蘇軾〈水調歌頭〉賞析@ 大智若愚 - 隨意窩

蘇軾〈水調歌頭〉賞析丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。

作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

大智若愚Sorrowishushedintopeaceinmyheartliketheeveningamongthesilenttrees.日誌相簿影音好友名片 200701130024蘇軾〈水調歌頭〉賞析?近思軒的詩詞芬芳蘇軾〈水調歌頭〉賞析 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。

作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

──蘇軾〈水調歌頭〉 詞前小序說：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子曲。

」丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。

當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是作了這首〈水調歌頭〉。

在大自然的景物裏，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。

一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。

在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。

月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。

當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。

反映到詞裏，遂形成一種豪放灑脫的風格。

上片一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的——「明月幾時有？把酒問青天。

」蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。

這兩句是從李白的〈把酒問月〉中脫化出來的，李白的詩說：「青天有月來幾時？我今停杯一問之。

」不過李白這裡的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。

「明月幾時有？」這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。

我們從中可以感到詩人對明月的讚美與嚮往。

接下來兩句：「不知天上宮闕，今夕是何年。

」把對於明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。

從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裏今晚是一個什麼日子。

詩人想像那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。

他很想去看一看，所以接著說：「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

」他想乘風飛向月宮，又怕那裏的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。

「瓊樓玉宇」，語出〈大業拾遺記〉：「瞿乾祐於江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：『可隨我觀之。

』俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。

」「不勝寒」，暗用〈明皇雜錄〉中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇遊月宮。

臨行，葉教他穿皮衣。

到月宮，果然冷得難以支援。

這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既嚮往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。

這裡還有兩個字值得注意，就是「我欲乘風歸去」的「歸去」。

飛天入月，為什麼說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裏當成自己的歸宿了。

從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。

他的〈前赤壁賦〉描寫月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺說：「浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

」也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，「起舞弄清影，何似在人間。

」與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！「清影」，是指月光之下自己清朗的身影。

「起舞弄清影」，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。

李白〈月下獨酌〉說：「我歌月徘徊，我舞影零亂。

」蘇軾的「起舞弄清影」就是從這裡脫胎出來的。

這首詞從幻想上天寫起，寫到這裡又回到熱愛人間的感情上來。

一個「我欲」、一個「又恐」、一個「何似」，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。

在出世與人世的矛盾中，他終於讓人世的思想戰勝了。

「明月幾時有？」這在九百多年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。

乘風人月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。

可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不讚嘆他那豐富的想像力。

下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。

「轉朱閣，低綺戶，照無眠。

」轉和低都指月亮的移動，暗示夜已深沉。

月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋裏失眠的人。

「無眠」是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。

月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊!於是詩人埋怨明月說：「不應有恨，何事長向別時圓？」明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對於不幸的離人們的同情。

接著，詩人把筆鋒一轉，說出一番寬慰的話來為明月開脫：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

」人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。

她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。

既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。

詞的最後說：「但願人長久，千里共嬋娟。

」「嬋娟」是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。

「共嬋娟」就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的〈月賦〉：「隔千里兮共明月。

」既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯繫起來，把彼此的心溝通在一起。

「但願人長久」，是要突破時間的局限；「千里共嬋娟」，是要打通空間的阻隔。

讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。

古人有「神交」的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。

「千里共嬋娟」也可以說是一種神交了!王勃有兩句詩：「海內存知己，天涯若比鄰。

」意味深長，傳為佳句。

我看，「千里共嬋娟」有異曲同工之妙。

另外，張九齡的〈望月懷遠〉說：「海上生明月，天涯共此時。

」許渾的〈秋霽寄遠〉說：「唯應待明月，千里與君同。

」都可以互相參看。

正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。

可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。

對於這首〈水調歌頭〉歷來都是推崇備至。

〈苕溪漁隱叢話〉說：「中秋詞，自東坡〈水調歌頭〉一出，餘詞盡廢。

」認為是寫中秋的詞裏最好的一首，這是一點也不過分的。

這首詞彷彿是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。

既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。

它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的嚮往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行雲流水一般的語言，至今還能給我們以健康的美學享受。

【原載】袁行霈《唐宋詞鑒賞集》（人民文學出版社1983年版） chiahua0823/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 chiahuahsieh0823's新文章隨園隨筆‧2012夏隨園隨筆‧2012冬末春初隨園隨筆‧2011冬隨園隨筆‧2011秋他們教會我的事隨園隨筆‧2011大暑隨園隨筆‧2011夏隨園隨筆‧2011春隨園隨筆‧秋末冬初隨園隨筆‧夏 全部展開|全部收合 關鍵字 chiahuahsieh0823's新回應沒有新回應！ 旅遊日記