道教諸神－家居保護神(三)

廁神 是中國古代傳說中的司廁之神，亦稱紫姑。

但民間傳說及有關記載不一。

《白澤圖》 雲：“廁之精名曰依倚。

... 是中國福建泉州三邑南安的鄉土神，又稱「保安尊王」。

道教諸神－家居保護神(三) 中華道教諸神 中華始祖神 福運財神 和合姻緣之神 子孫娘娘 家居保護神 道教祖師真人 道教護法神將 道教行業祖師 廁神 是中國古代傳說中的司廁之神，亦稱紫姑。

但民間傳說及有關記載不一。

《白澤圖》雲：“廁之精名曰依倚。

”《雜五行書》雲：“廁神名後帝。

”南朝宋劉敬叔《異苑》同此說，卷五記陶侃如廁，遇廁神後帝指示其未來事。

唐牛僧孺《幽怪錄》雲：“廁神名郭登。

”蓋六朝時，廁神尚無一致的說法。

此後，由於民間信仰紫姑的流行，逐漸共稱紫姑為廁神。

廁神每當上元節的時候，居家婦女便要迎廁神。

說起來風俗很奇怪，節前的一天，鄧糞箕一隻，飾以釵環，簪以花朵，另用銀釵一隻插箕口，放在坑廁側設供。

同時另設供案，點燭焚香，讓小 兒輩對它行禮。

廁神也叫紫姑神（後世亦稱坑三姑娘），六朝時已有信仰。

在《顯異錄》中說，紫姑是萊陽人，叫何媚，被李景納為妾，遭到李景妻子的嫉姤。

在正月十五那天，被殺死在廁所。

後來天帝憫之，把她任命為廁神。

名為廁神，但紫姑並非主廁事，而是能先知。

所以，民間多以箕帚、草木或筷子，著衣簪花，請神降附。

婦女們就把自己的心事向其訴說，或代自己未出嫁的女兒祈禱。

保生大帝 為中國閩南（泉州、漳州、廈門）地區及台灣、東南亞華人所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。

據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音ㄊㄠ滔非「本」字），生於979年（宋太宗太平興國四年）三月十五日，卒於1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登山採藥時，失足墜崖而羽化，享年五十八歲。

福建泉州府同安縣白礁鄉積善里（今屬漳州市龍海縣角美鎮）。

祖籍泉州府安溪縣石門。

李光地《吳真人祠記》說：「吾邑清溪之山，其最高者曰石門。

吳真人者，石門人也，鄉里創廟立祀，子孫聚族山下，奉真人遺容。

」 父名吳通，母為黃氏，貧病早逝。

吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術名逐漸傳播民間，宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於青礁龍湫坑畔建立「龍湫庵」奉祀，為廟祀之始。

宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載南宋紹興二十一年吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟，因此成為官方認可之正神信仰，青礁為吳夲生前煉丹施藥、羽化之處；莊夏《白礁慈濟宮碑》亦記載:歲在辛未（1151年），南宋高宗紹興二十一年，肇剏祠宇，說明了白礁的建廟年代。

宋孝宗乾道二年（1166年）賜廟額「慈濟」。

因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。

而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。

廣澤尊王 是中國福建泉州三邑南安的鄉土神，又稱「保安尊王」。

俗稱「郭相公」、「郭聖公」、「郭聖王」、「郭姓王」、「翹腳王」、「聖王公」等。

廣澤尊王的護法神為陳欽差和黃太尉。

傳說，廣澤尊王本是一位名叫郭洪福的牧童，生於後唐同光元年二月廿二。

福建省泉州府南安縣小溪場金谷人。

是唐朝汾陽王郭子儀的後裔，他七歲喪父，家境貧寒，幫忙地主放牧。

楊姓地主欲遷徙祖墳，請了一位風水師擇地。

但地主吝嗇，風水師受到地主侮辱後，便不幫地主擇吉地，反而將吉地告訴了郭姓牧童。

牧童將父親的遺骨葬在吉地之後，就和母親到福建泉州南安詩山落腳。

他日夜在山上打坐修煉，因為父墳風水的庇蔭及自身努力，終於打坐時得道升天，牧童的母親看到他兩腳盤著腿飛昇，於是去拉他的左腳，想阻止他離去，他左腳被拉下來，但依然成仙。

故其造像為一腳盤腿，一腳下垂的「翹腳」造型。

成仙後，郭經常顯示神蹟，受到歷代皇帝尊封。

宋高宗時，尊王滅火救駕有功，第一次受封；其後宋寧宗、宋理宗都曾敕封，宋寧宗並封其父母為「太王」、「太妃」。

傳說清朝雍正帝尚未登基時，得了天花，夢見一自稱泉州郭乾的少年送來「降痘丹」。

夢醒，果然病癒，後得知乃廣澤尊王顯靈，逐加封為「保安廣澤尊王」。

在清朝同治年間，累積封號為「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」。

每年舊曆八月，閩南泉州安溪縣祭拜廣澤尊王的祖墳，對尊王先人表示敬意。

「封塋祭祖」時，先祭地主「楊公墓」，以示不忘故主初恩。

之後信眾祭拜尊王祖墳。

廣澤尊王得道升天之後，娶妻妙應仙妃，生了十三個兒子，號稱「十三太保」。

開漳聖王 開發中國福建漳州地區的功臣，人民感念其恩澤故建廟祭拜。

本名陳元光，又稱威惠聖王、聖王公、威烈侯、陳聖王等。

關於陳元光的傳說有三，其一是陳元光為唐僖宗時進士，率軍平定漳州一帶住民反抗，並大力經營開發，死後被封為威惠聖王，成為地方保護神；其二是陳元光之父陳政，為唐末衛戍福建將軍，病歿由陳元光奉旨接父職，平定潮州盜匪後，上〈建州縣表〉呈請在潮州與泉州間設置漳州，經陳元光開發，使漢人於漳州地區得以立足；其三是陳元光為五代閩國王審知之大將，開拓龍溪、漳浦、南靖、長泰、平和、詔安、海澄等七縣，設置漳州府於龍溪，帶領漢人移居，死後被當地人民供奉為開漳聖王。

清代中國福建、廣東的移民大量移至臺灣後，開漳聖王變成來臺漳州人的祖籍神，同時 也為臺灣陳姓人士所祭祀。

全臺以開漳聖王為主神的廟宇有60餘座，以宜蘭縣比例最多，可代表早期漳州人入墾分布區域的情形。

清代械鬥風氣盛行時，開漳聖王常被漳州人視為與其他族群抗爭時的保護神。

描寫基隆地區漳泉械鬥死傷慘重的俗諺「尫公無頭殼，聖公無手骨」中，「尫公」為泉州人供奉的保儀大夫，「聖公」即是開漳聖王。

開漳聖王誕辰為農曆二月十五日舉行開漳聖王祭。

祝融 本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝五帝之一，葬衡陽市南嶽區。

據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。

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另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。

在日常用語中，「祝融」是火的代名詞。

祝融死後，葬在南嶽衡山之陽，後人為了紀念他，就把南嶽最高峰稱為祝融峰。

祝融氏與伏羲氏（日）、女媧氏（月）、共工氏（水）同時，是崇拜自然中日、月、水、火的氏族。

比神農氏（牛）、軒轅氏（猿）、三苗氏（蛇）、有熊氏（熊）、有虞氏（騶吾）、有媯氏（龜）等動物圖騰的氏族還要早。

祝融八姓：祝融的後裔分為八姓·即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等，史書稱為“祝融八姓”。

談起南海神廟的建立，人們自然會問起南海神的名字。

南海神叫祝融，也有史書稱其為祝赤，是祝融和赤帝的簡稱。

其實祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神。