聞思修《三摩地王經》 - 圖滇悲桑格西

《三摩地王經》云：「諸人病已身遭苦，無數年中未暫離，彼因重病久惱故，為療病故亦求醫。

· 《三摩地王經》云：「末世諸苾芻，多是無律儀，希欲求多聞，唯讚美尸羅，然不求 ... 淨土專區 PURELAND 分類目錄 CATEGORIES 認識淨土 淨土概說 極樂淨土 妙喜淨土 淨土釋疑 總體問題 該去淨土嗎 能去淨土嗎 如何去淨土 其他 投生方法 總體原則 淨土學程 淨土初階課程 淨土進階課程 淨土開示文選 淨土概說 2010妙喜淨土 2011極樂淨土 2012妙喜淨土觀修教授 2015極樂淨土觀修法 2015妙喜淨土觀修法 2017淨土概說與辨析 2017前後世 聞思修《三摩地王經》 《三摩地王經》的主要所詮是菩提心與空性，經文說到，對這兩個法類生起恭敬心，去求法，求到之後做聞思修，如此可以投生極樂淨土；也說若聞思修《三摩地王經》，可投生極樂淨土與妙喜淨土。

又說，在五濁惡世時，若能聽聞並受持《三摩地王經》的一首四句偈，就等於是在供養一切佛。

如云：「爾後五濁惡世時，得聞一首四句偈，以彼供養一切佛，彼等恆得勝利養，恆時能得城邑食，十力佛子正上首，長時供養眾勝者，吾亦見此靈鷲山，授記彼得一切智，吾涅槃後慈彌勒，彼時彼亦示授記，如是無量壽如來，亦言若欲吾極樂，宣說眾多諸利益，並見不動妙喜土。

」文中說到，阿彌陀佛說：「這樣做的人，可以到我的極樂淨土來。

」又說：「也能投生妙喜淨土，親見不動如來。

」 既然聽聞、受持《三摩地王經》一首四句偈，就能得到很大的利益，而這部經又經常在《廣論》中被引用。

大家若能整理出《廣論》裡有的《三摩地王經》的偈誦，去聽聞、思惟它們，也是在成辦能投生極樂淨土的因。

…《2017淨土介紹與辨析》第十九講 整理如下： 聞說軌理 《三摩地王經》云：「諸人病已身遭苦，無數年中未暫離，彼因重病久惱故，為療病故亦求醫。

彼若數數勤訪求，獲遇黠慧明了醫，醫亦安住其悲愍，教令服用如是藥。

受其珍貴眾良藥，若不服用療病藥，非醫致使非藥過，唯是病者自過失。

如是於此教出家，遍了力根靜慮已，若於修行不精進，不勤現證豈涅槃。

」又云：「我雖宣說極善法，汝若聞已不實行，如諸病者負藥囊，終不能醫自體病。

」 《三摩地王經》云：「若為法施故，請白於汝者，應先說是語：我學未廣博，汝是知善巧，我於大士前，如何能宣說。

汝應說彼語，不應忽爾說。

觀器而後行，若已知是器，未請亦應說。

」 親近善士 《三摩地王經》云：「末世諸苾芻，多是無律儀，希欲求多聞，唯讚美尸羅，然不求尸羅。

」於定、慧、解脫三種，亦如是說。

次云：「如一類士夫，稱揚栴檀德，謂栴檀如此，香相極可愛。

次有諸餘人，問如所稱讚，栴檀少有耶？諸士夫此問，答彼士夫云：我是稱讚香，以求自活命，非我有其香。

如是末世出，諸不勤瑜伽，以讚戒活命，彼等無尸羅。

」 皈依三寶 《三摩地王經》云：「教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。

如是念能仁，佛身無量智，常能修隨念，心趣注於此，此行住坐時，欣樂善士智，欲我成無上，勝世願菩提。

」又云：「清淨身語意，常讚佛勝德，如是修心續，晝夜見世依。

若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。

」 《三摩地王經》云：「作集如何業，當得如是果。

」 《三摩地王經》云：「由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。

」 深信業果 《三摩地王經》云：「此復作已非不觸，餘所作者亦無受。

」 《三摩地王經》云：「若互相瞋恚，非戒聞能救，非定非蘭若，施供佛能救。

」 《三摩地王經》云：「設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變餘相，然尊不說非諦語。

」 《三摩地王經》云：「勇授大王，殺華月嚴，遂起追悔，為建塔廟，經九十五俱胝千歲，廣興供養，一日三時，悔除罪惡，善護尸羅。

然壽沒後，生無間中，經六十二阿庾他俱胝劫，受盲目等無邊眾苦。

」 解脫正道 《三摩地王經》云︰「於佛聖教出家已，仍極現行諸惡業，於財穀起堅實想，貪諸乘具及象車。

諸不殷重持學處，此等何故而薙頭？」 《三摩地王經》云：「若人為諸盜賊逼，欲活命故而逃避，如其人足不能行，仍為賊執而摧壞。

如是愚人毀淨戒，而欲脫離諸有為，由戒壞故不能逃，為老病死所摧壞。

」故此經又云：「為著居家服，我所說學處，爾時諸苾芻，亦無此學處。

」為近事說五種學處圓滿守護，苾芻亦無。

若於此時精修學處，其果猶大，故應勵策。

即此經云：「若經俱胝恆沙劫，淨心以諸妙飲食，傘蓋幢幡及燈鬘，承事百億俱胝佛。

若於正法極失壞，善逝聖教將滅時，晝夜能行一學處，其福勝前俱胝倍。

」 修慈 《三摩地王經》云：「遍於無邊俱胝剎，盡其無量眾供養，以此常供諸勝士，不及慈心一數分。

」 發心 《三摩地王經》亦云：「故以正行而為堅實，何以故？童子若以正行而為堅實，無上正等菩提非難得故。

」 奢摩他 《三摩地王經》云：「雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂，如外道修定。

若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。

」 《三摩地王經》云：「佛身如金色，相好最端嚴，菩薩應緣彼，心轉修正定。

」 毗缽舍那 《三摩地王經》云：「世人雖修三摩地，然後不能壞我想，其後仍為煩惱惱，如增上行修此定。

設若於法觀無我，既觀察已若修習，此因能得涅槃果，由諸餘因不能靜。

」 《三摩地王經》云：「當知善逝宣說空，是為了義經差別，若說有情數取士，其法皆是不了義。

」 《三摩地王經》云：「眼耳鼻非量，舌身意亦非，若諸根是量，聖道復益誰？」 《三摩地王經》云：「爾時無罪具十力，勝者說此勝等持，三有眾生猶如夢，此中無生亦無死。

有情人命不可得，諸法如沫及芭蕉，猶如幻事若空電，等同水月如陽燄。

全無人從此世歿，而更往去餘世間，然所造業終無失，生死異熟黑白果。

既非常住亦非斷，無實造業亦無住，然既造已非不觸，亦無他造自受果。

」 《三摩地王經》云：「猶如陽燄尋香城，及如幻事並如夢，串習行相自性空，當知一切法如是。

猶如淨空所現月，影像照顯澄海中，非有月輪入水內，當知諸法相皆爾。

如人住於林山內，歌說嬉笑及號哭，雖聞谷響而無見，當知一切法如是。

歌唱妓樂如是哭，依此雖有谷響現，彼音於響終非有，當知一切法如是。

猶如夢中受欲行，士夫醒後不可見，愚夫希樂而貪著，當知一切法如是。

如諸幻師化諸色，象馬車乘種種事，如所顯現悉皆無，當知一切法如是。

猶如幼女於夢中，自見子生尋即死，生時歡喜死不樂，當知一切法如是。

猶如夜分水中月，顯現無濁澄水中，水月空偽不可取，當知一切法如是。

猶如春季日午時，行走士夫為渴逼，於諸陽燄見水聚，當知一切法如是。

如於陽燄全無水，有情愚蒙欲飲彼，終不能飲無實水，當知一切法如是。

如於鮮濕芭蕉樹，若人剝彼欲求實，內外一切無心實，當知一切法如是。

」 《三摩地王經》云：「如汝知我想，如是觀諸法，一切法自性，清淨如虛空。

由一知一切，一能見一切，故盡說多法，於說不生慢。

」   上一頁 回列表頁 下一頁 MENU CONTACT 認識我們 如何學佛 開示文選 淨土專區 課程下載 影片專區 電子書 音樂檔 聯絡我們 Copyright©2020圖滇悲桑格西開示集要AllRightsReserved