漢語中的日語借詞 - 维基百科

漢語中的日語借詞指漢語由日語引入的借詞（日源外來詞）。

是華語圈與日語圈之間語言交流的一部分。

... 漢語中的日語借詞 ... 「自由」一詞是否為和製漢語有爭議。

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漢語中的日語借詞指漢語由日語引入的借詞（日源外來詞[1]）。

是華語圈與日語圈之間語言交流的一部分。

漢語從日本借用辭彙發生在近代，主要以漢字為媒介。

日語借詞對現代漢語的形成有重要的作用。

目次 1概說 1.1和製漢語 1.1.1日本自製漢語詞 1.1.2原來來自漢語，被日本人賦予新意的漢語詞 1.1.3古已有之的漢語詞，常被誤認為來自日語 1.2來源於「宛字」的詞 1.2.1來源於和語宛字的詞 1.2.2來源於外來語宛字的詞 1.3和語詞以漢字寫法引入 1.4日語自身讀法的音譯 1.5流通於台灣的日語借詞 1.6日本流行文化引進的和製漢語 2接受日語借詞的矛盾 3釐定 4注釋 5參考文獻 5.1引用 5.2來源 6相關條目 7外部連結 概說編輯 中國與日本在東漢以來即產生有記載的聯繫。

隋唐時期交流達到高峰。

整個古代，中日之間的文化交流傳播可以認為是單向的，即由中國傳入日本。

漢語中找不到由日本傳入的辭彙。

1840年鴉片戰爭之後，不少有識之士先後開始洋務運動與西學東漸，學習並翻譯西方書籍。

由於明治維新之後，日本成功學習西方的技術與制度，並在甲午戰爭中擊敗中國。

在這一過程中，中國一方面自行翻譯西方詞語，另一方面也開始向日本學習，借鑑日本已經翻譯成漢語的西語。

由於日本西化較中國早，相當多西語詞彙首先經日本學者翻譯成漢字詞彙，然後透過中日的文化交流流傳到中國。

由於同是建立在漢字的基礎上，日製漢語和中國自己翻譯的漢語詞彙在經過相當時間的演變之後，逐漸進入漢語圈並成為漢語的新興詞彙，這些辭彙對現代漢語的形成有非常重要的作用。

在之後的中日兩國的長期文化交流中，也還有其他一些日本的翻譯以及新造詞語逐漸在漢語圈使用。

早在民國初年，漢語中通用的和製漢語就有數百條。

其中不乏「～主義（-ism）」「～化（-ise）」這類造詞性很強的詞尾，在現代漢語中佔有相當的份量。

比較常見的詞綴如下： ～團。

例：工團、法團 ～力。

例：購買力 ～型。

例：大型、小型 ～場。

例：現場、廣場 ～法。

例：憲法，刑法 ～性。

例：技術性，主觀惡性 ～制。

例：共和制，總統制 ～主義。

例：資本主義，保守主義 ～會。

例：工會，協會以下分類別討論現代漢語中來自日語的辭彙。

和製漢語編輯 主條目：和製漢語 日本自製漢語詞編輯 19世紀時中國從日本輸入新詞，大部分進入漢語的日語借詞都是日語中的「和製漢語」。

舉凡「電話」「幹部」「藝術」「否定」「肯定」「假設[註1]」「海拔」「直接」「雜誌」「防疫」「法人」「航空母艦」「象徵」「商業」是屬於和製漢語日語借詞[2]。

但並不是所有日語中的「和製漢語」都在現代漢語中通用，如「介錯」「油斷」這類和製漢語詞都沒有進入漢語。

原來來自漢語，被日本人賦予新意的漢語詞編輯 參見：借詞回收§ 漢語和日語和和製漢語§ 半和製漢語 部份抽象化漢語原有詞彙而意義有所改變的半和製漢語詞彙，如「社會」「經濟」，原先雖為漢語，但現今使用的意義已經與古漢語相異，是否認定為日語借詞有爭議，有些學者稱這類詞彙為「回歸詞」[3]。

古已有之的漢語詞，常被誤認為來自日語編輯 有些詞古漢語已經有了，且意義差別不大，不應當認為是來自日語。

如： 革命：湯武革命、神龍革命，古義與今義幾無差別。

所為：《易·繫辭上》：「知變化之道者，其知神之所為乎！」晉·陸機《吊魏武帝文》序：「諸舍中無所為，學作履組賣也。

」 政府：《資治通鑑·唐宣宗大中二年》：「前鳳翔節度使石雄詣政府自陳黑山、烏嶺之功，求一鎮以終老。

」 紀律：《左傳·桓公二年》：「百官於是乎戒懼而不敢易紀律。

」 宗旨：《北齊書·儒林傳·孫靈暉》：「靈暉年七歲，便好學，日誦數千言，唯尋討惠蔚手錄章疏，不求師友。

《三禮》及三《傳》，皆通宗旨。

」 封建[4][5]：柳宗元《封建論》，中國之「封建」一詞與英文之feudalism有相同之處，此義非日本人自造。

契約：《魏書·鹿悆傳》：「契約既固，未旬，綜果降。

」 警察：唐玄奘《大唐西域記·藍摩國》：「野象群行，採花以散，冥力警察，初無間替。

」古義警戒監察，與今義有關聯，此義非日本人自造。

科學：《欽定千叟宴詩》「歐邏巴州西天西意逹里亞，臣所棲六城環以地中海，高墉架海橫天梯，人有醫、治、教、道四科學，物有金剛、珊瑚、哆囉珠、象犀。

康熙九年入覲貢，自後歲奉金牒、航狻猊，懐仁、若望始守職跪奉。

」來源於「宛字」的詞編輯 「宛字」，日語「当て字／宛て字」。

日語傳統上多用漢字，有時非漢語詞也利用漢字的讀音（音讀與訓讀皆可能用到）以漢字紀錄，如「滅茶苦茶（めちゃくちゃ）」。

這種做法最初是在假名未出現的時代使用（如萬葉假名），但假名出現後仍然常用。

這種做法類似於六書的假借，但為區別於中國的假借，本文稱之為「宛字」。

來源於和語宛字的詞編輯 此類較少，常見的用例如「壽司（すし）」（本字是「鮨」，「寿司」是宛字）。

來源於外來語宛字的詞編輯 由於明治時期翻譯西洋詞（主要是專有名詞）時學術詞彙使用漢字詞表達還是主流，所以頻繁使用宛字翻譯。

如クラブ「倶樂部」、ロマン「浪漫」、ガス「瓦斯」、コンクリート「混凝土」、リンパ「淋巴」等，都被漢語借用。

此類詞彙雖然看起來像是漢語詞，但實質上是對西語的音譯，故對日語來說，這些詞不屬於和製漢語，而是外來語。

和語詞以漢字寫法引入編輯 主條目：基於漢字寫法引入中文的日文非和製漢語詞彙 絕大部分的和語的人名、地名等專有名詞是以漢字寫法而非讀音直接引入漢語。

部分一般辭彙亦以漢字寫法直接引入漢語，如：取消(取り消し)、場合(ばあい)、立場(たちば)、手續(てつづき)、出口(でぐち)、入口(いりぐち)、取締(とりしまり)、見習(みならい)等。

韓語中有更多此類用語的案例，如：賣上（매상、売り上げ）、小包（소포、小包み）、手入（수입、手入れ）等。

日語自身讀法的音譯編輯 此類詞彙多是日語本身非以漢字表達的詞彙，但華人習慣於以漢字引入日本辭彙（包括專有名詞），所以以音譯方式輸入了若干日本詞。

如「卡拉OK」（カラオケ），「榻榻米」（畳）等。

商標的例子較多，如「馬自達」（マツダ，松田）、「日產」的俗名「尼桑」、「立邦漆」（NipponPaint）等。

流通於台灣的日語借詞編輯 由於台灣歷經日本五十年統治，無論是臺語或中華民國國語，日常所用的日語借詞數量相對於中國大陸、香港等其他地區比例又明顯更高。

如「便當（弁当）」、「歐巴桑（おばさん）」、「秀逗（ショート）」。

和製漢語詞彙數量在臺語中較中華民國國語多。

在日治時期的漢文報紙中，夾雜和製漢語非常普遍。

例如改札係（剪票員）、驛（車站）等，其中不少在戰後已被國語詞彙取代並以臺語讀之。

但現今尚有「水道水tsuí-tō-tsuí（自來水）」、「注射tsù-siā（打針）」、「注文tsù-bûn（訂購）」、「案內àn-nāi（帶路）」、「看板khang-pang（招牌）」，甚至外來語如「oo-tó-bái（オートバイ，摩托車）」、「bì-lù（ビール，啤酒）」、「jiàn-bà（ジャンパー，夾克）」、和語如「a-sá-lih（あっさり，果斷）」「oo-bá-sáng（おばさん，阿姨）」「sa-sí-mih（刺身，生魚片）」，這些日語詞彙都自然平常地使用在臺語當中。

客家話亦有不少和製漢語。

許多早年曾在中國大陸使用而目前已少用的和製漢語詞，如「攝護腺」（前列腺）等[3]，在台灣仍繼續使用。

另外，在粵語裡亦有「防疫注射」，亦用了「注射」這個和製漢語詞來構詞。

日本流行文化引進的和製漢語編輯 20世紀末起，由於日本電玩、動漫、流行音樂、影視等大量進入中文圈，也有許多詞語，如「聲優」「女優」「攻略」等已經開始在漢語打開知名度。

如「暴走（失控）」一詞因新世紀福音戰士而進入ACG迷的生活圈，而「達人（專家）」一詞也開始經常出現在報章、雜誌上。

一般來說這個時期進入漢語的和製漢語詞由於時期尚短，社會仍持保留態度看待，只將它們當作一種「流行用詞」，並沒有真正將他視為「漢語」的一部分。

但部份用來描述社會現象，無法準確翻譯成中文的和製漢語，如「暴走族」、「援交」、「少子化」、「人氣」等詞彙，已經經常被中國大陸、香港與台灣的社交媒體或新聞媒體直接採用了。

接受日語借詞的矛盾編輯 現在漢語在向日語借詞的過程中，並非全盤接納，其中也經過排斥、抵抗，但最後日語借詞仍大量湧入。

例如嚴復就強烈反對冒用日語借詞，他提倡使用「計學」取代「經濟學」、使用「群」取代「社會」（類推「群學」取代「社會學」）、使用「玄學」取代「形上學」、使用「天演」取代「進化」等，學界習稱「嚴譯」。

而嚴復也不是一概否定日本譯詞，例如他接受「自由」一字作為「liberty」、「freedom」之譯名，並嘗言：「西名東譯，失者固多，獨此無成，殆無以易。

」[註2]不過，嚴復對使用日語借詞持相當的反對態度，他曾說過：「近聞青年人多用『自由』『運動』之外詞，艱深難懂，其實不必。

吾國自可翻譯，何須拾人牙慧？」1899年起，開始採用「自繇」而非「自由」，這是因爲「繇」與「由」字在含義上有微妙的差異[6]。

也有少數新製漢語取代日語借詞的例子，如「邏輯（logic的音譯）」取代和製漢語的「論理」。

從和製漢語的特徵來說，日本人製造和製漢語，好用兩字詞。

而精通文言文的中國學者翻譯時好用單字單詞。

在白話文運動後，由於溝通上的需要，兩字詞較為穩定、口語上容易理解，或許是和製漢語借詞最後於中文紮根的主因。

釐定編輯 漢語詞彙眾多，要判斷某個詞是否來自日語有時並不容易[7]，因為近代日語也通過中文的書籍（例如《海國圖志》）和英華字典吸收了許多當時的漢語新詞[8]，許多詞難以考證。

尤其有些「半和製漢語」原為漢語詞，只是日本學者先確立其作為某西語詞的對譯語後，漢語再傚仿。

此類詞彙是否屬於日語借詞也有爭議。

注釋編輯 ^此處指數學、科學上「未經證實的論點」之意的假設（hypothesis，名詞）。

作為「如果」解釋的假設是純正漢語詞。

^「自由」一詞是否為和製漢語有爭議。

古漢語亦常用「自由」，指不受拘束的狀態；而作為譯語的自由更強調行動權、發言權等人權概念。

而根據紀錄，福澤諭吉選自佛教用語的「自由」（無我、盡情自我之意）作為「liberty」的譯語[1]。

在此舉此例，只是舉例說明嚴復所認同的「日本譯詞」，而不評論「自由」一詞是否為「和製漢語」。

參考文獻編輯 引用編輯 ^崔崟;丁文博(2012)《日源外來詞探源》北京：世界圖書出版公司 ^日本から中国へ伝来した和製漢語.[2009-01-01].（原始內容存檔於2008-12-01）.  ^3.03.1汉语中的新词语.新華網.2006-07-10.（原始內容存檔於2017-06-01）.  ^陳心慧譯、岡田英弘著《世界史的誕生》：「日本將西洋史的feudalism誤譯為封建制，這是因為西洋史學者不具有中國史的知識，而東洋史學者也不具有歐洲史的知識，雙方沒有相互糾正錯誤的能力。

……日本的西洋史將feudalism誤譯為封建制的結果，影響了日本的東洋史，讓人有一種在西元前221年秦始皇統一中國之前，中國就已經實行feudalism的錯誤印象。

」，頁210-211。

^日知在《「封建主義」問題(論feudlism百年來的誤譯)》一文中說嚴復是最早把feudlism翻譯為「封建」的(載《世界歷史》1991年第6期),黃仁宇在《大歷史》自序的注中,則說是日本人首先把feudlism翻譯成「封建」。

外來詞詞典記述來自日本的外來詞中確實列有「封建」一詞。

日本何時以「封建」對譯「feudalism」,尚待查考,但1903年初馬君武在《社會主義與進化論比較》一文中即提到「歐洲封建分立之制」,這裡的「封建」顯然是「feudalism」的對譯,可能是沿用了日本的譯文。

這時《社會通詮》還沒有出版。

所以不能排除嚴復採取日本譯名的可能性。

^肖瀾、李海默：試說「氣類自繇」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） ^光明网:中西日文化对接间汉字术语的厘定问题.[2009-01-01].（原始內容存檔於2007-09-30）.  ^陈力卫:语词的漂移：近代以来中日之间的知识互动与共有-纵览中国.www.chinainperspective.com.[2020-12-29].（原始內容存檔於2019-06-09）.  來源編輯 蔡明傑等，台灣話中的日語，東吳大學外國語文學院（2003）. 這些都是日本人創出的現代語詞 相關條目編輯 日語 和製漢語 日本漢字音 日語中的現代漢語借詞 朝鮮漢字#辭彙外部連結編輯 黃克武：〈新名詞之戰：清末嚴復譯語與和製漢語的競賽（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

沈國威：〈新名詞與辛亥革命時期之中國[永久失效連結]〉。

現代漢語中的日語"外來語"問題-王彬彬 取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=漢語中的日語借詞&oldid=72502171」