「不孝」的類型----《孟子．離婁下》：不孝者五(原文+翻譯)

孟子曰：「世俗所謂不孝者五： 譯文： 孟子說：「世上稱為不孝的事有五種： 惰其四肢， ... 【忘路之遠近】樵客老師的國文教學網站 跳到主文 歡迎您的到訪。

除了為掌燈引路者致敬，也歡迎您一同悠游於文學、哲學、藝術、教育的海洋 部落格全站分類：圖文創作 相簿 部落格 留言 名片 May01Fri202007:22 ▲「不孝」的類型----《孟子．離婁下》：不孝者五(原文+翻譯) 題解 本章言齊大夫匡章得罪其父，出妻棄子，上不得養，下以責己，眾曰不孝，孟子卻不以為然。

 世俗的觀念，認為出妻棄子又被父親驅逐的人，一定是個大惡不赦的不孝之人，然而孟子察人之微，細察匡章之後，發現並不是所謂五不孝之一，只因其太直率，對父責善，不從反被逐，自己深責無法奉養父親，亦不願受子女奉養，受妻子的照顧，這種心情其實是天倫苦衷（編按：但對於妻子、子女而言，他們沒有丈夫、父親，這又何辜？編者以為本說有悖於現代社會觀念，不必完全接受）。

本文孟子引述當時（戰國）社會認為五種不孝，其中有三種都是「不奉養父母」，另外是「有辱父母」、「危害父母」： 1.惰其四肢，不顧父母之養 2.博奕好飲酒，不顧父母之養 3.好貨財，私妻子，不顧父母之養， 4.從耳目之欲，以為父母戮（辱） 5.好勇鬭很，以危父母 此外《孟子．離婁上》又說：「不孝有三，無後為大。

舜不告而娶，為無後也。

君子以為猶告也。

」這段話的正確解釋應該是：「不孝的表現很多，但以不盡後輩的本分為最。

舜娶妻的時候沒有稟告父母，是沒有盡到後輩的本分。

但君子認為，舜雖然沒有稟告，但與稟告了是沒有什麼區別（因為舜娶妻是在堯考察舜的德行後，決定把女兒嫁給他的，而此時舜的父母對舜仍帶有偏見，稟告他們並沒有什麼用處）。

後世以訛傳訛，將「無後為大」理解為沒有子嗣是最大的不孝，是對《孟子》原義的曲解。

今一併附錄之。

原文無標題，標題為編者所加。

不孝者五 公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉；夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？」 孟子曰：「世俗所謂不孝者五；惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬭很，以危父母，五不孝也。

章子有一於是乎？」 夫章子，子父責善而不相遇也。

責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。

夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近；出妻屏子，終身不養焉。

其設心以為不若是，是則罪之大者。

是則章子已矣。

」 【文章出處】 《孟子》 〈離婁下〉 原作者：孟軻 註釋翻譯 公都子曰：「匡章（戰國齊大夫），通國（全國）皆稱不孝焉；夫子與之遊（交遊），又從而禮貌 （禮敬）之，敢問何也？」 譯文： 公都子問孟子說：「匡章這個人，全國都說他不孝；夫子卻和他往來，還禮貌對待他，敢問是什麼緣故呢？」 孟子曰：「世俗所謂不孝者五： 譯文：  孟子說：「世上稱為不孝的事有五種： 惰其四肢，不顧（不管）父母之養，一不孝也； 譯文： 四肢懶惰，不管父母的奉養，是第一種不孝； 博奕（賭博）好飲酒，不顧父母之養，二不孝也； 譯文： 喜好賭博下棋喝酒，不管父母的奉養，是第二種不孝； 好貨財，私（偏愛）妻子，不顧父母之養，三不孝也； 譯文： 貪好錢財，只偏愛自己的妻子兒女，不管父母的奉養，是第三種不孝； 從（通「縱」，放縱）耳目之欲，以為父母戮（羞辱），四不孝也； 譯文： 縱情聲色耳目的私欲，造成父母的羞辱，是第四種不孝； 好勇鬥很（狠），以危父母，五不孝也。

譯文： 好勇爭鬥賭氣，經常和人打鬥爭訟，至於危害到父母，是第五種不孝。

章子有一於是乎？ 譯文： 以上五種不孝，匡章有一種在這上面嗎？ 夫章子，子父責善（相責以善）而不相遇（合）也。

責善，朋友之道也；父子責善，賊恩（傷害天性的恩情）之大者。

譯文： 那章子枉受不孝的惡名，是由於他做兒子的請求父親歸向正道，以致意見不相融洽。

彼此相責為善，是交朋友的道理；父子彼此責求為善，是最傷害父子恩情的事。

夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉（言章子並非不欲身有夫妻之配，子有子母之屬）？為（因為）得罪於父，不得近；出（休）妻屏（摒棄）子，終身不養（不敢接受妻、子之養，以自我責罰）焉。

其設心（處心，用心）以為不若是（此），是則罪之大者。

譯文： 那章子的心，哪裡會不願有自己的夫妻母子親人呢？只因得罪了父親，被父親驅逐了，不得近身奉養，所以只得休退妻子，摒絕親子，一生都不畜養他們。

他這種用心，以為不這樣做，罪名就更重大了（編按：但對於妻子、子女而言，他們沒有丈夫、父親，這又何辜？編者以為本說有悖於現代社會觀念，不必完全接受）。

是則章子已矣。

」 譯文： 章子就是這樣罷了。

和他往來有什麼不對呢？   上圖：孝（小篆）            全站熱搜 創作者介紹 樵客 【忘路之遠近】樵客老師的國文教學網站 樵客發表在痞客邦留言(0)人氣() E-mail轉寄 全站分類：藝文評論個人分類：孟子．離婁此分類上一篇：▲有所為，有所不為----《孟子．離婁下》：有所不為，然後能有所為(原文+翻譯) 此分類下一篇：▲裝闊的乞丐----《孟子．離婁下》：齊人之福(原文+翻譯) 上一篇：高中生《孟子》必讀的120段篇章 下一篇：△九流十家的總目錄----班固：漢書．藝文志(原文) 歷史上的今天 2022:▲藝術與生活的關係----蔣勳：巴揚寺的浮雕(原文+解析) 2022:▲欲上天堂，先下地獄----走進天堂的門票 2022:陳暐：痛苦太多，收穫太少----「教授」是美好職業？台大助理教授破除「天大誤解」 2022:▲厲鬼化為菩薩----菩薩的相(原文+解析) 2020:高中生《孟子》必讀的120段篇章 2019:▲決定歷史的一場飯局----《史記．項羽本紀》：鴻門宴(原文+翻譯) 2019:▲自我的抉擇----楚辭：漁父(原文+翻譯) 2019:▲弱國「可以有」外交----《左傳》：燭之武退秦師(原文+翻譯解析) 2019:▲楊照：無法抗拒的誘惑----《戰國策》：張儀之楚貧 2019:▲「狡兔三窟」的故事----《戰國策》：馮諼客孟嘗君(原文+翻譯) 2018:▲漢樂府第一長詩----無名氏：孔雀東南飛(原文+翻譯) 2018:▲知識、權勢、機心----〈桃花源記〉象徵的人生層次 2018:◎問所從來，具答之----〈桃花源記〉的語言與節奏 2018:▲復行數十步，豁然開朗----〈桃花源記〉中的世界觀 2018:▲樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服----王維：桃源行(原文+翻譯) 2018:▲俎豆猶古法，衣裳無新製----陶淵明：桃花源詩(翻譯)及桃花源記詩文比較 2018:▲不足為外人道----〈桃花源記〉中的象徵暗示 2018:▲樵客：意義最複雜的花卉----文學中的「桃花」意象 ▲top 留言列表 發表留言 參觀人氣 本日人氣： 累積人氣： 文章分類 網站導覽(2) 網站導覽(8)網站管理(1) 主編的窩(7) 育我師友(7)塗鴉寫作(21)發言隨筆(5)自我省思(5)教學點滴(19)國文學科中心(4)工作計畫(0) 國文教學(18) 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