭之禮應該是高表仁要求其面朝北跪拜接唐皇的旨意，這再次表明日本渴望與上朝大國平起平坐的心理。

遣唐使另一個任務是向唐朝學習法典、制度、文化，並將其輸入日本。

與以往朝代不同的是，他們從中華文明的被動吸收與接受，開始轉向主動的、全面系統的學習和模仿@姜朝鳳宗族::痞客邦PIXNET::-http://goo.gl/rrSgFM ------------------------------------------------- 大唐氣象恢宏影響日本科學習俗 www.epochtimes.com查看原始檔 唐代自然科學也同樣取得了輝煌的成就，如天文學家僧一行在世界上首次測量了子午線的長度；藥王孫思邈的《千金方》是不可多得的醫書；公元868年，中國《金剛經》的印製是目前世界上已知最早的雕版印刷。

中國的造紙、紡織等技術通過阿拉伯地區遠傳到西亞、歐洲⋯⋯而這些成就大多傳入日本並為其吸收。

天文曆法之影響 在日本遣唐使中，有一些陰陽師、天文留學生等，他們大量吸取了唐朝在天文曆法方面的先進知識並將相關書籍、器物帶回了日本。

同時進入日本的還有中國的陰陽五行說、祥瑞說、星相占卜等。

早期流入日本的天文方面的書籍有《天文錄》、《荊州占》、《日月食暈占》、《天官星占》、《彗星占》等。

著名的遣唐使、對天文曆法同樣有研究的吉備真備將測影鐵尺帶回日本，帶回的書籍則有《大衍曆經》、《大衍曆立成》等。

日本還仿效唐朝，建立了天文機構。

7世紀中葉，設陰陽寮，置陰陽、曆、天文博士各一人。

660年，仿唐朝製漏刻之器。

漏刻，是古代的計時器。

「漏」是指帶孔的壺，「刻」是指附有刻度的浮箭。

有洩水型和受水型兩種。

早期多為洩水型漏刻，水從漏壺孔流出，漏壺中的浮箭隨水面下降，浮箭上的刻度指示時間。

受水型漏刻的浮箭在受水壺中，隨水面上升指示時間，為了得到均勻水流可置多級受水壺。

日本仿效唐朝，建天文臺。

圖為日本浅草天文台。

（公有領域） 675年，日本朝廷建占星台。

693年建天文臺，並置天文博士教授學生。

隋唐時期，日本共有五次採用中國曆法。

第一次是在604年，使用的是南北朝時期宋何承天的《元嘉曆》；第二次是在690年改用唐朝李淳風的《麟德曆》；764年改用僧一行的《大衍曆》；857年改用郭獻之的《五紀曆》；862年使用唐徐昂的《宣明曆》。

日本之所以緊跟隋唐，不斷改用新的曆法，是因為其發現新的曆法更為先進。

《宣明曆》一直使用了八百多年，直到1684年。

醫學之影響 中國醫學進入日本的最早記錄是562年，吳人知聰將中國古代針灸經絡穴位圖《明堂圖》等160卷醫書帶入日本。

其後，隨著中日頻繁的交往，中國醫術、醫書、醫具、醫藥、醫學教育制度和精於醫道之人紛紛東流日本。

重要書籍有《難經》、《脈經》、《神農本草》、《素問》、《千金方》、《張仲景方》等，主要中藥有犀角、麝香、人參等幾十種，藥具則有陶碗、壺、罐、瓶等。

至於醫療機構與醫學教育制度，日本也逐漸完備，大體還是模仿唐朝。

701年，日本修成的《大寶令》明確規定中務省設內藥司，宮內省設典藥寮，分別置內藥正、典藥頭執掌，另有醫、針、摩各一人；取得醫生執業資格者才能行醫。

這些設置與唐朝基本一致。

此外，僧尼也允許學醫治病。

隨著不斷對唐朝醫術等的學習，具有日本特色的漢方醫學逐步形成，醫術高明的醫師也不斷湧現。

御醫丹波康賴編寫的隋唐醫學全書《醫學方》共30卷，為日本現存古代醫學文獻中最大的醫典，內中許多唐朝醫學著作已經失傳。

14世紀以前，日本醫道把鑒真奉為醫藥始祖。

圖為鑒真第六次東渡日本的情景。

（公有領域） 當然，對日本醫學影響非常大的中華人物，一定要提及東渡日本的鑒真和尚。

他雖然雙目失明，但卻仍然利用鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、手指的觸覺，將有關藥物的知識傳授給日本人，矯正了過去不少錯誤。

同時對於藥物的收藏、炮製、使用與搭配等知識，鑒真也毫無保留地傳授給日本人。

他還治癒了光明皇太后的疾病。

據日本《皇國名醫傳》裡記載，鑒真東渡日本面授醫藥知識，才使日本人真正掌握辨認藥品之知識，從此日本醫道才算完備。

據說，日本曾有《鑒真上人秘方》，後失傳。

因此，14世紀以前，日本醫道把鑒真奉為醫藥始祖，直到德川時代，日本藥袋上還貼有鑒真的圖像。

其地位之高由此可見。

軍事之影響 760年前後，中國經典軍事著作《孫子兵法》傳入日本。

遣唐使吉備真備曾在唐朝學習過軍事，他回日本時帶回唐弓3張，箭30支，此後還在朝廷中講授《孫子兵法》、《諸葛孔明八陣圖》，並指導日本仿唐甲冑的製造。

遊藝之影響 很多人都知道，日本人喜歡下圍棋的不少，而圍棋也是在唐朝時傳入日本的，相傳還是由吉備真備帶回的，並很快風靡日本上層社會，出現了不少圍棋高手。

日本留學唐朝的學問僧弁正即是其中之一，甚至因為善下棋得到了唐玄宗的賞識。

據《舊唐書‧宣宗紀》記載，唐宣宗大中二年（848年）三月，「日本國王子入朝，貢方物。

王子善棋，帝令待詔顧師言與之對手」。

這大概是最早的中日圍棋賽。

兩個高手對弈，下到32子仍不分高低。

此後的遣唐使團中，都有善弈之人，他們常常與唐朝的高手們對弈。

除了圍棋，唐朝的馬球在8世紀時傳入日本，風行一時；被稱為日本的「國技」的相撲運動也由唐朝傳入日本。

習俗之影響 日本的習俗也與中國有很多類似之處。

如正月元日，要飲屠蘇酒，吃雞、肉汁中放入少量蔬菜和四角餅的「雜煮」、燉菜之類的；元旦早飯後，大人們出門向親戚、朋友、恩師、上司等恭賀新禧；正月初一至初三這三天是「過年」；初七「人日」吃七種菜；十五上元節（元宵節）踏歌、觀燈等。

還有三月三日的女兒節、四月初八的浴佛節、五月初五的端午節、七月初七的七夕節、八月十五中秋節、九月九日重陽節等等，在日本從奈良平安時代盛行至今。

而且日本的飲食、婚喪等習俗也無不受到唐朝的影響。

可以說，日本文化大部分來源於唐朝文化，唐朝對日本的影響是巨大的，日本正是不斷吸收著唐文明的精髓，推動著自身的發展，並產生了優美、典雅的日本文化。

而從有唐一代對日本的巨大影響看，我們在深深為大唐的輝煌文明引以為傲之際，不免心痛其在當今中國大陸的消失，不免對依舊保留唐風的日本心生羨慕。

無疑，在反思我們將自己的民族文化丟到哪裡去的同時，讓中華文明重新綻放，才是我們追思古代中國輝煌的要義所在。

@＃ 天朝風采 唐太宗畫像，絹本設色，北京故宮南薰殿舊藏，現藏台北故宮博物院。

（公共領域） 更新:2019-04-157:49PM   標籤:tags:唐代文明,唐太宗,李世民,貞觀之治 第二節譽享海外 天朝風采 作為中國神傳文化鼎盛期的唐代，其繁榮文化就世界而言，可稱得上無與倫比。

唐朝文學成就以詩歌最為發達。

清人所編《全唐詩》收錄兩千多位詩人四萬八千多首詩。

唐初詩人有「初唐四傑」（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）。

盛唐時期詩仙李太白更登唐詩千古輝煌之顛。

唐朝吳道子《八十七神仙圖》（局部）中表現的大唐威儀，是中華文明在顛峰時期永不磨滅的記憶。

（公有領域） 大唐藝術繪畫始於唐初閻立本、閻立德。

凌煙閣內二十四位功臣圖像即是閻立本所畫。

後盛唐時期，吳道子則有「畫聖」之稱呼，讓大唐藝術繪畫更至佳境。

大唐壁畫尤其發達。

著名之莫高窟壁畫及雕刻藝術在隋唐時期技達最高峰。

唐朝時期，書法家輩出。

歐陽詢、虞世南都是唐初著名書法家。

歐陽詢楷書筆力嚴整，《九成宮醴泉銘》為其名作，自成一體。

虞世南楷書代表作品有《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓誌》、《摹蘭亭序》等。

虞世南楷書《孔子廟堂碑》拓本局部。

（公有領域） 大唐音樂舞蹈發達。

太宗宮廷中有大規模音樂舞蹈表演，如前述用一百二十人所表演之《秦王破陣樂》，聲名遠揚。

藥王孫思邈撰寫《千金要方》和補本《千金翼方》，論及藥物之本、診治之訣、針灸之法、養生之術，皆世上不可多得之醫書。

大唐建築規劃嚴整，規模宏大。

其首都長安、東都洛陽皆是建築歷史上經典之作。

也為後世留下了城市規劃典範。

當時周邊國家首都，如日本平安京、新羅金城、高句麗平壤和渤海國上京龍泉府都是仿照長安建造。

圖為日本平安京復原模型。

（維基百科公有領域） 大唐城市商業，交通在當時世界上十分發達。

陸路交通以長安為中心，道路遍布全國。

水路以南北大運河為主。

全國各地陸驛、水驛應有盡有。

便利交通及管理制度為國際交往提供方便。

除陸路、水路四通八達，大唐海路開闢更多：當時有三條海路可達日本，還開闢了從廣州越南海到東南亞、西亞及埃及和東非之海上交通。

大唐與韓國、日本以及和東南亞、南亞各國都有深廣之經濟文化交流，尤其日本文化受唐朝文化影響巨大。

福澤四方 大唐先進文化思想、社會生活等各個方面傳入日本，產生了不可估量的影響。

其中影響最大者為貞觀二十年（646年）日本「大化改新」。

公元645年6月19日，孝德天皇宣布模仿中國建立年號，定年號為「大化」。

公元645年即為大化元年。

大化二年（646年）正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開始改革，史稱「大化改新」。

這一事件又稱「乙巳之變」，革新派以唐朝律令制度為藍本，參酌日本舊習，從經濟到政治方面進行改革，規定中央集權體制，並詔書公布改新內容、律令等。

大化革新完善日本統治制度，引進中華神傳文化，與太宗及大唐一代天朝眾生結下歷史淵源。

日本國名，本為倭奴國。

（《宋史‧日本國傳》：「唐太宗以其國所居，為依日所出之東海，故賜其國名為日本，意謂日之本也。

」）大化革新後，天皇也正式採納昔日太宗所賜國名，改為「日本」。

新皇權建立不久，為樹立中央集權指導思想，天皇在大槻樹下召集群臣盟誓，「天覆地載，帝道唯一」。

公元647年，制定七色十三階冠位。

兩年後又制定十九階冠位。

公元649年下詔，令國博士高向玄理與僧旻「置八省百官」，建立中央機構。

地方設國、郡、里，分別由國司、郡司、里長治理。

「八省百官」制和國郡里制均受大唐三省六部制和州縣制之影響。

大化改新是日本向唐朝學習建立律令制之開端。

通過大化改新，日本增強了國力，更促使日本開始從各個方面學習、接納唐朝文化。

日本一直到公元1869年明治維新，之前將近一千二百年時間，其中央官職一直沿用唐朝官職制度。

公元630年起，日本即向唐朝派遣使者（即遣唐使），使節團最多時達五百人，非常龐大。

這些遣唐使把唐朝神傳文化及各種不同制律帶回日本。

《東征傳繪卷》描繪的日本遣唐使乘船赴唐的景象。

（維基百科公有領域） 日本天皇朝廷確立以儒、佛為核心之治國理念。

佛教首從中國傳入高句麗，又經朝鮮半島傳入日本，日本入唐僧人除將中國佛教各宗派帶回日本外，歸國攜去經典極多。

天皇朝廷亦大力提倡儒學。

政府仿照大唐建立培養官吏之教育機構，中央稱為「大學」，地方稱為「國學」。

大學課程有習《論語》、《孝經》等經書之「明經道」、習律令之「明法道」、習漢文歷史之「紀傳道」（亦稱文章道）等。

之後，文武天皇大寶元年（701年）頒布《大寶律令》，養老二年（718年）修成《養老律令》，很多模仿唐朝律令制度。

行頒田制，造戶籍，修京師官署郡國驛站，也仿照唐朝做法。

日本都城平城京建設亦模仿長安，甚至街道寬度與排列方法也幾乎一樣，也有「太極殿」、「朱雀街」、「東市」、「西市」等名稱。

8世紀後期，日本又遷都平安京（今京都），仍仿長安建都城。

日本建於7世紀後半期至8世紀後半期之難波京、平城京、長岡京、平安京，亦皆模仿大唐長安特點。

日本法隆寺、唐招提寺也是傚法唐代建築之典範。

與此同時，日本人生活習尚、節日風俗也都受唐朝影響，如重陽節登高，其傳統服裝和服亦由唐裝改進而來。

日本還向唐朝學會製豆腐、醬油、搾糖、縫紉等工藝。

圍棋也於此時傳入日本。

奈良東大寺正倉院所保存之許多文具、衣飾、屏風、樂器等亦來自唐朝。

其天文曆法、書法藝術、生活習俗，衣服、茶道、錢幣鑄造、文字都和唐朝接近。

日本奈良東大寺正倉院藏唐代銅鏡。

（維基百科公有領域） 日本奈良東大寺正倉院藏鳥毛立女屏風具有鮮明的唐代風格。

（維基百科公有領域） 當時一些日本人甚至分不清長安在中國，抑或長安在日本。

日後，大元朝聖主忽必烈攻打日本，皆未滅掉日本，也從而保護了大唐文化在日本流傳、存放之部分，莫非天意乎！ 大唐乃為當時世界上最強大之國家。

大唐盛世從貞觀時期起，首都長安便是世界文化、宗教、藝術、經濟中心。

其文化、藝術以其獨具魅力之輻射力度深遠影響鄰近各國及世界很多國家。

加之大唐宗教信仰自由，經濟發達，國力強盛，處於世界先導地位，亞非地區，許多國家使節、商人、學者、藝術家、僧侶，願意到唐朝、到長安來求學或經商貿易。

宗教在社會上之地位與影響力，唐時可謂最高。

道教被奉為國教。

玄奘西域求法，從天竺攜回佛經六百五十七部，回到長安後將所見所聞寫成《大唐西域記》。

佛教地位雖不及道教，但其傳播範圍甚廣，信徒人數極多。

佛教此時也開始傳入朝鮮半島與日本，及其它周邊國家。

除了佛道二教外，當時還有伊斯蘭教、景教（即基督教）、拜火教與摩尼教等外來宗教開始傳入中國。

唐朝乃是中國歷史上最早對外開放時期，當時和大唐交往國家達七十之多，外國貴族多派子弟到長安太學學習中國文化。

唐朝海外貿易興盛，商人們從廣州經由馬六甲海峽進入印度洋，抵達印度、錫蘭，再西入波斯灣及紅海地區，通往西方海道與往新羅及日本海道也已連接起來。

中東商人如猶太人、波斯人以及阿拉伯人紛紛東來。

中國沿岸交州、廣州、泉州、明州（今浙江寧波）、揚州等城市，因與蕃舶互動頻繁，如雨後春筍般興盛起來。

隨著世界性交往日益發達，唐人開始定居海外各個國家。

因從大唐而來，海外多以唐人稱呼當時中國人，唐人居住之地亦被稱為「唐人街」或「大唐街」。

至今仍有諸多國家大城市中都沿用古時稱呼，當地中國人也樂稱中國城為唐人街，足可見證大唐盛世享譽海外。

正是太宗海納百川之胸襟恢宏自信之風度，感化周邊民族、四方酋長、海外國度，使萬邦來朝；教化本國百姓、滿朝文武、三教九流，灑普天甘露。

結語巍巍大唐萬古流芳 大唐太宗皇帝李世民自十六歲嶄露頭角、巧計退敵、勸父興兵起，身經百戰，戰必勝，攻必取，衝鋒陷陣，所向無敵；以曠世未有之睿智與神武克長安、取洛陽；平群寇、定中原、一統天下。

君臨天下後，滅東突厥，定吐谷渾，恩和吐蕃，威征高昌，討高句麗，克薛延陀，尊天可汗，雄主神州，僅用幾年時間，便將分崩離析、戰亂不止近四百年之華夏各國，一統在大唐皇之下。

唐太宗崇道、扶儒、尊佛，正統修煉文化得以弘揚，並用以規範人類思想行為。

唐太宗攜領大唐一朝天民開創亙古未有、萬方承平之貞觀盛世。

其正統神傳文化福澤比鄰，影響世界，四夷賓服，萬方來朝。

本次人類五千年歷史在地球人類億年歷史長河中不過彈指之間，在整個宇宙漫長歲月中更是微不足道。

但奠基人類得正法、修大道，最後返本歸真之歷史璀璨大戲正在這裡上演。

唐太宗帶領一朝天國眾生在神州大地上將中華神傳文化之演繹推上巍峨峰巔，成為璀璨中最光耀奪目之華章。

茶葉與歐洲的“勤勉革命”“勤勉革命一詞是日本學者速水憂晃於1967年提出/明治維新前的日本社會究竟為工業革命做好了什麼樣的準備呢？日本著名史學家速水融在上世紀提出了一個觀點：勤勉革命論！/唯一可與工業革命重要性相比較的是文藝復興。

文藝復興是現代文明的開端/英國工業革命開始於1760年左右，完成於1850前後/1650年-1850年間英國出現了家庭勞動資源的再分配過程。

為取得更多的新式消費品，家庭中勞動投入日益增多(即勤勉)，包括男子勞動時間加長和婦女兒童參加勞動，從而引起經濟增長和發展。

“勤勉革命”@姜朝鳳宗族::痞客邦::   全站熱搜 創作者介紹 nicecasio 姜朝鳳宗族 nicecasio發表在痞客邦留言(0)人氣() 全站分類：生活綜合個人分類：客家、宗教、宗族、反核上一篇：客家話-詹狀元上京考試-劉達銓演說(芎林鄉石潭村) 下一篇：三千年前「英國龐貝」/3,000年前的古文明聚落。

此古文明聚落的文物保存相當完整，像意大利龐貝古城一樣，而把這個遺址稱為「英國龐貝」 ▲top 留言列表 發表留言 文章搜尋 參觀人氣 本日人氣： 累積人氣： 新聞交換(RSS) RSS訂閱 POWEREDBY (登入) 人在物質中找不到快樂-真正的快樂源自照顧自己和愛其他人 月曆 « 五月2022 » 日 一 二 三 四 五 六 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31         我的連結 姜太公廟smallpdf我的google日曆messagesme姜太公後裔連結貼上新增文章後台編輯桃園姜太公廟姜Podcast 姜太公廟 https://www.facebook.com/tom0952095331/ 回到頁首 回到主文 免費註冊 客服中心 痞客邦首頁 ©2003-2022PIXNET 關閉視窗 PIXNET Facebook Yahoo! Google MSN {{guestName}} (登出) 您尚未登入，將以訪客身份留言。

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