[曹家榮] 婉君你／妳好嗎？認識鄉民的三種方式 - 數位時代

這一年來，我在《數位時代》網站上已經寫過不少篇討論批踢踢與鄉民文化的文章。

不過多半是（湊熱鬧式地）跟隨著議題與事件而發。

趁著最近《婉君妳好嗎 ... 新聞 最新新聞數位專題熱門圖解專家觀點 主題分類 前端科技5G通訊AI與大數據電動車/交通科技物聯網區塊鏈能源環保服務消費新零售金融科技服務創新產業應用半導體與電子產業醫療生技資訊安全智慧城市智慧製造雲端運算與服務數位生活3C生活遊戲/電競影音/新媒體教育/人文企業職場商業經營創新創業行銷與Martech職場/工作術程式開發產業動態 數位行銷學院 課程一覽企業內訓團票預購 品牌活動 社群活動未來商務展MeetTaipei 品牌社群 未來商務Meet創業小聚 雜誌 最新出刊訂閱優惠關於我們內容轉載規範服務條款與隱私權政策廣告刊登徵才聯絡我們客服信箱：[email protected]服務時間：週一～週五09:00-12:00；13:30-17:0010694台北市光復南路102號9樓aboutus|廣告刊登|內容授權 新聞 專題 社群 活動課程雜誌調查所Podcast登入／ 註冊熱門新聞活動會員Podcast [曹家榮]婉君你／妳好嗎？認識鄉民的三種方式2016.06.08曹家榮這一年來，我在《數位時代》網站上已經寫過不少篇討論批踢踢與鄉民文化的文章。

不過多半是（湊熱鬧式地）跟隨著議題與事件而發。

趁著最近《婉君妳好嗎？給覺醒鄉民的PTT進化史》一書出版，我想更有系統地談談「鄉民」。

特殊媒介的產物第一種認識鄉民的方式是問：他們從哪裡來？換言之，想要認識鄉民，你就不能不知道批踢踢是個什麼樣的「地方」。

我們不僅不能簡單地用其他社群媒體──例如臉書、Twitter──來類比揣想，更不能認為那就是失序、混亂的「網路上」。

如果你願意化身為技術宅、學術控，可以好好讀讀《婉君妳好嗎？》的第一、三章。

這樣，下次當有人聊起批踢踢、鄉民時，你便可（轉身戴上眼鏡）展現你那關於批踢踢的博學知識。

照片來自：電影《大宅們》。

批踢踢是個什麼樣的地方？或者我們應該這麼問，批踢踢是個什麼樣的「媒介」？如果我們將「地方」理解為「互動發生的空間」，那其實所有的「地方」都是各種媒介建構起來的空間。

舉例來說，不管是你的少女時代、還是一起追女孩的學校教室，就是由水泥磚牆、玻璃窗戶、木頭課桌椅建構的地方；而在網際網路出現前，讓戀人們熬過漫漫長夜的「熱線」，則是由電話建構的地方。

圖說：台劇《我的自由年代》中，演出B.B.Call的年代。

那麼，批踢踢是個什麼樣的媒介？用技術措詞來說，它就是一種「InternetBBS」，也就是以TCP/IP協定為主的連線BBS。

不過更重要的是，它讓「多人」同時進入這個有著「多元異質」主題的空間，並使橫向「人際互動」成為可能。

這樣的媒介形式奠基了一種「眾聲喧嘩」的空間。

或者，你可以把這個空間想像成一個園遊會、嘉年華，人們被不同的攤位、表演、討論吸引、聚集並交流互動著。

眾聲喧嘩的論壇認識鄉民的第二種方式就是問：他們在做什麼？特別是對那些從未進過批踢踢的好奇寶寶、新警察來說，想要知道到底鄉民們都在幹些什麼？就務必要讀一下《婉君妳好嗎？》的二、四、五章。

就像我上面說的，批踢踢的媒介形式奠基了一種眾聲喧嘩的空間。

所以鄉民們在上面可不像臉書使用者那樣，心心念念於如何「呈現自己」，進而穿梭在跟這個那個人的互動之中。

甚至，我們可以有一點誇張地說，在這個眾聲喧嘩的空間中，重點不在「我」身上，而是那些一個一個接踵而來的事件、焦點與集體情緒。

好，我可能說的誇張了些。

稍微拉回來一點地說，沒錯，鄉民們一個個在批踢踢裡發文、推文、噓文的時候，不可能絲毫沒有想要吸引他人注意的念頭。

甚至可以說，許多人每天可能都在尋找那契機，適時地丟出一句話。

就一句話，他可能就能在那個當下享受被推爆的快感，此生足矣。

但是更重要的是，這絕對不是一齣又一齣的「個人秀」。

相反地，他更像是一種慶典與嘉年華中的集體表演。

換言之，當我們在問：鄉民在幹嘛時？首要地，必須認識到，鄉民們的每個行動都是包含著個人與集體的曖昧矛盾。

婉君的新「政治」最後，認識鄉民的第三種方式，同時也是我認為最重要的，就是從他們所開啟的「新政治」來認識他們。

拜託那些老是誤把婉君當「網軍」的人務必讀讀下面這幾章。

關於這裡所謂的「新政治」，我想姑且可以用兩種科學數值來形容（認真貌）。

第一，它的PH值很低。

第二，它的熵值（entropy）很高。

因為PH值很低，所以鄉民有時候也被稱為「酸民」。

《婉君妳好嗎？》的第五章，認真地討論了酸民的由來（可是，不是認真就輸了嗎？…）。

但對我來說，更重要的是，這群酸民們創造了一種新的政治行動。

簡言之，就如同我過去幾篇文章中（像是〈淡水阿嬤為什麼救援失敗？〉）已說過的：一方面，這些反諷、譏笑的酸言酸語絕對稱不上是成熟、理性的公民行動；但另一方面，其實酸民的政治之所以「新」也就在於其「非理性」的本質。

換言之，酸民們非理性的反諷，其意圖早已不是要進行理性的討論與思辨。

因為，當「理性」已無用武之處時，酸民們的非理性情緒政治，反而是一種帶著強烈的情感、情緒，迸發出由下而上、發自底層的眾聲喧嘩，而其意義就在於凸顯出被排斥與壓迫者的對抗性。

我很喜歡《婉君妳好嗎？》裡的這一段話：酸是一種藝術，單純的謾罵或人身攻擊毫無樂趣，只會引人反感，基本上無聊至極。

相反的，衝突、諷刺、譏笑中包裹著創意和幽默，才是酸民文化的至高境界。

除了PH值很低外，鄉民新政治內含的熵值則是很高。

熵值簡單來說也就是所謂的「亂度」。

換言之，鄉民的新政治不僅很酸，還很混亂。

這裡的混亂不是貶意（雖然也不是完全正面啦…），而是要指出其中的異質性與無組織性。

而想要掌握這一點，就得深究《婉君妳好嗎？》的六、七章。

一方面，有別於過去的社會運動通常有著相當程度的「集體性」，晚近學者們的研究則指出，網際網路與新媒體引發的運動比較像是「連結性」的。

如果用《婉君妳好嗎？》書中的話來說就是：實際上，這些參與者的社會關係是非常鬆散的，他們之所以能湊在一起，只是因為在若干道德價值選擇上，達成了粗略的共識罷了。

這對於未來想要動員婉君，或是進一步推動鄉民新政治的人來說，是必須體認到的一個課題：與其不斷地試圖凝聚、鞏固某種明確的集體意識，也許更重要的是要思考如何「連結」起這些異質的、各有各自關懷的鄉民、婉君們。

另一方面，因為是「連結」的而非「集體」的行動，所以我們經常會覺得婉君們的行動有時看似有組織，卻又其實毫無組織可言。

或者，它又有點像是一小群一小群的游擊隊，有時看似連結了起來，有時卻又像各自為陣。

這一點，我過去在討論「秒退林鳳營」事件中，那種打帶跑的抵抗策略就是一個最佳寫照。

最後，當然也不可否認的是，在「亂度」很高的狀態，一些負面的、甚至極度具傷害性的現象也存在著。

而要說鄉民新政治裡最嚴重的問題，我相信還是長久以來的「仇女」現象。

《婉君妳好嗎？》的作者們將這一現象歸為「集體情緒的副作用」，換言之，這是今日台灣社會仍難以根除的父權與陽剛霸權，在鄉民們的起鬨與相互感染中放大的結果。

要如何解決這個問題，我也沒有答案。

但是我相信，婉君們若真的想要開創一種新政治，這必然是需要面對的課題。

當然，也因此，我知道作為鄉民、婉君（或是更多那些所謂的「鍵盤參與者」們）的我們並不完美，有時候甚至是很糟糕。

但我仍願意期待我們能夠變得更好。

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