他人有心，予忖度之- 教育百科

「他人有心，予忖度之」意謂他人的心意，我可以揣度出來；語出〔詩經‧小雅‧巧言〕。

〔韓詩外傳‧卷四〕舉述一則齊桓公的故事，來闡發這句詩的意義。

跳到主要內容 ::: 他人有心，予忖度之-教育百科 詞條檢索 全文檢索 音讀檢索 切換漢語拼音鍵盤 切換注音小鍵盤 關閉 小提醒：請務必輸入聲調做結束 輸入完畢後請點選 音讀檢索 進行搜尋 聲母 韻母 × 上傳圖片 分析結果： 取消 確定 × 錄製聲音  開始錄製  停止錄製 分析結果： 取消 確定 他 人 有 心 ， 予 忖 度 之 字體放大 切換辭典 ToggleDropdown 國家教育研究院辭書 國家教育研究院辭書 國家教育研究院辭書 基本資料 作者： 張鍠焜 日期： 2000年12月 出處： 教育大辭書 辭書內容 名詞解釋： 　　「他人有心，予忖度之」意謂他人的心意，我可以揣度出來；語出〔詩經‧小雅‧巧言〕。

〔韓詩外傳‧卷四〕舉述一則齊桓公的故事，來闡發這句詩的意義。

有一回齊桓公單獨和管仲謀畫攻打莒國，後來居然整個國都的人都知道了這件事。

桓公問管仲為什麼會這樣，管仲認為可能跟東郭牙有關係。

桓公把東郭牙找來，管仲問東郭牙是不是他說出去的，他說是。

管仲問他怎能知道要討伐莒國的機密。

東郭才說「我聽說執政者有三種特別的表情，我憑著君王的表情判斷而猜測到這件事。

」管仲問是那三種表情。

東郭才說：「歡欣喜悅是參加典禮、欣賞音樂舞蹈之後的表情；憂愁哀傷是遇到喪事的表情；勇猛亢奮是準備打仗的表情。

憑著這樣的區分，我就知道君王當時心裡想著軍事的大事。

」管仲又問：「那你怎麼知道目標是莒國呢？」東郭牙回答說：「我看你的手指向東南，又觀察你的嘴型，因而判斷是莒。

」桓公說：「很好！〔詩經〕上說：『他人有心，予忖度之。

』」東郭牙說：「人的眼睛是心意的表徵，言語則是行動的標示。

智者對別人的心意，不必刻意探察就能知道。

觀察外貌，注意表情和指向，仔細分辨判斷，對別人的心意就可充分了解了。

」　　在〔孟子‧梁惠王上〕中，齊宣王問孟子，要有怎樣的德行，才可以王天下？孟子說：「保民而王，莫之能禦也。

」齊宣王又問：像我這樣，可以保民嗎？孟于說：「可以。

」齊宣王又問：何以見得？孟子說：「臣聞之，胡齕曰：『王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之？」對曰：「將以釁鐘。

」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。

」對曰「然則廢釁鐘與？」曰：「何可廢也？以羊易之！」』不識有諸？」王曰：「有之。

」孟子曰：「是心足以王矣。

百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。

」王曰：「然！誠有百姓者。

齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。

」孟子曰：「王無異於百姓之以王為愛也。

以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財，而易之以羊也。

宜乎百姓之謂我愛也！」孟子說：這就是仁術，因為君王見牛未見羊也，接著說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。

是以君子遠庖廚也。

」齊宣王很高興地說：「〔詩〕云：『他人有心，予忖度之。

』夫子之謂也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。

」　　這段話上文是齊宣王請孟子講述齊桓公、晉文公的霸業，孟子先說孔子之門，不講述那些靠武力和權術稱霸天下的人，只講行王道的仁政。

並根據聽人說宣王的一件事，推論宣王有仁心，當然可以行仁政，就是要把牛換做羊去祭鐘的這件事。

這件事使齊國人以為宣王吝嗇，捨不得殺牛祭鐘，而換一頭羊。

孟子說是因為宣王當時只看見牛，想到牠被殺時的慘象，卻未看見羊，沒想到羊被殺時也會發抖，因為君子對於禽獸，喜歡看見牠活著，不忍看著牠死去；聽到牠臨死時的哀鳴，就不忍心吃牠的肉，所以君子總是盡量地遠離廚房，以避免看到這些悽慘的景象，主要的是有不忍之心。

　　齊宣王聽到孟子的解釋，非常高興，就引用〔詩經‧小雅‧巧言〕的這兩句話讚美孟子對人的了解，深入人的內心，回想起來，當時自己確是不忍見牛因被殺而恐懼發抖，並沒想到會引起人的誤會。

又問孟子何以會了解自己的心情，又何以斷定自己能王天下。

　　孟子說有仁心，就可以施仁政，那麼就可王天下，如果不能完成王業，是因為不肯施恩於民，就像「為長者折枝」這麼簡單的事，如果說做不到，是因為不肯做，而不是不能做，用以鼓勵宣王推行仁政。

　　「他人有心，予忖度之」意謂他人的心意，我可以揣度出來；語出〔詩經‧小雅‧巧言〕。

〔韓詩外傳‧卷四〕舉述一則齊桓公的故事，來闡發這句詩的意義。

有一回齊桓公單獨和管仲謀畫攻打莒國，後來居然整個國都的人都知道了這件事。

桓公問管仲為什麼會這樣，管仲認為可能跟東郭牙有關係。

桓公把東郭牙找來，管仲問東郭牙是不是他說出去的，他說是。

管仲問他怎能知道要討伐莒國的機密。

東郭才說「我聽說執政者有三種特別的表情，我憑著君王的表情判斷而猜測到這件事。

」管仲問是那三種表情。

東郭才說：「歡欣喜悅是參加典禮、欣賞音樂舞蹈之後的表情；憂愁哀傷是遇到喪事的表情；勇猛亢奮是準備打仗的表情。

憑著這樣的區分，我就知道君王當時心裡想著軍事的大事。

」管仲又問：「那你怎麼知道目標是莒國呢？」東郭牙回答說：「我看你的手指向東南，又觀察你的嘴型，因而判斷是莒。

」桓公說：「很好！〔詩經〕上說：『他人有心，予忖度之。

』」東郭牙說：「人的眼睛是心意的表徵，言語則是行動的標示。

智者對別人的心意，不必刻意探察就能知道。

觀察外貌，注意表情和指向，仔細分辨判斷，對別人的心意就可充分了解了。

」　　在〔孟子‧梁惠王上〕中，齊宣王問孟子，要有怎樣的德行，才可以王天下？孟子說：「保民而王，莫之能禦也。

」齊宣王又問：像我這樣，可以保民嗎？孟于說：「可以。

」齊宣王又問：何以見得？孟子說：「臣聞之，胡齕曰：『王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之？」對曰：「將以釁鐘。

」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。

」對曰「然則廢釁鐘與？」曰：「何可廢也？以羊易之！」』不識有諸？」王曰：「有之。

」孟子曰：「是心足以王矣。

百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。

」王曰：「然！誠有百姓者。

齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。

」孟子曰：「王無異於百姓之以王為愛也。

以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財，而易之以羊也。

宜乎百姓之謂我愛也！」孟子說：這就是仁術，因為君王見牛未見羊也，接著說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。

是以君子遠庖廚也。

」齊宣王很高興地說：「〔詩〕云：『他人有心，予忖度之。

』夫子之謂也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。

」　　這段話上文是齊宣王請孟子講述齊桓公、晉文公的霸業，孟子先說孔子之門，不講述那些靠武力和權術稱霸天下的人，只講行王道的仁政。

並根據聽人說宣王的一件事，推論宣王有仁心，當然可以行仁政，就是要把牛換做羊去祭鐘的這件事。

這件事使齊國人以為宣王吝嗇，捨不得殺牛祭鐘，而換一頭羊。

孟子說是因為宣王當時只看見牛，想到牠被殺時的慘象，卻未看見羊，沒想到羊被殺時也會發抖，因為君子對於禽獸，喜歡看見牠活著，不忍看著牠死去；聽到牠臨死時的哀鳴，就不忍心吃牠的肉，所以君子總是盡量地遠離廚房，以避免看到這些悽慘的景象，主要的是有不忍之心。

　　齊宣王聽到孟子的解釋，非常高興，就引用〔詩經‧小雅‧巧言〕的這兩句話讚美孟子對人的了解，深入人的內心，回想起來，當時自己確是不忍見牛因被殺而恐懼發抖，並沒想到會引起人的誤會。

又問孟子何以會了解自己的心情，又何以斷定自己能王天下。

　　孟子說有仁心，就可以施仁政，那麼就可王天下，如果不能完成王業，是因為不肯施恩於民，就像「為長者折枝」這麼簡單的事，如果說做不到，是因為不肯做，而不是不能做，用以鼓勵宣王推行仁政。

資料來源： 國家教育研究院_他人有心，予忖度之 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 詞條功能 轉寄詞條 錯誤通報 友善列印 推薦關聯詞 × 轉寄詞條 請輸入您想要寄送的對象Email,如果1人以上,請使用,分隔 取消 送出 × 錯誤通報 請輸入錯誤原因,我們會送相關人士審核,感謝您的參與 取消 送出 × 推薦關聯詞 請推薦與本項詞條之意義相同但名稱有差異的詞條 取消 送出 關閉