啟示錄第五章註解 - 〔返回講道資料總索引〕

二、因羔羊曾被殺而配展開那書卷(6~10節). 三、頌讚神和羔羊(11~14節). 貳、逐節詳解. 【啟五1】「我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。

」. 〔返回首頁 |返回本書目錄〕   啟示錄第五章註解   壹、內容綱要   【羔羊章】    一、惟羔羊配展開那七印封嚴的書卷(1~5節)    二、因羔羊曾被殺而配展開那書卷(6~10節)    三、頌讚神和羔羊(11~14節)   貳、逐節詳解   【啟五1】「我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。

」    〔原文直譯〕「我看見那位在坐寶座上的，右手拿著一卷書，裡外兩面都寫著字，用七個印封著。

」    〔原文字義〕「印」印記；「封嚴」封上，蓋印封緘。

   〔背景註解〕古代以色列人的所有權狀契約，是寫在羊皮上，捲起來用印封嚴，俟約定的日期才打開封印，正式得以承受產業(參耶卅二10~14)。

   〔文意註解〕「我看見坐寶座的右手中有書卷」：『右手』乃能力所在(參詩一百十八16)；『書卷』指宇宙萬有的權益書，雖經羔羊付出自己寶血的代價(參9節)取得了此權益書，但仍需等候日期滿足，逐一開啟封嚴的七印，也就是本章之後的各項異象都成就之後，方能正式移交書卷內的產業。

在此之前，萬有都在熱切等待著書卷內容的實現(參羅八20~23)。

         「裏外都寫著字」：表示書卷的內容已經寫得完全，任何人不得在它上面加添甚麼(參廿二18)。

         「用七印封嚴了」：表示若不解開全部七印，書卷的內容就不能完全實現。

(註：有的解經家則解釋作『在未解開七印之前，不能知道書卷的內容』，其實，書卷的內容就是新約聖經，讀經的人早已知道，只是有些內容尚未實現而已。

)    〔話中之光〕(一)神為我們所預備的永遠計劃，都寫在「書卷」上，只是在七印尚未被揭開之前，其中的許多計劃和應許，無法得著成就。

         (二)神旨意的奧秘早已讓使徒們知道，又傳給我們明白(參弗一9；三8~11)，成了我們的盼望，叫我們與一切受造之物一同等候那日子快快來到(參羅八20~25)。

  【啟五2】「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』」    〔原文直譯〕「我又看見一個大力的天使，大聲宣告說，有誰配展開那書卷，揭開那七個印呢？」    〔原文字義〕「大力」強壯，有能力的；「宣傳」宣告；「展開」揭開，張開；「揭開」釋放，解開。

   〔文意註解〕「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說」：『大力的天使』指他能把宣告的聲音傳達到天上、地上、地底下各處。

         「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」『配』是資格的問題，不是能力的問題；『誰配…』是一項挑戰，具有反面的意思，表示除了主耶穌(參5節)以外，沒有人配展開。

   〔話中之光〕(一)神為著執行祂在宇宙間的行政，預備了各式各樣的器皿和僕人，連「大力的天使」也預備了；我們各人在教會中，都根據神賞給我們各人不同的恩賜，各盡其職(參羅十二3~8)。

         (二)神看誰配，誰就配，神認為不配，就都不配；我們應當謙卑順服，不要看我們自己過於所當看的(參羅十二3)。

  【啟五3】「在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。

」    〔原文字義〕「能」可以，能夠；「觀看」觀察，察看。

   〔文意註解〕「在天上、地上、地底下」：『在天上』指眾天使；『地上』指所有的人類；『地底下』指被拘留在陰間裏的靈魂(參路十六22~23)。

         「沒有能展開、能觀看那書卷的」：當然沒有一個配展開和觀看那書卷。

   〔話中之光〕(一)古今中外，沒有任何人配揭開那書卷，惟獨主耶穌自己有資格；若不是聖靈的引導，也沒有人能揭開聖經中一切的奧秘，因為隱秘的事是屬於神的(參申廿九29)。

         (二)若有人宣稱他是聖經博士，已經把全部聖經六十六卷的奧秘都解開了，恐怕他言過其實，因為有些奧秘是被封上了的(參十4；但十二4，9)，也有些奧秘並不盡如某些人所解開的。

  【啟五4】「因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。

」    〔原文直譯〕「因為找不到一個配展開觀看那書卷的，我就大哭。

」    〔原文字義〕「大哭」大量的哭，哭得很厲害。

   〔文意註解〕當人面臨絕望的境地，不但自己無能為力，而且無人能助，就只能大哭。

   〔話中之光〕(一)倘若真的沒有人配展開書卷的話，整個宇宙就都要歸於虛空，所以不能不大哭！          (二)為了神的旨意能得著成就，我們必須與神的心表同情──大哭；痛哭流淚，有時並不是自憐，乃是一種更高貴的情操。

  【啟五5】「長老中有一位對我說：『不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。

』」    〔原文字義〕「根」樹根；「得勝」勝過，勝了。

   〔文意註解〕「長老中有一位對我說，不要哭」：『長老中』指二十四位長老(參8節)當中。

         「看哪，猶大支派中的獅子」：『猶大支派』按照家譜，主耶穌出自猶大支派(參太一3，16；路三23，33)；『獅子』是獸中之王，代表能力、威嚴、王權；『猶大支派中的獅子』意指主耶穌就是雅各所預言的那要來的一位(參創四十九9~10)，祂已得勝並作王掌權。

         「大衛的根，祂已得勝」：『大衛的根』指祂是大衛王朝的根源(參賽十一10；太廿二42~45)；『祂已得勝』意指祂已從死裏復活(參羅一4)。

   〔話中之光〕(一)信徒常因誤會或無知而哭，若能瞭解屬靈的實情，便能破涕為笑，轉悲哀為喜樂(參詩三十11)。

         (二)基督是猶大支派中的獅子，祂已擊敗了仇敵打傷了那古蛇的頭(參創三15)。

  【啟五6】「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。

」    〔原文直譯〕「看哪，我看見在寶座正中，就是四活物和眾長老的中間，有一隻羔羊站立著，像是剛剛被屠殺過的，有七個角七個眼睛，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。

」    〔原文字義〕「被殺過」剛才被屠殺；「角」動物頭上的角。

   〔靈意註解〕「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立」：『羔羊』指主耶穌自己(參約一29)，羔羊是被欺壓、任人宰殺的弱小動物，表徵軟弱、馴良、卑微、溫柔、無助；『站立』表示祂雖已完成救贖大工，取得了宇宙的權益書，但執行神永遠計劃的最後爭戰和審判尚未完成，所以祂仍然站立。

         「像是被殺過的」：按原文是『像是剛剛才被殺過的』，意指在旁人眼中看來，被殺的痕跡仍舊新鮮。

         「有七角七眼，就是神的七靈」：『七角』角是為著爭戰(參申卅三17)，表徵完全的能力、權能、力量；『七眼』是為著遍察全地(參亞四10)，表徵完全的洞察力、聰明、智慧；『七靈』表徵聖靈完全的工作效力，祂乃全能、全智、全知。

         「奉差遣往普天下去的」：聖靈奉差遣往普天下去，特別與我們信徒有關：(1)叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己(參約十六8)，使我們蒙恩得救；(2)引導我們明白一切的真理(參約十六13)，使我們行事為人合乎真理；(3)幫助我們禱告(參羅八27)，叫我們剛強起來(參弗三16)，使我們勝過仇敵(參弗六17~18)，成為得勝者。

   〔話中之光〕(一)基督向著仇敵是獅子(參5節)，向著信徒是神的羔羊(參約一29，36)，為世人的罪被殺流血，成功了救贖大工。

         (二)基督在天上仍像是剛剛才被殺過的，祂受死的功效依然新鮮，十字架歷久常新。

         (三)就著主的救贖工作而言，祂已經完成了工作，就「坐」在神寶座的右邊(參約十九30；來一13)；但就主執行神所託付給祂的永世計劃而言，祂尚未完全成就，所以祂仍「站立」。

         (四)神賜聖靈給基督是無限量的(參約三34)，並且在祂身上顯出「七角七眼」，具有全備的能力和全備的智慧。

         (五)聖靈在我們身上，也具有兩大功用：(1)是「七角」，賜人能力(參徒一8)；(2)是「七眼」，賜人智慧和啟示(參弗一17)。

  【啟五7】「這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。

」    〔文意註解〕『這羔羊』就是主耶穌(參6節)；『坐寶座的』就是父神(參四8，11)。

   〔話中之光〕(一)主已經從父神手中拿了「書卷」，所以祂在全宇宙中具有絕對的主權，我們都應當完全順服祂，聽從祂的命令。

         (二)現在宇宙中一切的權益都掌握在主的手中，除主之外，我們還要追求甚麼呢？哦，基督在我們心裏成了有榮耀的盼望(參西一27)。

  【啟五8】「祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。

」    〔原文直譯〕「當祂拿起那書卷的時候，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿琴和盛滿了香的金爐，它就是眾聖徒的禱告。

」    〔原文字義〕「香」(原文複數詞)；「金爐」金碗。

   〔文意註解〕「祂既拿了書卷」：表示揭開七印的任務即將執行。

         「四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前」：『四活物』是天使以外一切被贖之受造活物的代表(參四6~9註解)；『二十四位長老』是眾天使的代表(參四4，11註解)；『俯伏』意指敬拜(參但三5；太二11)。

         「各拿著琴和盛滿了香的金爐」：『拿著琴』意指獻上感謝和讚美(參詩卅三2~3；四十三4)；『金爐』原文是『金碗』，因用作香爐，故也稱『金香爐』，它是為著奉上禱告，可稱之為『禱告的器皿』。

         「這香就是眾聖徒的祈禱」：『香』是由四種香料加上鹽製作而成(參出三十34~35)，表徵眾聖徒的祈禱中須具備死而復活的成分，才能蒙神悅納。

   〔話中之光〕(一)許多時候，我們向神的敬拜注重在外面的活動，而缺少從心裏向神「俯伏」的味道，但願我們更多學習敬畏神的態度。

         (二)信徒的禱告，多半是祈求，而很少感謝和讚美；然而最有功效的禱告，乃是以感謝和讚美伴隨著祈求。

         (三)奉上禱告的器皿乃是「金爐」，是聖潔的；義人祈禱所發的力量，是大有功效的(雅五16)。

         (四)信徒個人的禱告固然重要，但兩三個人和教會同心合意(金爐)的禱告更有功效(參太十八19~20；徒四31)。

         (五)有人說，最好的禱告，乃是我們裏面的基督，向天上的基督禱告。

誠然，信徒在禱告中，必須根據基督死而復活的功績(香)，隨著內住基督的引導，獻上合宜的禱告。

  【啟五9】「他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神」：    〔原文直譯〕「他們唱新歌說，你配取那書卷，配揭開它的封印；因為你曾被屠殺，曾用你的血，從各部族、各語言、各種族、各邦國中，把人買來歸於神；」    〔原文字義〕「新」新的，新種類的；「被殺」被屠殺，被兄暴地殺害。

   〔文意註解〕「他們唱新歌，說」：『新歌』指救贖之歌，在這之前只有創造之歌(參四11)，所以救贖之歌成了新歌。

         「你配拿書卷，配揭開七印」：底下說明『配』的理由。

         「因為你曾被殺」：『因為』即在說明理由；『你曾被殺』指主耶穌被釘死在十字架上(參徒五30)。

         「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來」：『用自己的血』指主耶穌在十字架上所流的寶血(參太廿六28)；『各族』指各種部族(各有共同的祖先)；『各方』指各種方言(各有共同的語言)；『各民』指各種民族(各有不同的種族)；『各國』指各種國家(各有不同的政體)；『各族、各方、各民、各國』指全地所有的人；『買了人』指付出寶血的代價，將所有願意接受救恩的人都買贖回來。

         「叫他們歸於神」：『他們』指蒙救贖之民；由『他們』這個稱呼可見二十四位長老不是教會的長老。

   〔話中之光〕(一)他們俯伏(參8節)著唱新歌，感讚羔羊受死的功績；我們越多默想基督在十字架上所成就的大工，就越能謙卑地獻上合宜的敬拜和禱告。

         (二)從這首救贖之歌看來，很顯然的，被贖之民乃是書卷中的主要受益者，他們是神永遠計劃中的主人翁，佔有一席極重要的地位。

  【啟五10】「又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。

』」    〔原文直譯〕「使他們成為屬神的國度和祭司，他們必在地上執掌王權。

』」    〔原文字義〕「成為」作成，造成；「國民」國度，王權；「執掌王權」作王。

   〔文意註解〕「又叫他們成為國民」：『國民』原文是『國度』，意指使之成為聖潔國度中屬神的子民(參彼前二9)。

         「作祭司歸於神」：『祭司』指有君尊的祭司(參彼前二9)，職分是事奉神；在新約時代，所有蒙恩的人都是祭司。

         「在地上執掌王權」：『在地上』不是在天上，所以全句有二意：(1)如果信徒今天活在神國的實際裏面(參太六10)，那麼在靈裏就能與主一同掌權，而不必臥在那惡者的手下(參西一13；約壹五19)；(2)將來當新耶路撒冷從天而降時，所有的信徒都要作王(參廿二5)。

   〔話中之光〕(一)「國民」含有一種團契的觀念；基督徒是一群人從世界裏被神呼召出來，聚集在一起為著神的心意而活。

         (二)我們既是屬神的「國民」，便須絕對服在神的權下，遵祂的旨意而行，所以要凡事尋求明白神的旨意，並且照著去作。

         (三)我們是君尊的「祭司」；每一個基督徒都有特權直接到神面前；每一個基督徒都應該向神獻上他的事奉、敬拜及他的一切所有。

         (四)「祭司」的拉丁文含有「築橋者」的意思；信徒都是神的祭司，在神與人之間作橋樑，將神顯揚給人，將人帶到神面前。

         (五)「祭司」的主要職責是奉獻神所悅納的靈祭(參5節)，我們必須每天致力在神面前有屬靈的經營，才能有所獻上。

         (六)基督徒最佳祭物，乃是我們的心和我們自己(參羅十二1)；神最渴慕的，乃是我們心底裏對祂的愛，及我們生命中對祂的事奉。

  【啟五11】「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬」：    〔原文字義〕「千千萬萬」千上加千、萬上加萬，成千上萬。

   〔文意註解〕「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音」：『天使』是服役的靈，不但服事神，也為那將要承受救恩的人効力(參來一14)。

         「他們的數目有千千萬萬」：意指多得數不清。

  【啟五12】「大聲說：『曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。

』」    〔原文字義〕「權柄」權能，能力；「豐富」豐盛，富足；「智慧」大智，聰穎；「能力」大力，力量；「尊貴」尊榮，重價；「榮耀」榮光，光彩奪目；「頌讚」稱頌，祝福。

   〔文意註解〕「大聲說，曾被殺的羔羊」：『大聲』全力表達裏面的崇敬。

         「是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」：七層完全的頌詞，表示包括了沒有述說出來的一切好話。

   〔話中之光〕(一)主耶穌基督，曾被殺的羔羊，配得完全的讚美。

         (二)頌詞也表明了基督的所是，祂配受這樣的讚美，乃因為祂就是這樣的一位神。

  【啟五13】「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！』」    〔原文直譯〕「我聽見在天上，地上，地底下和海洋中一切被創造之物，以及天地間的萬有，都說，但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸與坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。

」    〔原文字義〕「滄海」大海，洋海；「權勢」大能。

   〔文意註解〕「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說」：這裏所描述的，比第三節多了兩項：『滄海裏，和天地間一切所有被造之物』。

         「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠」：『坐寶座的和羔羊』父神和主耶穌基督乃是敬拜的對象。

  【啟五14】「四活物就說：『阿們！』眾長老也俯伏敬拜。

」    〔原文字義〕「阿們」實實在在，誠心所願。

   〔文意註解〕四活物和二十四位長老的救贖之歌(參9~10節)，引起一切所有被造之物的響應，故此以阿們和俯伏敬拜結束。

  叁、靈訓要義   【羔羊是配】    一、惟羔羊配展開那書卷並揭開七印          1.在天上、地、地底下，沒有能展開能觀看那書卷的(1~4節)          2.配展開那書卷的羔羊：                (1)祂是大衛支派中的獅子(5節上)                (2)祂是大衛的根(5節中)                (3)祂已得勝(5節下)                (4)祂像是被殺過的(6節上)                (5)祂有七角七眼(6節下)    二、羔羊配受萬有的稱頌          1.眾聖徒的祈禱(8節)          2.四活物和二十四位長老唱新歌(9~10節)          3.眾天使大聲稱頌(11~12節)          4.一切所有被造之物都稱頌(13節)          5.四活物和二十四位長老的回應(14節)   ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》   參考書目：請參閱「啟示錄提要」末尾處