月燈三昧經 - 维基百科

... pa chhen-pö do），或稱《三摩地王經》，收於大正藏經集部。

本經稱佛陀為月光童子宣說「一切諸法體性平等無戲論三昧」，謂得此三昧能速得一切法及無上正等正覺。

月燈三昧經 語言 監視 編輯 《月燈三昧經》（梵語：Candrapradīpasamādhisūtra；藏文：འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།，THL：phakpachötham-chékyirang-zhinnyam-panyinampartröpatingngédzingyigyäl-pozhéja-wathekpachhen-pödo），或稱《三摩地王經》，收於大正藏經集部。

本經稱佛陀為月光童子宣說「一切諸法體性平等無戲論三昧」，謂得此三昧能速得一切法及無上正等正覺。

此三昧因月光童子所問而得，故又稱月燈三昧[1]。

本經在中國及日本，沒有很流行，然於尼泊爾，列為「九法」之一。

中觀學派之大成者月稱《入中論》、《中論釋》，及其後繼者寂天《大乘集菩薩學論》等書，皆常引用本經，為中觀學派之重要經典[2]。

噶舉派以本經為「顯教大手印」的根本心要，在西藏亦有極大的影響力[3]。

目次 1題解 2傳譯 3內容 4參考文獻 5外部連結 題解編輯 現存梵本單題為《Samādhirāja》（三摩地王），而梵文《大乘集菩薩學論》則稱之為《Samādhirāja-Candrapradīpa-Sūtra》（三昧王月燈經）[2]。

月光童子或譯作月明童子、月明童男、旃羅法（梵：CandraprabhaKumāra、藏：ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་，zla'odgzhonnu），其父德護（梵：Śrīgupta、巴：Sirigutta[4][5][6]，音譯：尸利掘、尸利毱多、申曰，訛寫為申日[7]）為古印度摩揭陀國王舍城長者，作毒飯、火坑欲害佛，月光童子諫之不聽。

後佛至，現大神力，變火坑為七寶紫紺池，中生蓮花大如車輪，又變毒飯為百味珍饈。

父自悔責皈依佛法。

佛授記月光童子將來成佛，於佛滅後當於中國作國王[8]，興隆三寶。

西藏傳說岡波巴是月光童子的轉世。

三摩地，意譯為等持、正心行處、心一境性，佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可譯為「定」。

傳譯編輯 據《歷代三寶紀》，《月燈三昧經》十一卷由北天竺烏場國三藏那連提耶舍（Narendrayaśas）於高齊天保八年（557）在鄴城天平寺出經，達摩闍那（Dharmajñāna，法智）傳譯[2]。

此經在大藏經有別生經二種，《出三藏記集》皆作失譯。

其一題為《逮慧三昧經》（大藏經題為月燈三昧經，釋先公譯），又名文殊師利菩薩十事行經，相當於本經第六卷前半。

其二題為《月燈三昧經》，類似本經第五卷後半。

又支謙所譯《月明菩薩經》，亦為月燈三昧經之一分，相當於第八卷之內容。

本經現存梵本在一八九六年於加爾各答出版，藏文大藏經亦有本經之譯本[2]。

內容編輯 本經記述佛陀為月光童子說由平等心、救護心、無礙心、無毒心及所修之無量三昧，成就施、戒、忍等法，則得「諸法體性平等無戲論三昧」。

又說菩薩應成就善巧，住不放逸，修神通本業，行財施與捨身，具足修學身戒等，以明若具足修學身戒，則可招得相好及一切戒[2]。

參考文獻編輯 ^月灯三昧.[2016-09-06].（原始內容存檔於2017-09-03）.  ^2.02.12.22.32.4月燈三昧經.[2016-09-06].（原始內容存檔於2017-03-05）.  ^月燈·序.（原始內容存檔於2016-09-17）.  ^增壹阿含45品7經[佛光本407經/9法](馬王品)(莊春江標點).[2021-09-12].（原始內容存檔於2021-09-12）.  ^StoryofGarahadinnaandSirigutta.[2021-09-12].（原始內容存檔於2021-09-12）.  ^【中台世界】佛典故事佛度外道尸利毱多因緣（一）.[2021-09-12].（原始內容存檔於2021-09-12）.  ^釋章慧.《申曰經》經本定位與經題考.中華佛學研究.2004[2018-01-12].（原始內容存檔於2011-07-27）.換句話說，各經錄學家見到的「《申日經》」和《月光童子經》確切是一經二名，或兩個異名的本子，內容卻一致……檢視這一經群與論及「尸利掘多長者害佛，而如來不為人所害」典故的他經──包括藏文譯本，可以看出相同一人的名字，無疑譯自外語Śrīgupta或Sirigutta。

假設稍為歸納這些群經對此人名的寫法，有音譯和義譯二種。

音寫又可分為二類：一、中古印度方言──「申越」、「施越」、「失利越」、「尸利掘」、「失梨崛」；二、梵語──「尸利崛多」、「尸利毱多」、「室利毱多」、「尸利掘多迦」。

義譯作「首寂」、「德護」、「勝密」、「吉護」、「吉祥護」。

藏文各傳本，雖不同的譯者，卻皆作དཔལ་སྦས。

初步看來，「申日」極可能隸屬於音寫的第一類。

果真如此，筆者試圖查尋藏經，不論是人名、地名等均未見有「日」字的音寫。

因此，推斷「申日」理應「申曰」的筆誤。

有關這一點，藏經寫本乃至刻本常有「日」寫成「曰」，或「曰」作「日」，錯亂的現象。

可洪音義「《申日兒本經》」時，雖然遵從手上的經本作「申日」，不過注釋裡還是提示著該字讀音為：「下於月反，《大集經》作『申越』」  ^印順.佛教史地考論－三中國的聖王.[2021-09-12].（原始內容存檔於2021-09-12）.  外部連結編輯 月燈（創古仁波切） 取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=月燈三昧經&oldid=72412214」