離婁章句下- 中國哲學書電子化計劃- 孟子集注

孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。

諸馮、負夏、鳴條，皆地名，在東方夷服之地。

文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。

岐周，岐山下周舊邑，近畎 ... 简体English 先秦兩漢 儒家 顯示資料來源　+論語 顯示資料來源　+孟子 顯示資料來源　+禮記 　+荀子 顯示資料來源　+孝經 　+說苑 　+春秋繁露 　+韓詩外傳 　+大戴禮記 　+白虎通德論 　+新書 　+新序 顯示資料來源　+揚子法言 　+中論 　+孔子家語 　+潛夫論 　+論衡 　+太玄經 　+風俗通義 　+孔叢子 　+申鑒 　+忠經 　+素書 　+新語 　+獨斷 　+蔡中郎集 墨家 顯示資料來源　+墨子 　魯勝墨辯注敘 道家 顯示資料來源　+莊子 顯示資料來源　道德經 顯示資料來源　+列子 　+鶡冠子 　+文子 　+文始真經 　+列仙傳 　+鬻子 　+老子河上公章句 法家 顯示資料來源　+韓非子 顯示資料來源　+商君書 顯示資料來源　+申不害 　+慎子 　諫逐客書 　+管子 名家 顯示資料來源　+公孫龍子 兵家 顯示資料來源　+孫子兵法 顯示資料來源　+吳子 顯示資料來源　+六韜 　+司馬法 　+尉繚子 　+三略 算書 　海島算經 　+九章算術 　+孫子算經 顯示資料來源　+周髀算經 雜家 顯示資料來源　+淮南子 　+呂氏春秋 　+鬼谷子 顯示資料來源　+尹文子 顯示資料來源　+鄧析子 史書 顯示資料來源　+史記 　+春秋左傳 　+逸周書 　+國語 　+晏子春秋 　+吳越春秋 顯示資料來源　+越絕書 　+戰國策 　+鹽鐵論 　+列女傳 　+春秋穀梁傳 　+春秋公羊傳 　+漢書 　+前漢紀 　+東觀漢記 　+後漢書 　+竹書紀年 　+穆天子傳 　+古三墳 　+燕丹子 　+西京雜記 經典文獻 顯示資料來源　+詩經 顯示資料來源　+尚書 顯示資料來源　+周易 　+周禮 　+楚辭 　+儀禮 　+山海經 　+焦氏易林 　+京氏易傳 　+詩說 字書 　+說文解字 　+爾雅 顯示資料來源　+釋名 顯示資料來源　+方言 　急就篇 醫學 　+黃帝內經 　+難經 　+傷寒論 　+金匱要略 出土文獻 　+郭店 　+馬王堆 漢代之後 魏晉南北朝 顯示資料來源　道德真經註 　+世說新語 　+顏氏家訓 　+文心雕龍 　+抱朴子 　+人物志 　+金樓子 　+水經注 　+神仙傳 　+三國志 　+高士傳 　神異經 　+洞冥記 隋唐 　+群書治要 　+藝文類聚 　+通典 　+意林 　黃帝陰符經 宋明 顯示資料來源　四書章句集注 　　大學章句 　　　大學章句序 　　　大學章句 　　中庸章句 　　　中庸章句序 　　　中庸章句 　　論語集注 　　　論語序說 　　　讀論語孟子法 　　　學而第一 　　　為政第二 　　　八佾第三 　　　里仁第四 　　　公冶長第五 　　　雍也第六 　　　述而第七 　　　泰伯第八 　　　子罕第九 　　　鄉黨第十 　　　先進第十一 　　　顏淵第十二 　　　子路第十三 　　　憲問第十四 　　　衛靈公第十五 　　　季氏第十六 　　　陽貨第十七 　　　微子第十八 　　　子張第十九 　　　堯曰第二十 　　孟子集注 　　　孟子序說 　　　梁惠王章句上 　　　梁惠王章句下 　　　公孫丑章句上 　　　公孫丑章句下 　　　滕文公章句上 　　　滕文公章句下 　　　離婁章句上 　　　離婁章句下 　　　萬章章句上 　　　萬章章句下 　　　告子章句上 　　　告子章句下 　　　盡心章句上 　　　盡心章句下 顯示資料來源　三字經 　+論語注疏 　+西遊記 　+三國演義 　+金瓶梅 　+封神演義 　+廣韻 　+孝經注疏 　+太平御覽 　+太平廣記 　+朱子語類 　+宋景文公筆記 　+棋經 　+郁離子 清代 顯示資料來源　+墨子閒詁 　+紅樓夢 　+全唐詩 　+康熙字典 　+儒林外史 民國 顯示資料來源　+墨經校釋 簡介說明相關資料字典討論區圖書館維基數據維基 在先秦兩漢 儒家  論語  孟子  禮記  荀子  孝經  說苑  春秋繁露  韓詩外傳  大戴禮記  白虎通德論  新書  新序  揚子法言  中論  孔子家語  潛夫論  論衡  太玄經  風俗通義  孔叢子  申鑒  忠經  素書  新語  獨斷  蔡中郎集 墨家  墨子  魯勝墨辯注敘 道家  莊子  道德經  列子  鶡冠子  文子  文始真經  列仙傳  鬻子  老子河上公章句 法家  韓非子  商君書  申不害  慎子  諫逐客書  管子 名家  公孫龍子 兵家  孫子兵法  吳子  六韜  司馬法  尉繚子  三略 算書  海島算經  九章算術  孫子算經  周髀算經 雜家  淮南子  呂氏春秋  鬼谷子  尹文子  鄧析子 史書  史記  春秋左傳  逸周書  國語  晏子春秋  吳越春秋  越絕書  戰國策  鹽鐵論  列女傳  春秋穀梁傳  春秋公羊傳  漢書  前漢紀  東觀漢記  後漢書  竹書紀年  穆天子傳  古三墳  燕丹子  西京雜記 經典文獻  詩經  尚書  周易  周禮  楚辭  儀禮  山海經  焦氏易林  京氏易傳  詩說 字書  說文解字  爾雅  釋名  方言  急就篇 醫學  黃帝內經  難經  傷寒論  金匱要略 出土文獻  郭店  馬王堆 漢代之後 魏晉南北朝  道德真經註  世說新語  顏氏家訓  文心雕龍  抱朴子  人物志  金樓子  水經注  神仙傳  三國志  高士傳  神異經  洞冥記 隋唐  群書治要  藝文類聚  通典  意林  黃帝陰符經 宋明  四書章句集注   大學章句    大學章句序    大學章句   中庸章句    中庸章句序    中庸章句   論語集注    論語序說    讀論語孟子法    學而第一    為政第二    八佾第三    里仁第四    公冶長第五    雍也第六    述而第七    泰伯第八    子罕第九    鄉黨第十    先進第十一    顏淵第十二    子路第十三    憲問第十四    衛靈公第十五    季氏第十六    陽貨第十七    微子第十八    子張第十九    堯曰第二十   孟子集注    孟子序說    梁惠王章句上    梁惠王章句下    公孫丑章句上    公孫丑章句下    滕文公章句上    滕文公章句下    離婁章句上    離婁章句下    萬章章句上    萬章章句下    告子章句上    告子章句下    盡心章句上    盡心章句下  三字經  論語注疏  西遊記  三國演義  金瓶梅  封神演義  廣韻  孝經注疏  太平御覽  太平廣記  朱子語類  宋景文公筆記  棋經  郁離子 清代  墨子閒詁  紅樓夢  全唐詩  康熙字典  儒林外史 民國  墨經校釋 中檢索： 高級檢索 書名檢索： 登入 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 漢代之後->宋明->四書章句集注->孟子集注->離婁章句下 《離婁章句下》電子圖書館《摛藻堂四庫全書薈要》本《四書集注章句》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《四書集注章句》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《四書集注章句·孟子集注》[顯示全部] 打開字典離婁章句...: 凡三十三章。

1打開字典離婁章句...: 孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。

諸馮、負夏、鳴條，皆地名，在東方夷服之地。

文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。

岐周，岐山下周舊邑，近畎夷。

畢郢，近豐鎬，今有文王墓。

地之相去也，千有餘里；世之相後也，夭有餘歲。

得志行乎中國，若合符節。

得志行乎中國，謂舜為天子，文王為方伯，得行其道於天下也。

符節，以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故則左右相合以為信也。

若合符節，言其同也。

先聖後聖，其揆一也。

」揆，度也。

其揆一者，言度之而其道無不同也。

范氏曰「言聖人之生，雖有先後遠近之不同，然其道則一也。

」 2打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。

乘，去聲。

溱，音臻。

洧，榮美反。

子產，鄭大夫公孫僑也。

溱洧，二水名也。

子產見人有徒涉此水者，以其所乘之車載而渡之。

孟子曰：「惠而不知為政。

惠，謂私恩小利。

政，則有公平正大之體，綱紀法度之施焉。

歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。

杠，音江。

杠，方橋也。

徒杠，可通徒行者。

梁，亦橋也。

輿梁，可通車輿者。

周十一月，夏九月也。

周十二月，夏十月也。

夏令曰：「十月成梁。

」蓋農功已畢，可用民力，又時將寒沍，水有橋梁，則民不患於徒涉，亦王政之一事也。

君子平其政，行辟人可也。

焉得人人而濟之？辟，與闢同。

焉，於虔反。

辟，辟除也，如周禮閽人為之辟之辟。

言能平其政，則出行之際，辟除行人，使之避己，亦不為過。

況國中之水，當涉者眾，豈能悉以乘輿濟之哉？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。

」言每人皆欲致私恩以悅其意，則人多日少，亦不足於用矣。

諸葛武侯嘗言，「治世以大德，不以小惠」，得孟子之意矣。

3打開字典離婁章句...: 孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

」孔氏曰：「宣王之遇臣下，恩禮衰薄，至於昔者所進，今日不知其亡；則其於群臣，可謂邈然無敬矣。

故孟子告之以此。

手足腹心，相待一體，恩義之至也。

如犬馬則輕賤之，然猶有豢養之恩焉。

國人，猶言路人，言無怨無德也。

土芥，則踐踏之而已矣，斬艾之而已矣，其賤惡之又甚矣。

寇讎之報，不亦宜乎？」王曰：「禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？」為，去聲，下為之同。

儀禮曰：「以道去君而未絕者，服齊衰三月。

」王疑孟子之言太甚，故以此禮為問。

曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。

此之謂三有禮焉。

如此，則為之服矣。

導之出疆，防剽掠也。

先於其所往，稱道其賢，欲其收用之也。

三年而後收其田祿里居，前此猶望其歸也。

今也為臣。

諫則不行，言則不聽；膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。

此之謂寇讎。

寇讎何服之有？」極，窮也。

窮之於其所往之國，如晉錮欒盈也。

潘興嗣曰：「孟子告齊王之言，猶孔子對定公之意也；而其言有跡，不若孔子之渾然也。

蓋聖賢之別如此。

」楊氏曰：「君臣以義合者也。

故孟子為齊王深言報施之道，使知為君者不可不以禮遇其臣耳。

若君子之自處，則豈處其薄乎？孟子曰『王庶幾改之，予日望之』，君子之言蓋如此。

」 4打開字典離婁章句...: 孟子曰：「無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。

」言君子當見幾而作，禍已迫，則不能去矣。

5打開字典離婁章句...: 孟子曰：「君仁莫不仁，君義莫不義。

」張氏曰：「此章重出。

然上篇主言人臣當以正君為急，此章直戒人君，義亦小異耳。

」 6打開字典離婁章句...: 孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。

」察理不精，故有二者之蔽。

大人則隨事而順理，因時而處宜，豈為是哉？ 7打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 孟子曰：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。

如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其閒不能以寸。

」樂，音洛。

無過不及之謂中，足以有為之謂才。

養，謂涵育薰陶，俟其自化也。

賢，謂中而才者也。

樂有賢父兄者，樂其終能成己也。

為父兄者，若以子弟之不賢，遂遽絕之而不能教，則吾亦過中而不才矣。

其相去之閒，能幾何哉？ 8打開字典離婁章句...: 孟子曰：「人有不為也，而後可以有為。

」程子曰：「有不為，知所擇也。

惟能有不為，是以可以有為。

無所不為者，安能有所為邪？」 9打開字典離婁章句...: 孟子曰：「言人之不善，當如後患何？」此亦有為而言。

10打開字典離婁章句...: 孟子曰：「仲尼不為已甚者。

」已，猶太也。

楊氏曰：「言聖人所為，本分之外，不加毫末。

非孟子真知孔子，不能以是稱之。

」 11打開字典離婁章句...: 孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

」行，去聲。

必，猶期也。

大人言行，不先期於信果，但義之所在，則必從之，卒亦未嘗不信果也。

尹氏云：「主於義，則信果在其中矣；主於信果，則未必合義。

」王勉曰：「若不合於義而不信不果，則妄人爾。

」 12打開字典離婁章句...: 孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。

」大人之心，通達萬變；赤子之心，則純一無偽而已。

然大人之所以為大人，正以其不為物誘，而有以全其純一無偽之本然。

是以擴而充之，則無所不知，無所不能，而極其大也。

13打開字典離婁章句...: 孟子曰：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。

」養，去聲。

事生固當愛敬，然亦人道之常耳；至於送死，則人道之大變。

孝子之事親，舍是無以用其力矣。

故尤以為大事，而必誠必信，不使少有後日之悔也。

14打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。

自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。

」造，七到反。

造，詣也。

深造之者，進而不已之意。

道，則其進為之方也。

資，猶藉也。

左右，身之兩旁，言至近而非一處也。

逢，猶值也。

原，本也，水之來處也。

言君子務於深造而必以其道者，欲其有所持循，以俟夫默識心通，自然而得之於己也。

自得於己，則所以處之者安固而不搖；處之安固，則所藉者深遠而無盡；所藉者深，則日用之閒取之至近，無所往而不值其所資之本也。

程子曰「學不言而自得者，乃自得也。

有安排布置者，皆非自得也。

然必潛心積慮，優游饜飫於其閒，然後可以有得。

若急迫求之，則是私己而已，終不足以得之也。

」 15打開字典離婁章句...: 孟子曰：「博學而詳說之，將以反說約也。

」言所以博學於文，而詳說其理者，非欲以誇多而鬥靡也；欲其融會貫通，有以反而說到至約之地耳。

蓋承上章之意而言，學非欲其徒博，而亦不可以徑約也。

16打開字典離婁章句...: 孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。

天下不心服而王者，未之有也。

」王，去聲。

服人者，欲以取勝於人；養人者，欲其同歸於善。

蓋心之公私小異。

而人之嚮背頓殊，學者於此不可以不審也。

17打開字典離婁章句...: 孟子曰：「言無實不祥。

不祥之實，蔽賢者當之。

」或曰：「天下之言無有實不祥者，惟蔽賢為不祥之實。

」或曰：「言而無實者不祥，故蔽賢為不祥之實。

」二說不同，未知孰是，疑或有闕文焉。

18打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 徐子曰：「仲尼亟稱於水，曰：『水哉，水哉！』何取於水也？」亟，去吏反。

亟，數也。

水哉水哉，歎美之辭。

孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜。

盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。

舍、放，皆上聲。

原泉，有原之水也。

混混，湧出之貌。

不舍晝夜，言常出不竭也。

盈，滿也。

科，坎也。

言其進以漸也。

於，至也。

言水有原本，不已而漸進以至於海；如人有實行，則亦不已而漸進以至於極也。

苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。

故聲聞過情，君子恥之。

」澮，古外反。

涸，下各反。

聞，去聲。

集，聚也。

澮，田閒水道也。

涸，乾也。

如人無實行，而暴得鸪譽，不能長久也。

聲聞，名譽也。

情，實也。

恥者，恥其無實而將不繼也。

林氏曰：「徐子之為人，必有躐等干譽之病，故孟子以是答之。

」鄒氏曰：「孔子之稱水，其旨微矣。

孟子獨取此者，自徐子之所急者言之也。

孔子嘗以聞達告子張矣，達者有本之謂也。

聞則無本之謂也。

然則學者其可以不務本乎？」 19打開字典離婁章句...: 孟子曰：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。

幾希，少也。

庶，眾也。

人物之生，同得天地之理以為性，同得天地之氣以為形；其不同者，獨人於其間得形氣之正，而能有以全其性，為少異耳。

雖曰少異，然人物之所以分，實在於此。

眾人不知此而去之，則名雖為人，而實無以異於禽獸。

君子知此而存之，是以戰兢惕厲，而卒能有以全其所受之理也。

舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。

」物，事物也。

明，則有以識其理也。

人倫，說見前篇。

察，則有以盡其理之詳也。

物理固非度外，而人倫尤切於身，故其知之有詳略之異。

在舜則皆生而知之也。

由仁義行，非行仁義，則仁義已根於心，而所行皆從此出。

非以仁義為美，而後勉強行之，所謂安而行之也。

此則聖人之事，不待存之，而無不存矣。

尹氏曰「存之者，君子也；存者，聖人也。

君子所存，存天理也。

由仁義行，存者能之。

」 20打開字典離婁章句...: 孟子曰：「禹惡旨酒而好善言。

惡、好，皆去聲。

戰國策曰「儀狄作酒，禹飲而甘之，曰『後世必有以酒亡其國者』，遂疏儀狄而絕旨酒。

」書曰：「禹拜昌言。

」湯執中，立賢無方。

執，謂守而不失。

中者，無過不及之名。

方，猶類也。

立賢無方，惟賢則立之於位，不問其類也。

文王視民如傷，望道而未之見。

而，讀為如，古字通用。

民已安矣，而視之猶若有傷；道已至矣，而望之猶若未見。

聖人之愛民深，而求道切如此。

不自滿足，終日乾乾之心也。

武王不泄邇，不忘遠。

泄，狎也。

邇者人所易狎而不泄，遠者人所易忘而不忘，德之盛，仁之至也。

周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。

」三王：禹也，湯也，文武也。

四事，上四條之事也。

時異勢殊，故其事或有所不合，思而得之，則其理初不異矣。

坐以待旦，急於行也。

此承上章言舜，因歷敘群聖以繼之；而各舉其一事，以見其憂勤惕厲之意。

蓋天理之所以常存，而人心之所以不死也。

程子曰：「孟子所稱，各因其一事而言，非謂武王不能執中立賢，湯卻泄邇忘遠也。

人謂各舉其盛，亦非也，聖人亦無不盛。

」 21打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 孟子曰：「王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。

王者之跡熄，謂平王東遷，而政教號令不及於天下也。

詩亡，謂黍離降為國風而雅亡也。

春秋，魯史記之名。

孔子因而筆削之。

始於魯隱公之元年，實平王之四十九年也。

晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。

乘，去聲。

檮，音逃。

杌，音兀。

乘義未詳。

趙氏以為興於田賦乘馬之事。

或曰：「取記載當時行事而名之也。

」檮杌，惡獸名，古者因以為凶人之號，取記惡垂戒之義也。

春秋者，記事者必表年以首事。

年有四時，故錯舉以為所記之名也。

古者列國皆有史官，掌記時事。

此三者皆其所記冊書之名也。

其事則齊桓、晉文，其文則史。

孔子曰：『其義則丘竊取之矣。

』」春秋之時，五霸迭興，而桓文為盛。

史，史官也。

竊取者，謙辭也。

公羊傳作「其辭則丘有罪焉爾」，意亦如此。

蓋言斷之在己，所謂筆則筆、削則削，游夏不能贊一辭者也。

尹氏曰：「言孔子作春秋，亦以史之文載當時之事也，而其義則定天下之邪正，為百王之大法。

」此又承上章歷敘群聖，因以孔子之事繼之；而孔子之事莫大於春秋，故特言之。

22打開字典離婁章句...: 孟子曰：「君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。

澤，猶言流風餘韻也。

父子相繼為一世，三十年亦為一世。

斬，絕也。

大約君子小人之澤，五世而絕也。

楊氏曰：「四世而緦，服之窮也；五世袒免，殺同姓也；六世親屬竭矣。

服窮則遺澤寖微，故五世而斬。

」予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。

」私，猶竊也。

淑，善也。

李氏以為方言是也。

人，謂子思之徒也。

自孔子卒至孟子游梁時，方百四十餘年，而孟子已老。

然則孟子之生，去孔子未百年也。

故孟子言予雖未得親受業於孔子之門，然聖人之澤尚存，猶有能傳其學者。

故我得聞孔子之道於人，而私竊以善其身，蓋推尊孔子而自謙之辭也。

此又承上三章，歷敘舜禹，至於周孔，而以是終之。

其辭雖謙，然其所以自任之重，亦有不得而辭者矣。

23打開字典離婁章句...: 孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。

」先言可以者，略見而自許之辭也，後言可以無者，深察而自疑之辭也。

過取固害於廉，然過與亦反害其惠，過死亦反害其勇，蓋過猶不及之意也。

林氏曰：「公西華受五秉之粟，是傷廉也；冉子與之，是傷惠也；子路之死於衛，是傷勇也。

」 24打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。

孟子曰：「是亦羿有罪焉。

」公明儀曰：「宜若無罪焉。

」曰：「薄乎云爾，惡得無罪？逄，薄江反。

惡，平聲。

羿，有窮后羿也。

逄蒙，羿之家眾也。

羿善射，篡夏自立，後為家眾所殺。

愈，猶勝也。

薄，言其罪差薄耳。

鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。

子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其僕曰：『追我者誰也？』其僕曰：『庾公之斯也。

』曰：『吾生矣。

』其僕曰：『庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰「吾生」，何謂也？』曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。

夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。

』庾公之斯至，曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。

』曰：『小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。

我不忍以夫子之道反害夫子。

雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。

』抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。

」他，徒何反。

矣夫、夫尹之夫，並音扶。

去，上聲。

乘，去聲。

之，語助也。

僕，御也。

尹公他亦衛人也。

端，正也。

孺子以尹公正人；知其取友心正；故度庾公必不害己。

小人，庾公自稱也。

金，鏃也。

扣輪出鏃，令不害人，乃以射也。

乘矢，四矢也。

孟子言使羿如子濯孺子得尹公他而教之，則必無逄蒙之禍。

然夷羿篡弒之賊，蒙乃逆儔；庾斯雖全私恩，亦廢公義。

其事皆無足論者，孟子蓋特以取友而言耳。

25打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。

西子，美婦人。

蒙，猶冒也。

不潔，汙穢之物也。

掩鼻，惡其臭也。

雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。

」齊，側皆反。

惡人，醜貌者也。

尹氏曰：「此章戒人之喪善，而勉人以自新也。

」 26打開字典離婁章句...: 孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣。

故者以利為本。

性者，人物所得以生之理也。

故者，其已然之跡，若所謂天下之故者也。

利，猶順也，語其自然之勢也。

言事物之理，雖若無形而難知；然其發見之已然，則必有跡而易見。

故天下之言性者，但言其故而理自明，猶所謂善言天者必有驗於人也。

然其所謂故者，又必本其自然之勢；如人之善、水之下，非有所矯揉造作而然者也。

若人之為惡、水之在山，則非自然之故矣。

所惡於智者，為其鑿也。

如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。

禹之行水也，行其所無事也。

如智者亦行其所無事，則智亦大矣。

惡、為，皆去聲。

天下之理，本皆順利，小智之人，務為穿鑿，所以失之。

禹之行水，則因其自然之勢而導之，未嘗以私智穿鑿而有所事，是以水得其潤下之性而不為害也。

天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。

」天雖高，星辰雖遠，然求其已然之跡，則其運有常。

雖千歲之久，其日至之度，可坐而得。

況於事物之近，若因其故而求之，豈有不得其理者，而何以穿鑿為哉？必言日至者，造曆者以上古十一月甲子朔夜半冬至為曆元也。

程子曰：「此章專為智而發。

」愚謂事物之理，莫非自然。

順而循之，則為大智。

若用小智而鑿以自私，則害於性而反為不智。

程子之言，可謂深得此章之旨矣。

27打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 公行子有子之喪，右師往弔，入門，有進而與右師言者，有就右師之位而與右師言者。

公行子，齊大夫。

右師，王驩也。

孟子不與右師言，右師不悅曰：「諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。

」簡，略也孟子聞之，曰：「禮，朝廷不歷位而相與言，不踰階而相揖也。

我欲行禮，子敖以我為簡，不亦異乎？」朝，音潮。

是時齊卿大夫以君命弔，各有位次。

若周禮，凡有爵者之喪禮，則職喪暭其禁令，序其事，故云朝廷也。

歷，更涉也。

位，他人之位也。

右師未就位而進與之言，則右師歷己之位矣；右師已就位而就與之言，則己歷右師之位矣。

孟子右師之位又不同階，孟子不敢失此禮，故不與右師言也。

28打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。

君子以仁存心，以禮存心。

以仁禮存心，言以是存於心而不忘也。

仁者愛人，有禮者敬人。

此仁禮之施。

愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

恆，胡登反。

此仁禮之驗。

有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？橫，去聲，下同。

橫逆，謂強暴不順理也。

物，事也。

其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。

由與猶同，下放此。

忠者，盡己之謂。

我必不忠，恐所以愛敬人者，有所不盡其心也。

自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。

如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』難，去聲。

奚擇，何異也。

又何難焉，言不足與之校也。

是故君子有終身之憂，無一朝之患也。

乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。

舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。

憂之如何？如舜而已矣。

若夫君子所患則亡矣。

非仁無為也，非禮無行也。

如有一朝之患，則君子不患矣。

」夫，音扶。

鄉人，鄉里之常人也。

君子存心不苟，故無後憂。

29打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。

事見前篇。

顏子當亂世，居於陋巷。

一簞食，一瓢飲。

人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。

食，音嗣。

樂，音洛。

孟子曰：「禹、稷、顏回同道。

聖賢之道，進則救民，退則修己，其心一而已矣。

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。

由，與猶同。

禹稷身任其職，故以為己責而救之急也。

禹、稷、顏子易地則皆然。

聖賢之心無所偏倚，隨感而應，各盡其道。

故使禹稷居顏子之地，則亦能樂顏子之樂；使顏子居禹稷之任，亦能憂禹稷之憂也。

今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。

不暇束髮，而結纓往救，言急也。

以喻禹稷。

鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。

」喻顏子也。

此章言聖賢心無不同，事則所遭或異；然處之各當其理，是乃所以為同也。

尹氏曰：「當其可之謂時，前聖後聖，其心一也，故所遇皆盡善。

」 30打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉。

夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？」匡章，齊人。

通國，盡一國之人也。

禮貌，敬之也。

孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。

章子有一於是乎？好、養、從皆去聲。

很，胡懇反。

戮，羞辱也。

很，忿戾也。

夫章子，子父責善而不相遇也。

夫，音扶。

遇，合也。

相責以善而不相合，故為父所逐也。

責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。

賊，害也。

朋友當相責以善。

父子行之，則害天性之恩也。

夫章子，岂不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。

出妻屏子，終身不養焉。

其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。

夫章之夫，音扶。

為，去聲。

屏，必井反。

養，去聲。

言章子非不欲身有夫妻之配、子有子母之屬，但為身不得近於父，故不敢受妻子之養，以自責罰。

其心以為不如此，則其罪益大也。

此章之旨，於眾所惡而必察焉，可以見聖賢至公至仁之心矣。

楊氏曰：「章子之行，孟子非取之也，特哀其志而不與之絕耳。

」 31打開字典離婁章句...: 曾子居武城，有越寇。

或曰：「寇至，盍去諸？」曰：「無寓人於我室，毀傷其薪木。

」寇退，則曰：「修我牆屋，我將反。

」寇退，曾子反。

左右曰：「待先生，如此其忠且敬也。

寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可。

」沈猶行曰：「是非汝所知也。

昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。

」與，去聲。

武城，魯邑名。

盍，何不也。

左右，曾子之門人也。

忠敬，言武城之大夫事曾子，忠誠恭敬也。

為民望，言使民望而效之。

沈猶行，弟子姓名也。

言曾子嘗舍於沈猶氏，時有負芻者作亂，來攻沈猶氏，曾子率其弟子去之，不與其難。

言師賓不與臣同。

子思居於衛，有齊寇。

或曰：「寇至，盍去諸？」子思曰：「如伋去，君誰與守？」言所以不去之意如此。

孟子曰：「曾子、子思同道。

曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。

曾子、子思易地則皆然。

」微，猶賤也。

尹氏曰：「或遠害，或死難，其事不同者，所處之地不同也。

君子之心，不繫於利害，惟其是而已，故易地則皆能為之。

」孔氏曰：「古之聖賢，言行不同，事業亦異，而其道未始不同也。

學者知此，則因所遇而應之；若權衡之稱物，低昂屢變，而不害其為同也。

」 32打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 儲子曰：「王使人媪夫子，果有以異於人乎？」孟子曰：「何以異於人哉？堯舜與人同耳。

」媪，古莧反。

儲子，齊人也。

媪，竊視也。

聖人亦人耳，豈有異於人哉？ 33打開字典顯示更多訊息離婁章句...: 齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。

其妻問所與飲食者，則盡富貴也。

其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將媪良人之所之也。

」蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。

卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。

其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。

今若此。

」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。

而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。

施，音迤，又音易。

墦，音燔。

施施，如字。

章首當有「孟子曰」字，闕文也。

良人，夫也。

饜，飽也。

顯者，富貴人也。

施，邪施而行，不使良人知也。

墦，冢也。

顧，望也。

訕，怨詈也。

施施，喜悅自得之貌。

由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。

孟子言自君子而觀，今之求富貴者，皆若此人耳。

使其妻妾見之，不羞而泣者少矣，言可羞之甚也。

趙氏曰：「言今之求富貴者，皆以枉曲之道，昏夜乞哀以求之，而以驕人於白日，與斯人何以異哉？」 URN:ctp:si-shu-zhang-ju-ji-zhu/li-lou-zhang-ju-xia 喜歡我們的網站？請支持我們的發展。

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