社會學：涂爾幹、韋伯、馬克思 - 香港01

埃米爾．涂爾幹(Émile Durkheim)，現代社會學的奠基者，功能主義、實證主義、定量方法的拓荒者，「年鑒學派」的祖師爺。

以研究內容而論，涂爾幹的學術 ... 港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區更多服務登入港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區港聞社會新聞突發偵查政情深度香港經濟天氣娛樂即時娛樂電影眾樂迷MIRROR聲夢傳奇高清相片下載生活教煮親子寵物教育職場好生活網購攻略國際即時國際環球趣聞國際分析世界專題紀實影像科技實用教學數碼生活遊戲動漫攝影專區體育即時體育跑步Jumper武備志動感影像經濟財經快訊宏觀解讀地產樓市專題人訪觀點社論01觀點政策評析治政之道國家與香港世界變局論壇健康健康Easy醫師Easy醫美Easy銀髮族好食玩飛食玩買旅遊活動好去處女生知性女生穿搭筆記談情說性美容手帳熱話熱爆話題開罐研數所影像熱話中國即時中國大國小事藝文中國中國觀察台灣新聞藝文格物一物形而藝文哲學第二身扭耳仔攝影界影像紀實動感影像熱話攝影界社區社區專題18區新聞隱形香港紀實影像請先登入享受更多會員獨家優惠及功能！登入新聞總覽港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區其他服務訂閱《香港01》周報藝文格物哲學社會學：涂爾幹、韋伯、馬克思撰文：張恩源出版：2016-10-2117:26更新：2017-02-1417:10一、涂爾幹：自殺論-EP48 埃米爾．涂爾幹(ÉmileDurkheim)，現代社會學的奠基者，功能主義、實證主義、定量方法的拓荒者，「年鑒學派」的祖師爺。

以研究內容而論，涂爾幹的學術著作涉及分工、自殺、教育、法律、道德、職業團體等眾多領域。

而從核心關懷來說，他終生關注的問題都離不開「社會團結」(socialsolidarity)或「社會整合」(socialintergratation)這條主線。

在一個充滿動盪且發生劇變的時代，涂爾幹不斷思考社會的秩序與失序，並給出了自己的答案。

完整文章：自殺論-EP48 二、涂爾幹：宗教的社會起源-EP49 循著「社會分工」的思路以及對於道德議題的關注，涂爾幹追溯了「職業團體」(professionalgroups)的歷史與現狀，及其在公共生活中發揮的作用。

涂爾幹發現，職業團體最初伴隨著大量活動走出家庭而越發重要，從古羅馬到中世紀末這段很長的歷史時期內，它發揮過為各行業提供價值規範、調解矛盾糾紛的積極作用。

但大工業的發展卻促成了原有職業團體的衰落，國家試圖取代但又無法完全取代原有職業團體的規範與自治功能。

 涂爾幹認為，相較國家而言，職業團體能夠提供更為直接、廣泛和持久的道德影響，這種影響具體而靈活，真實且有效。

涂爾幹心目中的理想狀態，是國家、職業團體和個人的相互輔助與相互制約，而這種相互配合的最終目的，則是導向一種有道德規範的個人生活。

完整文章：宗教的社會起源-EP49 三、韋伯：理解社會行動-EP50 馬克斯．韋伯(MaxWeber，1864-1920)，百科全書式的天才學者，對現代社會學、政治學、法學、經濟學都影響深遠的先驅人物。

他對如何研究社會有著和涂爾幹截然不同的認識，風格獨特的社會學路徑常被後人概括為「理解社會學」(interpretativeSociology)。

 在韋伯的眼中，社會學是一門「對社會行動進行理解」的學科。

判定「社會行動」(socialaction)有兩個要件，一個是行動者賦予了行動主觀意義／動機，另一個則是行動與他人發生聯繫。

從研究物件來看，韋伯的切入點是微觀的，他從個體出發，而不是將整個社會視為有機實體進行研究。

同時，「理解」(verstehen/understanding)更是體現出鮮明的韋伯特色。

按照韋伯的說法，「理解」分為兩種，一種是理智上和邏輯上的合理式理解，一種是感情上和體驗上的共情式理解。

既然社會學研究涉及到對行動者主觀意義的理解，這就難免會受到研究者本人價值觀的影響。

在這裡，韋伯提出了「價值中立」(value-free/neutrality)的概念。

他承認，在選擇研究題目與運用研究結果時，研究者的價值取向發揮很大作用。

但是，在研究過程中，研究者還是要盡可能遵從資料的指引。

當然，是否承認價值中立是一回事，能否做到以及多大程度做到價值中立則是另外一回事。

完整文章：理解社會行動-EP50 四、韋伯：理性就如鐵籠-EP51 韋伯傳世的著作規模龐大，但其中最著名的，也是讓韋伯生前就名聲大噪的研究，或許就是那本《新教倫理與資本主義精神》(TheProtestantEthicandtheSpiritofCapitalism)了。

在這本由兩篇論文構成的短小名著中，韋伯提出了這樣一個問題：為什麼資本主義僅僅產生在近代的西歐？不同於馬克思(KarlMarx)那種「歷史唯物論」的解釋，韋伯更加關注的是西歐在文化層面的獨特性。

西歐文化精神的核心，首當其衝的便是基督教。

為了更加具體考察基督教與資本主義的關係，避免泛泛而論，他選擇以新教中的加爾文教派(Calvinism)進行深入分析。

 韋伯發現，在加爾文教派的教義中，最具特色的是它的「命定說」(predestination)，即一個人是否是上帝選民乃是在出生前就已經被確定的事情。

而因為塵世與天國之隔，世俗中的人無法窺知上帝的旨意，同時僅僅參與教會活動也無法確定獲得救贖。

在這種「命定」而又「未知」的情況下，信徒只好通過塵世中的榮耀來親證自己就是選民，從而使世俗的營利活動有了神聖的意味。

為了積攢盡可能多的財富，加爾文教徒一方面勤勉勞作，另一方面又極盡節儉。

這種將勞動視為天職(calling)的觀念、強烈的成功意識以及精明克制的作風，不都是一個商人成功的必要素質嗎？完整文章：理性就如鐵籠-EP51 五、馬克思：資本主義的危機-EP52 卡爾．馬克思（KarlMarx，1818-1883）生前從未自稱「社會學家」，相反，他對「社會學」一詞的發明者孔德(AugusteComte)有著無情的嘲諷與蔑視。

然而，馬克思還是被公認為當代社會（科）學的重要鼻祖，大量的社會學概念與方法源自對他的回應。

他的思想縱跨三個世紀，橫掃東方西方，至今活力不減，火力未衰。

  馬克思對於社會構成與變遷的一般理論經常被概括為「歷史唯物主義」(historicalmaterialism)。

他對整個人類社會的認識從一個基本事實出發：人必須首先解決吃、喝、穿、住的問題，然後才能從事藝術、政治、宗教、科學等活動。

正因此，馬克思將「物質生產」活動視為全部人類活動的核心環節。

物質生產涉及到人與自然的關係，馬克思將人在物質生產過程中改造自然的能力稱為「生產力」(forcesofproduction)。

當然，改造自然從而獲取物質資料的過程從來都不是以個體的方式進行的，而必然會採取某種社會聯繫，馬克思將這種社會聯繫稱為「生產關係」(relationsof production)。

完整文章：資本主義的危機-EP52 六、馬克思：階級鬥爭-EP53 馬克思所關心的並非只有冰冷的理論規律，作為一名早年的人道主義者，他對於資本主義制度下人的處境也有著深切的關懷。

他用「異化」(alienation)這一概念來捕捉資本主義社會工人的生存境況。

所謂「異化」，簡單說就是指人喪失了對於自己創造活動與創造物的控制，人造的力量反過來支配了人類。

對大工廠生產線上的工人而言，他們不僅無法對自己的勞動成果有任何形式的佔有，而且勞動過程的單調重複也讓他們失去了自我，他們用大量勞動創造了一個異己的世界，代價則是自身的貧乏。

 在馬克思看來，勞動原本是人異於動物的本質，是人的全面創造性的體現。

然而在資本主義制度下，能體現人的創造性的勞動卻成了奴役與折磨，只有動物一般的吃喝拉撒才讓人感覺到一絲自由。

勞動僅僅成了一個外在於自己的東西，勞動不屬於工人自己，而屬於資本家，工人只是為了生存被迫勞動。

完整文章：階級鬥爭-EP53 七、社會學：三大家影響-EP54 在評述經典大師對後世學人的影響時，有三個常被使用的隱喻(metapor)。

一個隱喻是「樹」，在其中經典大師構成了「根」，一個根莖會生出許多枝杈，結出不同果實，大師對後學是「一對多」的關係；一個隱喻是「河」，經典大師就是源頭活水，但在不同的地方會彙聚成流，大師對後學是「多對一」的關係；還有一個隱喻則是「網」，大師們構成了這張學術之網上的一個關鍵「節點」，在他們前後都有複雜的延伸，這裡大師對後學是「多對多」的關係。

三種隱喻的側重點與簡化程度是明顯不同的。

方便起見，本文主要採用第一種評述風格。

完整文章：三大家影響-EP54女性產假背後：隱藏的性別與家庭不公再評王偉雄與劉創馥的《宗哲對話錄》從PPAP和Sheldon式敲門看拉岡德國觀念論（下）：費希特、謝林、黑格爾德國觀念論（上）：康德無睡意哲學涂爾幹韋伯馬克思主義社會學你可能感興趣