廣澤尊王- 维基百科，自由的百科全书

廣澤尊王生前是五代時期福建南安的一位牧童，蜕化成神，之後屢屢顯靈，成為南安當地的鄉土守護神，其信仰更從南安擴及整個閩南，又随著移民遷徙而傳播到台湾、香港和 ... 廣澤尊王 維基百科，自由的百科全書 跳至導覽 跳至搜尋 廣澤尊王信仰（南安）中華人民共和國國家級非物質文化遺產申報地區或單位福建省泉州南安市分類民俗序號4-46登錄2011年 廣澤尊王正體字廣澤尊王簡化字广泽尊王標音官話- 漢語拼音GuǎngzéZūnwáng- 威妥瑪拼音Kuang3tsê2tsunwang2- 注音符號ㄍㄨㄤˇㄗㄜˊㄗㄨㄣㄨㄤˊ閩語- 閩南語白話字Kóng-te̍k-tsun-ông- 台羅拼音Kóng-ti̍k-tsun-ông 其他稱呼保安廣澤尊王正體字保安廣澤尊王簡化字保安广泽尊王標音官話- 漢語拼音Bǎoānguǎngzézūnwáng- 威妥瑪拼音Pao3ankuang3tsê2tsunwang2- 注音符號ㄅㄠˇㄢㄍㄨㄤˇㄗㄜˊㄗㄨㄣㄨㄤˊ閩語- 閩南語白話字Pó͘-an-kóng-te̍k-tsun-ông- 台羅拼音Pó-an-kóng-ti̍k-tsun-ông郭聖王正體字郭聖王簡化字郭圣王標音官話- 漢語拼音Guōshèngwáng- 威妥瑪拼音Kuoshêng4wang2- 注音符號ㄍㄨㄛㄕㄥˋㄨㄤˊ閩語- 閩南語白話字Koeh-sìng-ông- 台羅拼音Kueh-sìng-ông 道教 教義和要素 道 無爲 清靜 逍遙 三寶 修道 脫劫 無性 守一 神仙 真人 炁 太極 陰陽 五行 八卦 辟穀 內丹 外丹 人物 老子 關尹子 文子 列子 莊子 鬼谷子 張角 張道陵 魏伯陽 許遜 魏華存 葛洪 寇謙之 陸修靜 陶弘景 李弘真君 孫思邈 五祖七真 陳摶 王文卿 司馬承禎 劉一明 邵元節 褚伯秀 陳景元 王重陽 丘處機 張三丰 陳攖寧 竹林七賢 道教人物列表 神仙 三清四御 元始天尊 靈寶天尊 道德天尊 皇天 后土 紫微 勾陳 南極長生大帝 太乙救苦天尊 先天尊神 西王母 東王公 斗姥元君 三官大帝 五方五老 玄天上帝 雷聲普化天尊 天地山川百神 九皇大帝 太陽星君 太陰星君 魁斗星君 嫦娥娘娘 東嶽大帝 水仙尊王 四海龍王 金光聖母 雷公 冥府 酆都大帝 十殿閻君 五方鬼帝 黑白無常 陰陽司 判官 日夜遊神 聖賢仙真 盤古 女媧 伏羲 神農 黃帝 八仙 純陽祖師 九天玄女 驪山老母 百花仙子 虛寂沖應真人 三茅真君 黃大仙 慈航真人 護法太保 托塔李天王 中壇元帥 二郎真君 驅魔真君鍾馗 關聖帝君 關羽信仰 溫元帥 田都元帥 四大元帥 馬天君 王靈官 五營神將 法主真君 輔天真君 弼天真君 民間俗神 天上聖母 台灣媽祖信仰 泰山娘娘 灶君 福祿壽 財神 門神 城隍 境主 福德正神 月老 文昌帝君 天醫真人 包公 保生大帝 開漳聖王 廣澤尊王 靈安尊王 三山國王 古公三王 九龍三公 西秦王爺 洪聖大王 虎爺 七星娘娘 金花娘娘 臨水夫人 註生娘娘 武夷真君 巧聖先師 岳武穆王 姜太公 張仙 清水祖師 李弘真君 董公祖師 五府千歲 五年千歲 五福王爺 道教神祇列表 宗派 早期 黃老道 方仙道 成型期 太平道 五斗米道 正一道 張天師 天師道 古三派 樓觀道 文始道/隱仙派 華山道 諸宗派 靈寶派 東華派 上清派 茅山宗 閣皂宗 重玄派 天心派 神霄派 清微派 淨明道 閭山派 普庵派 太一道 真大道 全真道 龍門派 金丹南宗 正一道 玄教 天仙派 各地道教 中國大陸道教 香港道教 台灣道教 日本道教 越南道教 朝鮮半島道教 東南亞道教 典籍 道經與道藏 易經 道德經 南華經 沖虛經 通玄經 文始經 淮南內篇 陰符經 黃庭經 參同契 太平經 悟真篇 靈寶五符經 五嶽真形圖 三皇文 靈寶度人經 大洞真經 西昇經 清靜經 老子河上公章句 心印經 功課經 感應篇 定觀經 內觀經 胎息經 北斗經 玉樞經 玉皇經 三官經 抱朴子 玄綱論 化書 雲笈七籤 道教義樞 洞天福地 玉京山 崑崙山 蓬萊山 洞天 十洲三島 十大洞天 三十六小洞天 七十二福地 道教名山 武當山 青城山 洞天福地 洞天 其他 道教主題 道士 歷史 音樂 宮觀 道教全國重點宮觀 白雲觀 樓觀台 道曆 中國道教協會 中國道教學院 道教主題閱論編 中國民間信仰系列中國民間信仰 哲學 天-上帝 道 德 氣 神 靈 顯靈 陰陽 五行 命運 緣分 報應 得道 理論 善書 中國神話 仙 真人 混沌 龍和鳳凰 四象 中國神祇 中國開創傳說 實踐 敬香 敬祖 功德 求籤 擲筊 氣功 方術 風水 術數 符咒 神職 巫 乩童 法師 廟祝 場所 祠 宮廟 佛堂 神龕 內部傳統傳統哲學或教義： 儒家思想 道教 佛教 其他學派 傳統宗教儀式： 祭祀 齋醮 誦經 東北民間信仰 法教 乩童 儺文化 中國傳統巫教 神明 天公 土地公 灶君 門神 祖先 媽祖 川主 王爺信仰 秘密社會： 德教 羅教 氣功 天帝教 三一教 天道 軒轅教 理教 與宗教相關的 中國傳統宗法性宗教 本主教 畢摩教 苯教 東巴教 儒教 摩教 苗教 梅山教 中國民間信仰閱論編 廣澤尊王（閩南語：Kóng-te̍k-tsun-ông），又稱保安廣澤尊王（閩南語：Pó͘-an-kóng-te̍k-tsun-ông）、郭聖王（閩南語：Koeh-sìng-ông）、翹腳仔神、聖王公，是中國民間信仰中的一位神明，具有翹右腿、垂左腿的獨特形象。

廣澤尊王生前是五代時期福建南安的一位牧童，蛻化成神，之後屢屢顯靈，成為南安當地的鄉土守護神，其信仰更從南安擴及整個閩南，又隨著移民遷徙而傳播到台灣、香港和東南亞等地，頗具影響力。

清代光緒年間編撰的《鳳山寺志略》和《郭山廟志》對廣澤尊王進行了詳細的記載。

目次 1生平 2顯靈和敕封 3家庭 3.1妙應仙妃  3.2十三太保 4侍從 5廟宇 6傳播 7參見 8備註 9http://data.yunlin-memory.cool/taxonomy/term/340 10參考來源 生平[編輯] 盤右腳、垂左腿的廣澤尊王。

中國閩台緣博物館藏 廣澤尊王本名郭忠福，福建泉州南安人，生於後唐同光年間，誕辰為二月廿二，全家世代居住於郭山腳下。

[1]郭忠福從小就十分孝順。

他在清溪（今泉州安溪）為楊家放羊，會突然思念雙親，便跑回南安家中侍奉父母。

父親去世後，因為家中貧困，沒錢買地安葬，所以郭忠福放羊時總是非常傷心。

一位堪輿師覺得他很孝順，便向他指出一塊吉地。

郭忠福便向楊家老人求告，將父親安葬在那裡，之後就回到老家，專心侍奉母親。

[2] 又有民間傳說，郭忠福父親早逝後，母親在楊家當傭人，郭忠福則為楊家放羊。

楊家請堪輿師（一說名為崔芸）來選擇墓地位置，卻不小心怠慢了堪輿師。

而郭忠福母親對待堪輿師十分恭敬，於是堪輿師問她，丈夫是否已經安葬，得知還沒有後，又問她，想要後代做「一朝天子」，還是享受「萬代封侯」，母親選擇了後者。

堪輿師便告訴她：羊圈底下就是風水絕佳的葬處（羊棚蜈蚣穴），你把丈夫的遺骨碾碎，明天早上給我送早飯時，我裝作嫌食物髒，打你巴掌，你趁機把骨灰撒到羊圈裡，然後帶著兒子離開，看到有和尚戴著銅做的斗笠、牛騎著人，就停下來。

郭忠福與母親離開楊家後，路遇大雨，看到有僧侶用銅鈸放在頭上擋雨，有牧童躲在牛肚子底下避雨，便選在那裡居住。

[3] 到十六歲時，有一天，郭忠福突然帶著酒、牽著牛，登上郭山山頂，坐在古藤上蛻化升天，酒只剩下酒罈，牛隻剩下骨頭。

母親趕來時，伸手拉他的左腿，因此後來塑像的人都將他的形象塑造為右腿盤起、左腿下垂的樣子。

[4][5] 有一說法是聖誕在八月廿二、成道在二月廿二 顯靈和敕封[編輯] 郭忠福蛻化升天後，便時常在夢中顯靈，於是鄉人就在郭山上為他建立了將軍祠。

[6] 宋代建炎四年，有湯姓土匪率眾四處劫掠，逼近鄉里。

一天下大雨，河水上漲，郭將軍顯靈，身穿白衣、騎白馬，誘導匪賊渡河，結果許多人溺死，鄉里因此得以保全。

紹興年間，有鄉人到行都臨安去，隨身攜帶著供奉郭將軍的香火。

恰逢皇宮失火，郭將軍顯靈，揮動白色的旗幟，將火熄滅。

因此，南宋官方對其進行敕封。

[7] 宋代時，郭將軍獲敕封三次，有三份敕書留傳，但都在明代倭亂入侵中毀於火災。

[8][9]有準確紀錄的是《宋會要輯稿》中所收錄的，紹興年間，先獲賜廟額「威鎮」，後獲封忠應侯。

[10]根據史料和宋代敕封典制，三次敕封後的封號較可能為忠應孚惠廣澤侯[a]，而威鎮忠應孚惠威武英烈廣澤尊王很可能是民間的私諡。

[12]:12-13 清代，廣澤尊王開始更加頻繁地顯靈。

咸豐三年，廈門、同安等地有小刀會起事，波及南安，當地官紳受廣澤尊王託夢傳授機宜，順利平事。

同年，林俊領導紅線會起事，攻入永春州城，這時城北山上忽然出現大量兵士和郭姓軍旗，城內官兵見到後士氣高漲，很快收復城池。

同治七年，謝險在永春、德化交界一帶準備起事，地方官員始終捉不到人，於是上郭山禱告，很快就將其逮捕。

同治九年，廣澤尊王因以上「御災捍患」事例，加封「保安」二字，全稱威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王。

[13] 家庭[編輯] 妙應仙妃 [編輯] 據說，郭忠福生前，有一位黃姓女子許嫁給他。

郭忠福蛻化升天後，有一天黃姓女子走進郭將軍廟中，忽然仙逝。

鄉民於是為她塑像祭祀，後獲封為妙應仙妃。

[14][15] 十三太保[編輯] 十三太保在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子，或是尊王的分身。

神儲說：據傳廣澤尊王與妙應仙妃結婚後，每當夜裡傳出嬰兒哭泣聲，隔天就會看見地上的鋪石如婦人懷胎般的隆起，於是廟祝採石塑像，稱為太保，造形採取廣澤尊王之形貌，在《鳳山寺志略》與《郭山廟志》[b]中均有記載：「鄉人夜間，每聞廟中呱泣聲，比明入視，得泥堆，遂塑像為神之儲，至今凡十三太子，散處崇祀，威鎮廟所奉為長男，自宋己然。

」[16] 分身說：中國泉州南安祖廟的說法則傾向於太保應為廣澤尊王的分靈，如第一個分靈出去的，稱為大太保，以此類推至十三保，分鎮於南安各地。

綜上所述，廣澤尊王十三太保在台灣的信仰非常廣泛，太保基本上等同廣澤尊王，而外型亦與郭聖王如出一轍。

侍從[編輯] 廣澤尊王的部將有崇德尊侯、顯佑尊侯、黃太尉、陳欽差。

[17] [18] 廟宇[編輯] 廣澤尊王的祖廟為南安鳳山寺，又稱郭山廟，位於福建泉州南安市詩山鎮坊前村，建於廣澤尊王坐化之地。

因為郭山（詩山）地形像鳳凰展翅，故又稱鳳山。

各地分靈出去尊奉廣澤尊王的廟宇，許多也都稱為鳳山寺[19]。

1966年，南安鳳山寺在文化大革命中被夷為廢墟。

1979年，在新加坡、菲律賓、台灣等地信眾捐助下，鳳山寺得以重建。

[20] 除南安鳳山寺外，還有兩座地位重要的廟宇：龍山宮，位於詩山鎮詩山腳下，建於廣澤尊王世居之地；威震廟，位於泉州安溪縣金谷鎮尚芸村、河美村交界，建於廣澤尊王父母安葬地，廟內有清光緒十五年（1889年）所立石碑，為福建省文物保護單位[21]。

這兩座廟宇，與鳳山寺周圍十里內的其他十一座廣澤尊王分廟，和稱十三行祠。

民間將其中供奉的廣澤尊王分靈稱為十三太保。

[22][23][24][12]:26 位在土庫鎮中山路上有間歷史悠久名為「鳳山寺」的老廟，主祀神為「廣澤尊王」。

根據成大歷史系陳梅卿教授研究專書「說聖王‧道信仰」該書的調查，「鳳山寺」廣澤尊王廟興建於明崇楨8年（1635），且與土庫、虎尾四周來自原鄉福建省泉州府人士多所關聯，並與南安縣詩山鎮的「鳳山寺」有極深的淵源。

民國99年鳳山寺的廟體尚未遭到敲除改建之前，正殿神房的上方楹樑懸掛一方題有「威武神烈」的匾額。

傳播[編輯] 新加坡水廊頭鳳山寺 泰國普吉府網寮鳳山寺 香港廣澤尊王王慈善會在舉辦活動 廣澤尊王信仰始於福建泉州南安。

2011年，南安「廣澤尊王信俗」進入福建省第四批省級非物質文化遺產名錄。

[25] 清代，由於廣澤尊王在泉州禳除瘟疫和鼠疫，其信仰逐漸擴大到閩南各地。

[26]而隨著南安及閩南各地移民旅居海外，廣澤尊王信仰也隨之風行，台灣、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、泰國、越南、緬甸、美國、荷蘭、加拿大、澳大利亞等地都有供奉廣澤尊王的廟宇。

[27] 台灣閩南移民眾多，廣澤尊王信仰相當興盛，尤其集中在泉州籍移民較多的地區，知名廟宇雲林土[1]鳳山寺臺南五條港南勢街西羅殿、臺南六合境柱仔行全臺開基永華宮、鹿港德興街鳳山寺、高雄蚵仔寮通安宮等，其中台南市為全台廣澤尊王信仰最密集的地區。

[28]:28-29新加坡鳳山寺始建於道光丙申年（1836年），1907年遷至現址，為新加坡國家紀念古蹟（英語：ListofnationalmonumentsofSingapore）保留建築物，其規制完全模仿南安詩山鳳山寺。

[29][30]香港北角的開元禪寺供奉廣澤尊王，每年農曆二月廿二舉辦神誕活動，並以「廣澤尊王誕」之名入選首份香港非物質文化遺產清單。

[31] 廣澤尊王信仰在移民社會中起到了團結社會網絡和連結海內外華人社區的作用。

廣澤尊王廟不僅是宗教場所，也是福利中心，為泉州南安移民和其他華人群體提供經濟援助、喪葬費用、醫療甚至教育服務。

中國大陸與海外華人社區通過廣澤尊王信仰網絡進行跨地區的交流，在謁祖進香的同時，知識、財富等資源也一同流動，移民和故土之間的感情由此得以維系。

如新加坡水廊頭鳳山寺曾是當地南安裔華人唯一的公共機關，行使著會館的作用；在第二次世界大戰中，則成為當地南安裔華人「抗日愛國」募捐活動的基地。

[32][20][27] 參見[編輯] 惠澤尊王 保生大帝（同安）、清水祖師（安溪）、媽祖（莆田） 中國民間信仰、台灣民間信仰 備註[編輯] http://data.yunlin-memory.cool/taxonomy/term/340[編輯] ^楊浚,鳳山寺志略·卷三·志乘,八閩通志雲……紹興間賜今額，累封廣澤孚惠忠應侯。

閩書雲……其後累加威鎮忠應孚惠廣澤八字。

 宋代敕封典制[11]，每次只增加兩字在後，《八閩通志》所記順序不合，《閩書》誤加廟額「威鎮」於爵號上。

^清光緒丁酉秋刊《郭山廟志》版藏詩山書院記載：考王之分廟始於龍山宮及安溪威鎮廟：一為發祥建，一為瞻塋建。

關係非輕，故詳著於廟宇。

其餘諸廟雖非若二廟之重，然香火所萃，即靈應所證，不可無以紀之。

因就所聞，謹錄如左：一在本邑十一都巨門鄉鰲峰宮距郭廟三里許；一在本邑十一都溪頭鄉溪頭宮距郭廟三里許；一在本邑十一都殿坂鄉景福社距郭廟三里許；一在本邑十一都大廷鄉壽山宮距郭廟八里許；一在本邑十一都宮下鄉澳頭宮距郭廟十里許；一在本邑十一都溪東鄉溪東宮距郭廟八里許；一在本邑十二都山兜鄉銘鏡堂距郭廟六里許；一在本邑十二都坑柄鄉坑柄宮距郭廟四里許；一在本邑十二都羅埔鄉駐龍宮距郭廟九里許；一在本邑十二都古宅鄉行祠宮距郭廟十里許；一在本邑十三都仙境鄉永安堂距郭廟七里許；以上諸廟與龍山宮、河內廟世所稱為十三行祠也。

參考來源[編輯] ^戴鳳儀,郭山庙志·卷二·保安廣澤尊王傳,王，閩之南安人，郭其姓，忠福其名。

……王世居泉之南邑十二都郭山下，山以姓得名。

祖父多隱德。

母感異夢而娠，誕辰八月二十二日。

  ^戴鳳儀,郭山庙志·卷二·保安廣澤尊王傳,王生有孝德，氣度異人，嘗牧於清溪楊長者家，晨昏之思，忽起馳歸，侍奉依依如也。

父薨，艱於葬地，王憂心惸惸，雖就牧，猶潸然淚下。

一形家鑒其孝，指長者山而告曰，穵此大吉。

王然之，稽顙謝籲。

求長者而塋之，竣迺歸郭山下而奉母以終身焉。

  ^楊浚,鳳山寺志略·卷一·附錄,世傳神母傭食楊長者家，神隨之，為牧羊（或雲牧牛）。

長者延地師擇吉穴，家人誤以墜廁之羊具饌，師恚其不潔，母伺師盥漱甚虔，日為澣衣。

師問母曰，而夫得佳城否，答以餬口不遑，安能及此，然時以為憂。

師曰，爾欲一朝天子耶，抑萬代血食耶，母願其次。

遂指以若見所牧之羊圈下（或曰牛圈）即正穴。

爾碾夫骸，明晨雜沫湯進，予佯怒其汙，摑以掌，爾大哭，傾骸灰於圈地，速挈兒遁，予亦從此逝。

爾母子逃數武，遇僧戴銅笠，牛倒騎兒，是即故居，可駐足焉。

值大雨，一僧以銅鈸覆首，有牧童避淋於牛腹，母曰，是吾居也。

  ^楊浚,鳳山寺志略·卷三·志乘,閩書雲，郭山有威鎮廟，神姓郭，世居山下……年十歲時，忽取甕酒牽牛登山，明日坐絕頂古藤上，垂足而逝，酒盡於器，牛存其骨。

  ^戴鳳儀,郭山庙志·卷二·保安廣澤尊王傳,後晉天福間，王年十六，忽牽牛登山，翼日坐古藤上而逝。

母至，攀其左足，塑像者因塑其左足下垂。

  ^楊浚,鳳山寺志略·卷一·附錄,偽閩通文中，見夢於鄉，為立廟曰將軍廟。

  ^戴鳳儀,郭山庙志·卷二·保安廣澤尊王傳,宋建炎四年，湯寇勍逼近境，民欲遁，卜於王，弗許。

一日大雨溪漲，寇不能渡，王衣白衣，乘白馬，誘之淺涉，黠者多溺死，邑賴以全。

紹興間，里人吳惪奉王香火入京，值宋宮火，王麾以白旗，火遽熄。

故有侯爵廟額之錫。

  ^楊浚,鳳山寺志略·卷二·傳略,累加徽號，敕凡三軸……明嘉靖辛壬之歲，島倭擾及詩山……火其廟……三敕亦裂棄無存。

  ^戴鳳儀,郭山庙志·卷三·附歷代封爵考,總之，碻有三錫之典，鄉先正所謂勅凡三也……明季，東倭蹂躪，焫王廟，劫居民，三勅遂蝕於兵燹。

  ^宋会要辑稿·第二十册·礼二十·诸神祠,郭將軍祠。

在泉州府南安縣。

紹興六年十一月，賜廟額威鎮。

十三年十二月，封忠應侯。

  ^宋史·志第五十八·礼八,自今諸神祠無爵號者賜廟額，已賜額者加封爵，初封侯，再封公，次封王，生有爵位者從其本封。

……其封號者初二字，再加四字。

  ^12.012.1陳蓉.广泽尊王信仰研究(宗教學碩士論文).福建師範大學.2008.  ^翁學本,鳳山寺志略·卷三·藝文上·奏請加封記,咸豐三年，廈門同安等處，會匪滋事，蔓延南安，官紳夢神，指授機宜，集勇會合官軍勦捕，賊遂以平。

是年四月，土匪林俊，糾黨由德化竄入永春州城，危急之際，忽見城北大鵬山上，兵甲林立，內有郭姓旗幟，士卒見之，奮勇攻擊，斬馘無數，賊逆敗遁，收復城池。

同治六年，土匪謝險，復潛至永春德化交界處所，勾結匪類，復圖起事，地方官搜捕未獲，禱於郭山，謝險旋即在省城南臺地方，就擒正法……於同治九年四月十四日奏，奉旨依議。

欽此，禮部鈔錄原奏，移文會內閣典籍廳，撰擬封號字樣，奉旨加封保安。

  ^戴鳳儀,郭山庙志·卷二·保安廣澤尊王傳,尊妃氏黃，號懿德……或曰妃少字於王。

王薨後，妃一旦入廟而逝，里人因塑像並祀之。

或曰妃在宋紹興間曾勅封妙應仙妃，年代既湮，勅書亦燬，姑弗深考。

  ^楊浚,鳳山寺志略·卷二·傳略,神配曰黃氏，號懿德……幼即具仙骨，及長入廟坐化，因塑像祀之。

宋封妙應仙妃，俗稱聖妃。

  ^廣澤尊王十三太保　是兒子還是分身 ^戴鳳儀,郭山庙志·卷八·崇德尊侯顯祐尊侯考、黃太尉陳將軍考  ^楊浚,鳳山寺志略·卷二·侍從,黃太尉……陳將軍……崇德尊侯，顯佑尊侯……按四神，凡禦災捍患，均相從之。

  ^戴鳳儀,郭山庙志·卷八·尊王分廟紀聞,一在臺南府西門外，廟亦名鳳山寺……一在𡁃叻新嘉坡，廟亦名鳳山寺。

一在梹榔嶼，廟亦名鳳山寺。

  ^20.020.1李玉昆.广泽尊王信仰及其传播.世界宗教研究.1997,(3):126–131.  ^第八批省级文物保护单位名单及保护范围.福州市文化廣電新聞出版局.2013-03-05. [永久失效連結] ^楊浚,鳳山寺志略·卷一·寺庙,鳳山寺，在南安之郭山，即神蛻化處……門外兩山垂翼，如飛鳳落田之象。

龍山宮，在山頭城，俗呼曰庵，即神之故居……威鎮廟，在安溪界囉內里，又名囉內廟。

  ^戴鳳儀,郭山庙志·卷八·尊王分廟紀聞,考王之分廟，始於龍山宮及安溪威鎮廟，一為發祥建，一位瞻塋建。

……以上諸廟，與龍山宮、河內廟，世所稱為十三行祠也。

  ^宗教场所基本信息.國家宗教事務局.[2018-10-26].（原始內容存檔於2014-05-02）.  ^福建省人民政府关于公布第四批省级非物质文化遗产名录的通知.福建省人民政府.[2018-10-26].（原始內容存檔於2018-10-26）.  ^戴鳳儀,郭山庙志·卷八·尊王近事紀聞,光緒三年丁丑，泉郡大疫，紳民甚恐，迎王到開元寺薦磬。

王乩示禳疫文，不數日而疫止。

郡人德之，迺塑王像於開元寺東偏，以永其崇奉。

……光緒二十二年丙申，四月，泉郡鼠疫流行，染者逾時斃命。

紳民惶駭，禱神罔應，亟迎王到天后宮禳之。

初至，疫漸退。

逾旬悉平。

已而傳染郭外諸鄉，王靈旗所到，穢瘴胥空。

郡人感再造之恩，故獻聯匾，有疾病呼如父母句雲。

  ^27.027.1李天錫.广泽尊王信仰在华侨华人中的传播和影响.華僑大學學報(哲學社會科學版).2004,(3):78–83.  ^陳梅卿.說聖王·道信仰：透視台灣廣澤尊王.台灣建築與文化資產出版社.2000.ISBN 9789573088004.  ^凤山寺复原史话.新加坡南安會館.[2018-10-26].（原始內容存檔於2019-11-11）.  ^卓克華.鹿港鳳山寺-牧童化成神,信仰遍台閩.新世紀宗教研究.2003,2(2):231–272.  ^首份香港非物質文化遺產清單(PDF).香港文化博物館.[2018-10-26].（原始內容(PDF)存檔於2016-03-05）.  ^ChiaMengTat.SacredTiesacrosstheSeas:TheCultofGuangzeZunwanganditsReligiousNetworkintheChineseDiaspora,19thCentury-2009.(M.A.論文).NUS.2009（英語）.  取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=廣澤尊王&oldid=70388289」 分類：​福建國家級非物質文化遺產中國人物神台灣道教台灣漢族民間信仰新加坡漢族民間信仰道教神祇福建民間信仰五代十國人物南安人安溪人隱藏分類：​自2020年1月帶有失效連結的條目條目有永久失效的外部連結CS1英語來源(en)含有明確引用中文的條目 導覽選單 個人工具 沒有登入討論貢獻建立帳號登入 命名空間 條目討論 臺灣正體 已展開 已摺疊 不转换简体繁體大陆简体香港繁體澳門繁體大马简体新加坡简体臺灣正體 查看 閱讀編輯檢視歷史 更多 已展開 已摺疊 搜尋 導航 首頁分類索引特色內容新聞動態近期變更隨機條目資助維基百科 說明 說明維基社群方針與指引互助客棧知識問答字詞轉換IRC即時聊天聯絡我們關於維基百科 工具 連結至此的頁面相關變更上傳檔案特殊頁面靜態連結頁面資訊引用此頁面維基數據項目 列印/匯出 下載為PDF可列印版 其他專案 維基共享資源 其他語言 BahasaIndonesia 編輯連結