隨卦 - 中文百科知識

隨卦是易經六十四卦第17卦。

澤雷隨（隨卦）隨時變通。

這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動 ... 隨卦 隨卦是易經第17卦。

隨是跟隨的意思，用於“隨便”、“隨從”、“跟隨”、“隨後”、“隨意”等等。

代號是6:4。

主卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是運動，陽數是4。

客卦是6卦兌卦，卦象是澤，陽數是6。

主方跟隨客方在這生氣盈然的河澤地區積極主動地探索。

隨卦是易經六十四卦第17卦。

澤雷隨（隨卦）隨時變通。

這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。

動而悅就是“隨”。

“隨”指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。

隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。

隨：元亨利貞，無咎。

天下的事物都要隨時而動。

這是隨卦的本質含義。

左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。

基本信息中文名：隨卦英文名：WithGua別名：6:4卦代號：6:4屬性：一種卦名主卦：4卦震卦客卦：6卦兌卦總述《隨》卦講的隨從、追隨，實質是從善。

不論對人對事都應擇善相從，向善良者學習，人與人之間，個人利益往往會有衝突，有時必須捨棄個人的私見、私利，才能維繫安和樂利的社會。

因而，不可固執己見，應當以群體的利益為依歸，才能精誠團結，達到安和樂利的目標，這也正是今天的民主精神。

隨：元亨利貞，無咎。

《序卦傳》說：“豫必有隨，故受之以隨。

”安和樂利的社會，必定人人都來追隨。

「隨」是隨從、隨和。

這一卦，主要在闡釋怎樣使人追隨的原則；同時，也是捨棄己見，隨和眾人。

套用條件起卦前客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：隨卦中的兌和震1.主方與雷很相似，客方與澤很相似。

2.主方的陽數是4，客方的陽數是6。

3.主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陽和陰。

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

結構和卦爻辭隨卦的結構和卦爻辭圖左是隨卦的結構，右邊是隨卦的卦爻辭。

別卦中，爻的順序從下而上，爻辭與爻，一一對應，從下而上。

圖中有一個箭頭，表示爻之間有應，箭頭的方向，由陰爻到陽爻。

這有應的一對爻是主卦的中爻和客卦的中爻，中爻代表素質。

這一對爻都是黑色，黑色表示當位，即位置適當。

這一對爻既有應又當位，說明主方有可能從客方受益，是對主方有利的因素，應當努力保持下去。

第一爻和第四爻代表主方和客方的行動，都是陽，表示二者都是積極主動，然而，相互之間沒有應，二者處於矛盾之中。

第三爻是陰爻，第六爻也是陰爻，表明主客雙方的態度都隨和。

第一爻當位，表明主方的積極主動是正確的，是潛在的對主方有利的因素，應當保持。

第三爻不當位，表明主方隨和的態度是不適當的，是潛在的對主方不利的因素，應當改變。

主方在處理與客方的矛盾中，應當隨而不從。

因為客方的素質良好，跟隨客方，客方到那裡，主方也到那裡，然而，主方應當態度堅定而明朗，謀取和擴大自己的利益，而不是盲從客方，不對客方過於隨和。

隨卦的第三爻爻辭和第四爻爻辭都有“隨”，第二爻爻辭和第三爻爻辭都有“系”，第六爻爻辭有“維”，說明主方不僅僅要跟隨客方，而且要與客方維繫在一起。

第一爻爻辭指出，這種維繫在一起的關係，首先要靠交往，“出門交”，在交往過程中要誠懇，要誠懇維持著這種跟隨關係，“孚於嘉”。

爻辭中的判斷詞是根據爻在卦中的狀態加進去的，刪除判斷詞，就可以看出六條爻辭是一首完整的圍繞主題“隨”的散文詩：官長的行動有變化，出門（與他）交往有功勞。

（交往中）只注重弱者，就可能忽略強者，應當充分注意強者，把弱者放在次要地位；跟隨強者，可以獲得所希望有的東西。

跟隨有收穫，堅持不變有兇險，以誠信（交往）合乎情理，以此明確行動，何以怪罪？誠信給於最佳效果，（與官長）緊密聯繫，繼續跟隨，（如同）周王在歧山祭祀祖先。

下面逐條說明卦爻辭。

卦辭〖卦辭原文〗隨：元，亨，利，貞，無咎。

〖譯文〗《隨卦》象徵隨從，隨和：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。

固守正道，沒有任何危險。

象傳隨卦卦象圖片澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。

〖譯文〗《象辭》說：《隨卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。

澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象徵隨從。

君子行事要遵從合適的作息時間。

白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。

〖解說〗“元亨，利貞，無咎”是卦辭，綜合說明卦所代表的情況。

“元”（yuan）是第一。

“亨”（heng），順利。

“貞”（zhen）是堅持下去。

“咎”（jiu）是怪罪。

卦辭的前提是“隨”，強調主方應當跟隨客方。

如果不“隨”，不跟隨客方，孤獨行動，進展就不一定順利；主方就不一定不受怪罪。

在豫卦的春天雷出地奮，萬物喜悅跟隨蓬勃生長，但到了秋天雷乃收聲龍將潛淵。

那么君子做事就要跟隨天時有行有止勞逸結合，君王治理國家也要讓萬民休養生息，這就是跟隨天時之“隨”。

尺蠖之屈以求信也，龍蛇之蟄以存身也，天地萬物跟隨自然能得“元亨”。

而人的隨從之道則不然，天地萬物既能陰隨陽，也能陽隨陰。

但人一般只會部下隨領導，臣民隨君王，反過來卻做不到。

再加上今人隨從古人，以及沿襲以前的政治制度等等，有可能盲目隨從。

人際交往相隨，必須合乎正道，如果隨而不正喪失原則，就會破壞和諧的人際關係，動而有悔，故稱“利貞”。

天地宇宙陽消陰長日新月異，人也必須做到與時俱進隨正而行，才不會出現過失和差錯，故稱“無咎”。

彖傳隨，剛來而下柔，動而說。

隨大亨，貞無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。

〖譯文〗彖傳說：隨卦，雷龍潛回地淵，象徵陽剛君子回到柔順民眾之下，主動隨從於民，民眾也因感應隨從於陽剛君子，陰陽和諧剛柔並濟，只有首先與民眾真誠交心，民眾才能喜悅相隨而動。

萬物跟隨天之大道得以元亨，民眾跟隨有德大人才能亨通，人際交往隨從正道則可無咎。

其實縱觀天下萬事萬物，莫不跟隨天時運行而得亨通，龍出龍隱，雷發雷收，春夏秋冬，寒來暑往，隨天則昌逆時則衰，君子之行勞逸結合動靜有常，國家也要讓民眾休養生息，隨天時而動的現象比比皆是，其包含的義理真是廣大無邊啊！一陽〖原文〗官有渝，貞吉；出門交有功。

〖譯文〗官長的行動有變化，堅持變化是吉利的，出門交往有功勞。

〖解說〗這是隨卦第一爻的爻辭，這是陽爻，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。

“官”指客方。

“渝”（yu），變化的意思。

客方變了，調主方要適應形勢而隨之變化，並且要堅持變化。

用靈活變化的策略對外交往，有可能取得成功。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，當位，與四陽不有應，與客方的積極行動有衝突。

主方的積極主動是正確的，應當堅持，不須要迴避矛盾，應當積極與客方交往，跟隨客方，客方到那裡，主方也到那裡，如果有衝突，就積極應對，奉陪倒底。

譯文：官事有了變化，要貞正自守，出門與人交往，且會獲得成功。

【白話】初九，思想隨時代而變化，堅持正道可獲吉祥。

出門交朋友，一定能成功。

啟示：追隨持正道而中正者。

《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。

【白話】《象辭》說：“思想隨時代而變化”，但無論怎么變，都必然始終遵從正道，這樣就可以獲得吉祥。

“出站交朋友，一定能成功”，這是因為其唯正是從，見善則從，沒有過失的緣故。

二陰〖原文〗系小子，失丈夫。

〖譯文〗如果只注重弱者的現況，就可能忽略強者的現況。

〖解說〗這是隨卦第二爻的爻辭。

第二爻是陰爻，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。

“小子”和“丈夫”都是形象，都是比喻，不能狹義地理解為具體的小子和丈夫。

在這個例子中，“小子”是指相對弱小的一方，“丈夫”指相對強大的一方。

也就是說，“小子”是指主方，它的陽數是4；“丈夫”是指客方，其陽數是6。

這條爻辭提醒主方，不應當只考慮主方自己的狀態，而忽略客方的狀態。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，當位，又與五陽有應。

主方的陰的素質對於主方有利，主方有可能從客方的良好素質獲益，利用客方素質上的優勢，補足自己的不足。

【白話】六二，傾心隨從於年輕小子，則會失去了陽剛方正的丈夫。

《象》曰：“系小子”，弗兼與也。

【白話】《象辭》說：“傾心隨從於年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫”，因為二者是互相排斥的，是不可兼得的。

譯文：把兒子拴住了，丈夫卻跑出去了。

啟示：勿貪近利，要目光長遠。

三陰〖原文〗系丈夫，失小子；隨有求得，利居貞。

〖譯文〗應當充分注意強者情況，把弱者情況放在次要地位；跟隨強者而行動，則可以獲得所希望有的東西。

應當保持現在主客雙方的狀態。

〖解說〗這是隨卦第三爻的爻辭，第三爻是陰爻，表示主方態度隨和。

同時，第三爻是對第二條的補充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方的素質很差。

“利居貞”中“居”（ju），居住、安居、居心叵測。

“丈夫”指客方，“小子”指主方。

主方應當充分注意客方情況，把主方現況放在次要地位；跟隨客方行動，則可以獲得所希望有的東西，應當堅持安於跟隨客方的現狀。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，不當位，又與六陰不有應。

不當位，表明主方的隨和態度是不對的，主方應當態度堅定而明朗，在跟隨客方的過程中，注意尋取自己的利益。

【白話】六三，隨從陽剛方正的丈夫行事，則必然丟失年輕小子。

隨從於丈夫，有求必得，有利於安居樂業，堅守婦道，貞節處世。

《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。

【白話】《象辭》說：“隨從陽剛方正的丈夫行事”，專心不二，說明其志在於捨棄下方的年輕小子。

譯文：把丈夫系住了，兒子卻跑出去了。

隨意尋找後立即找到了。

若貞正自居，更為有利。

啟示：追隨才德優於自己者。

四陽〖原文〗隨有獲，貞凶；有孚在道，以明何咎。

〖譯文〗跟隨有收穫，堅持不變有兇險，有誠信合乎情理，以此明確行動，何以怪罪？〖解說〗這是隨卦第四爻的爻辭，是陽爻，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。

“隨有獲，貞凶；有孚在道，以明何咎”，其中，“孚”（fu），誠信。

客方在積極謀取自己的利益，主方怎么辦？“隨有獲，貞凶”，主方也應當跟隨客方謀取自己的利益，如果堅持不變，是有兇險的。

以誠信對待客方，合乎情理，以此明確行動，有何可以怪罪？〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，並且與一陽不有應。

客方的陽的行動有可能不利於主方，然而，主方不能改變客方行動，只能跟隨客方，客方到那裡，主方也到那裡，不迴避矛盾，如果有衝突，主方應當積極應對。

【白話】九四，他人追隨自己，雖有收穫，但有可能發生兇險。

雖有兇險，但只要心存誠信，不違正道，使自己的美德顯明，那還有什麼危害呢？《象》曰：“隨有獲”，其義凶也。

“有孚在道”，明功也。

【白話】《象辭》說：“他人追隨自己，雖有收穫”，但因居位不當，有“震主”之嫌，所以可能有兇險。

但只要“心存誠信，不違正道”，則可逢凶化吉，這是由於立身光明磊落所帶來的功效。

譯文：隨之而來的是收穫，雖然對貞，但也有凶。

在與人交往的道路上，有誠心，光明磊落，還有什麽災咎可言？啟示：要誠信守分，還要知明哲保身之機。

五陽〖原文〗孚於嘉，吉。

〖譯文〗誠信於最佳效果，吉利。

〖解說〗這是隨卦第五爻的爻辭，陽性，表示客方素質良好，比如說，客方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。

這條爻辭的意思是：以誠信致力於最佳效果，吉利。

言外之意是，如果不是以誠信致力於最佳效果，就不一定吉利。

什麼是最佳效果呢？在其它爻的爻辭中已經清楚地說明：要充分重視客方良好的素質，認真地跟隨客方以獲得所希望的東西，以誠信對待客方。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，當位，並且與二陰有應。

客方的陽的素質對主方有利，主方應當爭取利用客方的良好素質獲取利益。

【白話】九五，把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥。

《象》曰：“孚於嘉，吉”，位正中也。

【白話】《象辭》說：“把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥”，這是因為九五爻得正居中，不倚不偏。

譯文：相互友善又講求信用，當然吉利。

啟示：擇善而從，擇類而從。

六陰〖原文〗拘系之，乃從維之，王用亨於西山。

〖譯文〗緊密聯繫起來，以致維持跟隨狀態，周王在歧山祭祖。

〖解說〗這是隨卦第六爻的爻辭，陰性。

表示客方態度隨和。

“拘系之，乃從維之，王用亨於西山”，其中，“拘”（ju），拘留，拘束。

“系”（xi），聯繫，關係。

“維”（wei），維繫，維護，維持。

“王用亨於西山”，指周文王等周時的王在周的西部的歧山祭其祖先，是歷史典故。

這條爻辭的意思是：與客方的行動緊密聯繫起來，以致維持跟隨狀態，像周王在歧山祭祖那樣，跟隨祖先的發展路線。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，當位，然而與三陰不有應。

主方應當利用客方的隨和態度，堅定而明朗地保持與客方聯繫，從中維護自己的權益。

【白話】上六，只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。

君王在西山設祭，要出師討伐那些不順從的人。

《象》曰：“拘系之”，上窮也。

【白話】《象辭》說：“只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨”，這是因為上六爻高居《隨卦》最上爻，物極必反的緣故。

譯文：把他們看管起來，然後把他們一個接一個捆在一起，國王用他們祭祀西山之神。

啟示：誠信團結為“隨”卦之根本。

卦辭解釋兌上震下隨：元、亨、利、貞，無咎。

虞翻曰：否上之初，剛來下柔，初上得正，故“元、享、利、貞，無咎”。

鄭玄曰：震，動也。

兌，說也。

內動之以德，外說之以言，則天下之人，鹹慕其行，而隨從之，故謂之隨也。

既見隨從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，乾之以正，則功成而有福，若無此四德，則有凶咎焉。

焦贛曰：漢高帝與項籍，其明徵也。

《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。

虞翻曰：否乾上來之坤初，故“剛來而下柔”。

動，震，說，兌也。

大亨貞，無咎。

荀爽曰：隨者，震之歸魂。

震歸從巽，故大通。

動爻得正，故利貞。

陽降陰升，嫌於有咎。

動而得正，故“無咎”。

而天下隨時，虞翻曰：乾為天，坤為下，震春兌秋。

三四之正，坎冬離夏。

四時位正，時行則行，故“天下隨時”矣。

隨之時義大矣哉。

蜀才曰：此本否卦。

剛自上來居初，柔自初而升上，則內動而外說，是動而說隨也。

相隨而大亨無咎。

得於時也。

得時，則天下隨之矣。

故曰“隨之時義大矣哉”。

《象》曰：澤中有雷，隨。

《九家易》曰：兌澤震雷，八月之時。

雷藏於澤，則天下隨時之象也。

君子以向晦入宴息。

崔元曰：晦者，冥也。

雷者，陽氣，春夏用事。

今在澤中，秋冬時也。

故君子象之。

日出視事，其將晦冥，退入宴寢而休息也。

侯果曰：坤為晦，乾之上九來入坤初，向晦者也。

坤初升兌，兌為休息入宴者也。

欲君民者，晦德息物，動說黎庶，則萬方歸隨也。

相關詞條乾卦坤卦屯卦蒙卦需卦訟卦師卦比卦小畜卦履卦泰卦否卦同人卦大有卦謙卦豫卦隨卦蠱卦臨卦觀卦噬嗑卦賁卦剝卦復卦無妄卦大畜卦頤卦大過卦坎卦離卦鹹卦恆卦遁卦大壯卦晉卦明夷卦家人卦睽卦蹇卦解卦損卦益卦夬卦姤卦萃卦升卦困卦井卦革卦鼎卦震卦艮卦漸卦歸妹卦豐卦旅卦巽卦兌卦渙卦節卦中孚卦小過卦既濟卦未濟卦新解（震下兌上）隨①：元亨，利貞，無咎。

初九：官有渝②，貞吉。

出門交有功③。

六二：系小子④，失丈夫⑤。

六三：系丈夫，失小子。

隨有求得⑥利居貞。

九四：隨有獲，貞凶。

有孚在道，以明⑦，何咎。

九五：孚於嘉⑧，吉。

上六：拘系之，乃從維之⑨。

王⑩用亨於西山。

【注釋】①隨是本卦標題。

隨的意思是順從，相隨。

全卦的內容講商人出門做生意和販賣奴隸的情況。

②官：古“館”字，指館舍，旅館。

③交：交往，這裡指互相幫助。

④小子：這裡指年齡小的奴隸。

⑤丈夫：這裡指成年的奴隸。

⑥求得：意思是希望獲得利益。

⑦明：這裡用作“盟”，意思是訂立盟約。

⑧嘉：周代一個小國的名稱，也稱“有嘉”。

⑨維：捆綁。

⑩王：指周文王。

西山：指岐山。

【譯文】隨卦：大吉大利，吉利的占卜，沒有災禍。

初九：旅館中發生了變故，但占得吉利。

出門同行互相幫助有好處。

六二：抓住了年少的奴隸，成年的奴隸逃跑了。

六三：抓住了成年的奴隸，年少的奴隸逃跑了。

結伴出門經商是為了獲利。

占問居住處得到吉兆。

九四：商人結伴出門是為了獲利，占問得到凶兆。

押送俘虜上路，互相訂立了盟約，沒有災禍。

九五：俘虜了嘉國的人，吉利。

上六：把俘虜拘禁起來，緊緊捆住。

周文王在岐山把他們作人牲祭祀神靈。

【讀解】這一卦所講的出門經商所乾的勾當是販賣奴隸，其中透露出奴隸的兩個來源：一個是商業買賣，一個是戰爭中的俘虜。

同時，我們也了解到了那時還用奴隸的生命來祭祀神靈。

這些情況至少讓我們立刻聯想到兩點。

首先是用現代人道主義的觀點來看，販賣和殘殺奴隸是野蠻和駭人聽聞的，在今天看來是不可思議的。

其次是西方近代史上殖民主義者打著人道主義旗號販賣奴隸、殘害奴隸的血腥史實（法國作家梅里美的小說《塔曼戈》和美國作家斯陀夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》均有真切描述）。

用道德化的觀點來看歷史，可以完全肯定地說，奴隸制是人類歷史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、醜惡的一頁，理所應當口誅筆伐。

不過，也可以用另一種觀點來看待歷史，那就是歷史唯物主義的態度。

從這種觀點來看，奴隸制是人類社會歷史發展過程中的必然。

它為人類的物質和精神文明也作出過巨大的貢獻。

當然，這個推動力的主角，不是奴隸主，而是被他們侮辱和殘害的奴隸。

這一點，作者無論如何是想不到的。

《易經》簡介《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。

在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。

相關詞條 隨[周易卦名] 隨，是《周易》六十四卦中第十七卦。

內容簡介   原文   注釋   譯文   讀解 謙卦 謙卦展示謙的形勢下各種變化的可能性。

謙指謙讓。

謙卦的代號是1:0，主卦是艮卦，卦象是山，陽數是1，特性是被動和阻止；客卦是坤卦，卦象是地，陽數是0,特... 哲學解讀   結構和卦爻辭   下面逐條說明卦爻辭。

   謙卦介紹   卦意 伏羲六十四卦 伏羲六十四卦為先聖伏羲所發明，卦辭可以套用於占卜。

每一個卦都有深刻的含義，根據卦的含義可以推斷世事的吉凶禍福，是殷商時代傳統的卜筮方法，有其神驗之處。

簡介   卜卦釋義   區別   歌訣   方點陣圖 序卦 《易傳》中說明六十四卦排列次序的篇名。

《十翼》之一。

提出：“有天地，然後萬物生焉。

盈天地之間者唯萬物。

”在宗教迷信的體系中透露出關於萬物起源的樸素的唯物... 簡介   來源 易經六十四卦 《易經》是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之... 卦名   卦序   卦序規律   乾卦原文註解   卦名標準讀音 卦台山 卦台山又名畫卦台，相傳為伏羲氏仰觀天，俯察地，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於北道區渭南鄉，距天水市約15餘公里。

卦台山如一巨龍從群巒中探出頭來... 來源   簡介   構造   伏羲創造八卦   伏羲文化節 睽卦 易經六十四卦第38卦。

睽卦的代號是6:5，其主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。

陽數比是6:5。

茂盛的河澤... 哲學解讀   睽卦六爻   卦意   卦辭解釋   卦象 64卦 易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。

所以又稱為周易六十四卦。

詞義辨析   歷史來源   速記表   名次序歌   爻象 相關搜尋世界末日星座周公解夢隨卦旺夫相塔羅牌占卜離卦太極八卦處女座九宮八卦熱門詞條emglinuxrefuse傳音八仙果公館冷鑽功率因數國防部軍備局中山科學研究院廣告攝影張佳如彩虹糖愛德華森田剛楚宣歡樂送矯正牙齒空中客車A380穿越在幻想世界蕭閎仁製作網頁騰訊搜搜高寵鼻過敏aqWearetheworldyoho中興通訊股份有限公司八級工加藤莉娜基恩士大醬小澤山本未來扎爾塔星際公敵星際牛仔王小丫神鵰俠侶窮得只剩下錢端妃網頁遊戲豬豬俠之英雄豬少年阿里山青年活動中心2018Mnet亞洲音樂大獎sleeve下載音樂俄克拉荷馬城雷霆隊孫燕姿杯弓蛇影真人版芭比雪霸國家公園隨卦@百科知識中文網