道教門派 - 華人百科

泰山上的一位道士從修行方式上來說道教主要分為二個派別--符籙派和丹鼎派。

前者主張以符咒等方術治病驅鬼;後者主張煉金丹求仙，分外丹與內丹二脈;另外還有二者兼備的妙真道 ... 道教門派道教是在中國形成並傳播的一種多神宗教，在中國古代影響力十分巨大，可以說中國的根底全在道教。

道教被認為是和儒教一起組成了中國傳統文化的支柱之一。

道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。

道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。

它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。

該教派用"道"來探究自然、社會、人生之家的關係。

道教主要代表人物是伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼谷子、張良、蕭何、司馬徽、諸葛亮、徐茂公、劉伯溫等等。

道家是道教形成的基礎，道教是道家的延續和發展。

中文名稱道教門派最高信仰太上無極大道重要人物伏羲、老子、莊子、鬼谷子、張陵道教神仙元始天尊，靈寶天尊，道德天尊主要教派正一派、閭山派、全真派、茅山派時間上古至今基本教義道，德，三清，修煉重要人物老子,文子、列子、庄子、張道陵，張角，葛洪，陳摶，王重陽，許遜，陳靖姑、張覓娘道教神仙元始天尊，靈寶天尊，道德天尊玉皇大帝，西王母，八仙，太乙救苦天尊道教宗派正一道，閭山派，全真道，茅山派道教典籍《道德經》，《南華經》洞天福地十洲三島，十大洞天三十六小洞天，七十二福地五大道派張道陵之孫張魯，原居漢中，漢末第四代天師張盛移居江西貴溪龍虎山，"五鬥米道"遂在江南一帶流傳，為道教龍虎山宗之肇始。

到東晉末，"天師道"代替了"五鬥米道"的名稱。

道教史上因"道法承受"來源不同而分衍的宗派，最大的有五派:道教創立者天師第六十五代後裔張繼禹:中國道教協會副會長，第十一屆全國人大常委會委員。

全國青聯副主席。

張金濤:天師府主持、全國人民代表大會代表。

張金華:世界易經風水研究院院長、貴溪撤縣設市市徽設計者。

〔一〕正一道據《元史?釋老志》記載:"正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛，來居信之龍虎山。

相傳至三十六代宗演，當至元十三年(西元1276年)，世祖已平江南，遣使召之。

至則命庭臣效勞，待以客禮。

特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印……子孫世襲領江南道教，主領三山符籙。

"這是龍虎山張天師世稱"正一真人"之始。

《通鑒?輯覽》稱:"元世祖詔封張宗演為嗣漢天師、演道靈應沖和真人。

"此實為張氏世襲天師之始。

據《元史-成宗本紀》記載，元成宗大德八年(西元1304年)授張宗演次子張與材(第三十八代天師)為"正一教主，主領三山符籙"，從此"天師道"又名正一教、正一道。

《明史?方技傳》說，正一派道士大都是"專持符籙，祈雨驅鬼。

"一般說，正一道主要從事符籙齋醮。

自從道教分衍宗派之後，合皂山主要傳葛玄靈寶法籙，稱靈寶派;龍虎山傳張道陵法籙，稱正一派;江西一帶流傳許旌陽法籙，稱凈明派。

這三派後來亦均總歸於正一道。

〔二〕全真道金世宗大定七年(西元1167年)，王嚞(重陽)至山東寧海立全真庵，創立全真教。

其教主張儒、釋、道三教合一，王重陽說:"心中端正莫生邪，三教搜來做一家"、"儒門釋戶道相通，三教從來一祖風"、"釋道以來是一家，兩般形貌理無差，"教其門徒諷誦《孝經》、《心經》、《道德經》。

其教規與正一道不相同:不娶妻室，不茹葷腥，為出家道士，一般多住宮觀內，以清修煉養為主要宗教生活內容。

在王重陽創立全真道之前九十多年，即北宋熙寧八年(西元1075年)，浙江天台山道教大煉師張伯端(紫陽)依據《參同契》原理作《悟真篇》，興起了以修命為主的煉養一派。

由於王重陽之全真道與張伯端開創之丹鼎一派均重煉養;又都依托東華少陽君王玄甫、鍾離權、呂岩為祖師;又因王重陽派興起於北方，張伯端派興起於南方，故王重陽全真道稱為丹鼎派之北宗，張紫陽派稱為丹鼎派之南宗。

據明都印《三餘贅筆》載:"其南宗者，謂自東華少陽君得老聃之道，以授鍾離權，權授唐進士呂岩、遼進士劉操，操授宋張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。

其北宗者，謂呂岩授金王重陽、重陽授七弟子(即北七真)。

全真派在元以後發展的支派很多，其中以元邱處機(自號長春子)所開創之龍門派最為隆盛。

邱長春，山東棲霞人，年十九為全真道士，師事王重陽。

成吉思汗在雪山，遣使求之。

邱長春應命行萬有餘裏，歷四載而始達雪山。

成吉思汗問長生久視之道，告以清心寡欲為要。

問治平之方，則答以止殺。

成吉思汗甚器重，稱為神仙，仍遣使送還。

其後累降旨褒揚，並命邱長春管領"天下應有的出家善人。

"由於邱長春受朝廷重視，社會影響較大，故龍門派在元代便信徒較多。

〔三〕真大道教本名大道教。

創使人為滄州劉德仁，時在金熙宗皇統年間。

《通鑒輯覽》說:真大道教者，始自金季道士劉德仁之所立也。

其教以苦節危行為要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。

五傳而至酈希誠，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰真大道。

授希誠太玄真人，領教事。

劉德仁，道號無憂子，滄州樂陵人。

生於北宋宣和四年(西元1122年)。

六歲時遭遇北宋末徽宗、欽宗被金人所虜的靖康(西元1126-1127年)之變，隨家徙居鹽山太平鄉。

皇統二年(西元1142年)，劉德仁二十一歲，托言老君授道，建立了"大道教"。

據《宋學士文集》五五《書劉真人事》:"金皇統二年十一月，遲明既望，似夢非夢，有老人須眉皓白，乘青犢車至，授玄妙道訣而別，不知所之。

"又說:"一日晨起，有老叟乘犢車相過，摭《道德經》要言授之，曰:'善識之，可以修身，可以化人'，乃授筆一支而去。

"其教旨有九項:"一曰視物猶己，勿萌戕害凶嗔之心;二曰忠於君，孝於親，誠於人，辭無綺語，口無惡聲;三曰除邪淫，守清靜;四曰遠勢力，安貧賤，力耕而食，量入為用;五曰毋事博奕，毋習盜竊;六曰毋飲酒茹葷，衣食取足，毋為驕盈;七曰虛心而弱志，和光而同塵;八曰毋悖強梁，謙尊而光;九曰知足不辱，知止不殆。

"(同上)在道教煉養方面，主張"見素抱樸，少思寡欲，虛心實腹，守氣養神。

"(元杜成冤《改建先天宮記》)對於"飛升化煉之術、長生久視之事，則曰，吾不得知。

"(元趙琳清《大道延祥觀碑》)但亦從事替人驅狐役鬼、劾召鬼神。

據《書劉真人事》說，金大定十五年(西元1175年)詔劉德仁居燕京天長觀，賜號東岳真人，大道教以此流傳更廣，"傳其道者遍中國。

"劉德仁死於大定二十年(西元1180年)，前後行教三十八年。

該道派五傳至酈希誠，元憲宗賜名"真大道"、六傳至孫德福，在至元五年(西元1269年)曾奉詔統轄諸路"真大道"。

八傳至岳德文，其教更盛。

其教至元末猶不衰，但元以後逐漸衰微，終于消失。

〔四〕太一道創始人為衛州(今河南汲縣一帶地方)蕭抱珍，時在金熙宗天眷年間(西元1138-1140年)。

其教傳"太一三元法籙"之術，故名"太一"。

全真道和真大道教皆不太註重符籙法術，而太一道獨以此出名，頗與天師道相接近。

主張以老子之學修身，以巫祝之術御世。

元王鶚《重修太一廣福萬壽宮碑》謂:"初，真人既得道，即以仙聖所授秘籙濟人，祈禳詞禁，罔不立驗。

天眷初，其法大行。

"元王惲《秋澗集》六一《韓君碣銘》謂:"遠邇向風，受籙為門徒者歲無慮千數"。

足見當時信奉太一道者之多。

金熙宗皇統八年(西元1148年)詔蕭抱珍赴闕，頗加禮敬，敕所居觀額以"太一萬壽"四字。

元憲宗二年(西元1252年)，元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封蕭抱珍為"一悟真人"。

蕭抱珍行教達三十年。

卒於金大定六年(西元1252年)。

蕭抱珍去世後，由其弟子韓道熙嗣教，仍襲蕭姓，故亦名蕭道熙。

金大定九年(西元1169年)，金世宗敕在觀內建立"萬壽"額碑。

太一道"聲教大振，門徒增盛"(《秋澗集》四七《二租形狀》)，達數萬人之多，其流布區域，"東漸於海"(同上)。

太一道傳嗣有秘籙法物，繼法嗣者皆改姓蕭，即以祖師之姓為姓。

四傳至蕭抱珍之再從孫蕭輔道，元世祖以"安車來聘"(《秋澗集》三八《清蹕殿記》)，並賜號"中和仁靖真人"。

五傳至蕭居壽(本姓李)，《元史?釋老志》謂:"至元十一年(西元1274年)，建太一宮於兩京，命居壽居之，領祠事，且禋祀六丁，十三年(西元1276年)，賜太一掌教宗師印"。

太一道六傳至蕭全佑(本名李)，七傳至蕭天佑(本姓蔡)。

其教至元泰定帝也孫鐵木兒泰定間(公元1324-1328年)猶不衰。

但以後則漸次衰微，終而消失。

〔五〕凈明道亦稱凈明忠孝道。

該道派發勒於南宋高宗紹興年間(西元1131-1162年)。

江西南昌西山玉隆萬壽宮道士何真公托言許真君(遜)降授給他"飛仙度人經凈明忠孝大法"，"凈明大法"始行於世。

至元初，有道士名劉玉清，經他清整"凈明法"之教法教理，造作《凈明忠孝全書》，正式形成了凈明道。

該道派奉許旌陽(遜)為教祖。

行教側重以符籙禁咒驅邪降妖，以守一齋醮修仙度人。

此道派傳播於江南，在元明間影響較大，以後漸衰微。

全真派與正一道支派以上五派，全真道、真大道、太一道，興起於北方;正一道、凈明道則興盛於南方。

真大道、太一道、凈明道早已失傳。

明以來，道教分全真與正一兩大道派，其他一切支派皆歸納於這兩派之中。

全真派支派較多，其主要的是:(一)五祖派:即道教尊奉之東華帝君王玄輔，號少陽，傳少陽派;鍾離帝君鍾離權(字雲房)，號正陽，傳正陽派;純陽帝君呂岩(字洞賓)，號純陽，傳純陽派;海蟾祖師劉操(字宗成)，受於鍾離帝君，傳海蟾劉祖派;重陽祖師王嚞，號重陽，傳重陽派。

(二)北七真派:即邱處機，號長春，傳全真龍門派;劉處玄，號長生，傳全真隨山派;譚處端，號長真，傳全真南無派;馬鈺，號丹陽，傳全真遇仙派;郝大通，號廣寧，傳全真華山派;王處一，號玉陽，傳全真嵛山派;孫不二(坤道)，清靜散人，傳全真清靜派。

(三)南五祖紫陽派:即張紫陽(伯端)傳紫陽派。

石杏林為第二代祖師，薛道光為第三代祖師，陳泥丸為第四代祖師，白玉蟾為第五代祖師。

正一道支派也很多，主要有:(一)大茅真君名盈所傳清微派;(二)天師張虛靖所傳正一派;(三)許真君傳凈明派;(四)真武玄武派。

道教傳授經籙科儀，舊分三宗，又名三山符籙，總歸正一派。

(五)陳摶老祖傳老華山派又名(陳氏堪輿派)諸真宗派系譜第一、混元派:混元乾坤祖天地日月星三教諸經師金木水火土渾合本空洞朝謁上玉京虛無生一氣良久歸太清第二、混元派:一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰義久復圓明混元三教主天地君親師日月星鬥真金木水火土尹喜真人尹喜派;又魯山、文始、樓觀三派字洞。

第三、尹喜派:道德清高上雲呈守煉丹九重天外子方知妙中玄心靜自然體發白面童顏袖吞乾坤大陰陽造化先五祖派東華帝君，姓王名玄輔，號少陽，降生於戰國。

得老子寢中於終南山，夢傳《黃庭經》，所得著世。

二月初六聖誕，系山東青州府人。

留傳:第四、少陽派:弘宣無極道習學理自明有個長生路飛升上雲程鍾離帝君，姓鍾離，名權，字雲房，號正陽。

漢時將軍。

系陝西西安府鹹陽縣仙籍。

得東華帝君秘訣，授道於終南山。

四月望曰聖誕。

留傳:第五、正陽派:陰陽生造化動靜合本元自得神仙指方知妙中玄純陽帝君，姓呂名岩，字洞賓，道號純陽(居彝聖宮，即元始台)。

山西蒲州縣仙籍。

四月十四日聖誕。

唐天寶進士。

有日月當空之禍，隱於終南。

受正陽祖師大道。

四門人(梅、柳、林、磐)。

留傳瀛州龍沙派，即今:第六、純陽派:寂然無一物妙合于先天元陽復本位獨步玉京山海蟾祖師，姓劉名操，字宗成。

系燕山人。

六月初十日聖誕。

受道於鍾離帝君。

第七、海蟾劉祖派:省悟自歸隱修養本之神散淡蓬萊客逍遙閻苑人重陽祖師，姓王名允卿。

生於宋徽宗時。

系鹹陽縣大魏村人，十二月二十二日聖誕。

留傳;第八、重陽派自己有真寶何須向外尋一旦成功滿飛升大羅天七真派:長春祖師，姓邱名處機，字通密，號長春。

系山東登州府棲霞縣濱都人。

正月十九日聖誕。

七月初九日飛升。

元世祖敕封"長春演道主教真人"。

元武宗封"長春全道神化明應真君。

"留傳:第九、龍門派:道德通玄靜真常守太清一陽來復本合教永圓明至理宗誠信崇高嗣法興世景榮惟懋希微衍自寧未修正仁義超升雲會登大妙中黃貴聖體全用功虛空乾坤秀金木性相逢山海龍虎交蓮開現寶新行滿丹書詔月盈祥光生萬古續仙號三界都是寶長生真人，姓劉名處玄，字通妙，號長生。

系山東萊州府掖縣武官庄人。

生於金熙宗丁卯歲二月初六日聖誕。

七月二十日飛升。

元世祖敕封"長生輔化明德真人"。

元武宗加封"長生輔化宗玄明德真人。

"留傳:第十、隨山派:思道明仁往全真性復常景高和禮義嗣信守忠良裕謙賢旅泰宗友茂惟祥盛益希誠樸玄元世永昌金木萬古續智慧保寧光聖體通三界廣大演自清志虛空教化月盈妙中黃用功悟仙號丹書現榮陽行滿乾坤秀圓融衍相逢蓮開龍虎詔超升崇利享長真祖師，姓潭名處端，字長真。

系山東登州府寧海州人。

生於金太宗天會元年三月初一日聖誕。

四月初一日飛升。

元世祖敕封"長真雲水蘊德真人"。

留傳:第十一、南無派:道本崇真理玄微至妙仙立在雲霄上功成必有名大教明清靜宏演德惟良悟元光體性一志復圓融沖壽通旅泰了然衍望興中和宗正巧智慧化全家新友聖書詔煉就寶金丹裕謙常禮義慈行滿乾坤龍虎廣修理模照永遐齡山川千古秀盛希守忠賢長生真人，姓馬名處鈺，字通寶，號丹陽。

系山東登州府寧海州人。

生於金太宗天會元年五月二十日聖誕。

十二月二十二日飛升。

元世祖敕封"丹陽抱一無為真人"。

留傳:第十二、遇山派:自元來正志沖壽成仙丹忠靖得禮義了然見朝天致虛端篤悟本理淳全玄清微通大化真常合妙言崇教和法本守仁有功夫恭敬明智慧聖體立遐齡宏應演音信高復現祥光誠慈惟黃貴全木會王逢雲升龍虎交嗣希直用行榮茂乾坤秀蓮開衍寶興廣寧祖師，姓郝名大通，字太古，號廣寧。

系山東登州府文登縣人。

生於金熙宗天眷庚申歲。

幼壯卜筮授教。

正月初三日聖誕。

十二月三十日飛升。

元世祖敕封"廣寧通玄太古真人"。

元武宗加封"廣寧通玄太古真君"。

留傳:第十三、華山派:至一無上道崇教演全真沖和德正本仁義禮智信嘉祥宗泰宇萬裏復元亨清靜通玄化體性悟誠明養素守堅志虛靈慧業生希賢遵秘法慎修保純真敬謹規良善默功毓秀英勤能扶世運積久大丹成永建根基厚仙瀛書盛名圓滿光華照雲天慶上升玉陽真人，姓王名處一，字精通，號玉陽。

系山東登州府文登縣人。

生於金熙宗二年三月十六日聖誕。

四月二十三日飛升。

元世祖敕封"玉陽體玄廣慈普度真人"。

元武宗加封"玉陽體玄廣慈普度真君"留傳:第十四、嵛山派:清靜無為道至誠有姐名金玉功知巧通此加地仙玄沖宗義德茂演教宏元中和真法永智慧保神全恭敬成希盛璞福世康寧蓮開丹書鑒廣大復圓融旅泰萬古續常義現榮陽潔淵威錦量行滿卯惟祥未修空妙瑞闡言守忠良虞悟客一回樸極獻崶馥清靜散人，仙姑姓孫名不二，號清靜散人。

系山東登州府寧海州人。

生於宋徽宗宣和己亥歲正月初五日聖誕。

十二月二十九日飛升。

元世祖敕封"清靜淵真玄虛順化元君"。

留傳:第十五、清靜派:全真通玄理大道德無為性合灰屍解隻此百功夫虛靜明常應宏仁守至誠嗣教宗元化悟本自遐齡保命登華會妙中演洞清超升廣智慧三界永康寧長存修萬古行滿法光明勤用生利益金木續乾坤丹書祥速現普照瑞龍麟高上神霄太煉成運相逢邱祖岔派，玄字分支。

玄靜祖師，姓孫名玄靜，字元玉，號金山。

系山東萊州府即墨縣嶗山人。

明嘉靖敕封"護國天師"。

留傳:第十六、金山派:玄至一無上天元妙理生體性浮空坐自然是全真常懷清靜意合目得金丹道高扶社稷留名萬古傳宏揚開大化正法度賢宗溫良恭儉讓寬仁慈善容潛心存本位密念守規中勤修延壽命內息潤黃庭安義黍珠成凝照慧光靈沖舉雲霄外永與太虛同邱祖本字岔派分支。

齊真人名本守，字金輝。

留傳:第十七、金輝派:本合教中理智時悟我機遠近從和起陽子結金輝超元守靜致同法會真人詮義功斯尚觀文象乃純邱祖復字岔派分支。

茅山乾元觀。

第十八、閻祖派:復本合教永圓明寄象先修成龍緒業歷代嗣宗傳第十九、嶗山派:復駕雲龍去至教延七真中元通玄理福澤自德春馬處鈺祖師岔派分支。

遇山派(此派原本二十字，於同治十二年有房山縣城隍廟來觀，同眾公議，重續八十字)。

第二十、清微派:守德崇用福一清季祖真永高常正靜圓通宗本恆金鼎結大丹長生造化中與天同無極法嗣繼猶龍赤明陽和日太煥碧玉宮華夏兆臻弼彥度紫垣東雲衢聽仙韻芝裔實蔚叢千代歸黃道誠維求元動遇緣蓬萊會山人智慧興續傳奧妙理支演萬古風第廿一、清微派善道崇真祖正元直德高守清希大用玄教延明朝國阜世安靜何泰榮繼詔龍慶天長卯島融如舜堯二茅真君，名固。

陝西人。

更名。

留傳:第廿二、清微派:崇虛與道富德仁從世理真常可思教本克成大正璧定文昌一字增崇計少玄祖性如日月體似玉銀合朝無上萬古留名第廿三、又二茅派:復虛與道富德仁從世理真常可思教本克成大正畢定永昌三茅真君，名衷。

系陝西鹹陽人。

留傳:第廿四、清微派:混靖希景守汝玄志宗道大天得性自尊克崇祖德光紹真應師寶友嗣永仁世昌恭存依敬倫思繼本丹貫以丞灝演精信念愛明持載啓先覺雲章揖業珠進遙芝三茅真人，紅劉名熹，字世倫，號大元。

留傳:第廿五、靜一派:混靖希景守汝玄志宗道大天德性同尊克崇祖德光紹直應師寶友嗣永世仁昌以存恭敬有自必丞能思繼本端拱一誠第廿六、張玉皇高上派:道德功行成清靜保全真黃庭聚萬象輔護自元君第廿七、清微派:思道景守以自清德振紹順繼敏宗志啓弘宸拱先智慧顯祝延永成功合榮聖教證玄琮義理開明萬法通至靜常存真一處虛心怡朗性圓融第廿八、清微派:思道文德時自奇守真存正繼雍熙從演妙法承宗惠百世調理嗣漢技第廿九、清微派:思道文德時自奇守真存正繼雍熙玉興智慧延廣衍培祝隆新錫佑之第三十、清微派:思道大應久悟日仕普濟真元玄良宜崇文智明鏡廣報宏思第卅一、龍虎山正乙門下天師清微派:沖漢通玄蘊高宏鼎大羅仙源愈興振福海啓洪波天師張虛靜真人，系江西龐虎山信州人。

留傳天師，宣統元年仲春，重續二十字。

第卅二、正乙派:遠近資元運久長保巨浮道惟誠可寶德用信為珍秉教宏丹籙葆真啓世人鴻圖輦景祚聖澤振昌辰玉局受經後貴永傳靈根青城垂氏派妙法繼洪鈞第卅三、天師正乙派:一德守真元清揚印本玄靜明存正道太素永通宣蜀都降龍虎所悟乾坤全教法無中有丹書古今傳第卅四、張真人正乙派:一元義道至真全守太清照應通玄理惟希最有成第卅五、正乙派:永志玄守道正乙繼元宗真常明悟性宏教演法通星月皎天漢清靜點行功抱一無量念機理至仁中第卅六、正乙派:一淵以道始國祚永安寧往通常玄理惟希狩景成萬源從始玉朗然煙洞明真法達自性超宗義越亭第卅七、天師張真人正乙派:守道明仁德全真復太和志誠宣玉典忠正演金科沖漢通玄蘊高宏鼎大羅三山揚妙法四海涌洪波第卅八、正乙派:此派自光緒八年八月，系通州裏二四佑民觀繼起從守真正元道往體崇安清靜功成滿玄妙步雲仙金光沖霄漢超然玉京山圓通大智慧萬古永留傳第卅九、正乙派:(後門火神廟)思道應雲正乙終成萬世圓通是法先賢有德端然永選仙功民國八年二月初一續:存心現理養性守本誠和淪靜智慧猶惜上遠得詮復還安定第四十、天師張道陵真人正乙派:正乙守道修往延洪鼎元時兆秉法欽崇福善永壽明智昌隆熙朝嘉紹靜演真宗光大恆起廣運會通乾坤清泰萬事成功第四十一、正乙派:懷玄抱真道合無為養素守默保光圖和致虛沖陽承化弘先第四十二、天師分支尹喜派:化弘元密道德真常靈源鎮遠天蓬維黃五登水參二桂恆昌清承祖印奕世紹芳第四十三、真武玄武派:宣淵一道志求德振常存照應通玄理微希太景成第四十四、呂祖天仙派:妙玄合道法陰陽在乾坤志心歸命禮萬古永長春清靜無為宗臨通大洞金暫狀師得位輝騰謁太空第四十五、天仙派:崇高容文德永遠堅立經遵尊萬化體守養一炁成第四十六、天仙派:靈寶無二法真一啓玄宗清靜妙難思禎界敘太空第四十七、呂祖蓬萊派:圓通智毓用始清重密真丹體赴蓬萊寶鼎煉成金雲霞生造化光明妙元根道德福田本萬古永長春第四十八、葛真君天台派:混元分太清玄微自古今釋儒悉皈依三教合元君第四十九、許真君凈明派(系江西人)天德高無量照明自古今玄元聞見處總合聖賢心道德宏清靜法源廣大成東漢有章數功果保忠禎第五十、果老祖師雲陽派:崇靜真陽復至堅守太守智禮清白信存義法明長道貴誠正理德尚實和行參贊乾坤機變運造化功第五十一、鐵拐祖師雲虛派:(七月初十日聖誕)太玄了清輝鶴然謝瑞徵功高身心貴妙訣合天心第五十二、何仙姑雲霞派:高居三界外回首盼世塵誰是女丈夫請來同修真第五十三、曹國舅金丹派:芝田白鶴棲丹物煉葯丸遍體是純陽飛身入雲漢第五十四、曹仙姑清靜派:發個沖天志修行有何難太陽煉形去妙理至奧玄第五十五、樵陽真人玉線派:無恆常自在靜慧一真如性定心空寂玄元道法興陳搏老祖系四川夔州府人，留傳:第五十七、周祖靈寶派:思道洞本重明香克理忠洪良居士顯一嗣永承宗德大傳家久清修福澤長世肇因衍慶慈風蓬業祥第五十八、周祖鐵冠派:思道大應恆吾月仕普濟真元崇文智明鏡廣心傳崧岱顯楊靜默中存志誠壽永泰運亨昌第五十九、徐復陽祖師鶴山派:復駕雲坎至崇教道九真種正通玄理福澤自得春第六十、鶴山派:重臨修仙侶光華常延增乾坤均相配龍虎交黃庭秉劍立善法逍遙遇遐齡智慧明日月還升太和宮第六十一、自然派:玄雲曲端靜清虛色自輕月圓皈命禮抱意管丹誠元玄明至本大詳理幽微參透無中有方可達希夷第六十二、三豐祖師自然派:惟道然之本若守可以隆功德歸盛泰萬世禮仙真本靜從玄教福壽永長興合清仁志點秉義復元登第六十三、三豐派:道德杓宏容真正守長清萬強工夫首宗來教方春星月皎天漢守靜默行動一德無量念玄理至仁忠第六十四、三豐派:玄雲通道居端靜白鶴乘虛各自清師資月圓皈志禮身中抱一管丹成太上淵微入妙元凌雲星朗貯壺天功侯到日方許就始悟真言信可傳第六十五、三豐派:大道英勇德真正守常存萬疆共福壽宗脈教芳春第六十六、三豐祖師日新派:大道應永得守教志常真一陽來復本同靜德玄風第六十七、日新派:(此派系光緒八年七月二十日續起)沖和天根定涵養易書深寶元得正體歸吉萬年身第六十八、三豐祖師蓬萊派:圓通智敏用是清修覓真丹體蓬萊會保定煉成金薩真君，名守堅，號紫雲。

系四川雲寧府雲寧縣人。

生於炎漢寧帝八年七月二十六日聖誕。

五月五日飛升。

留傳:第六十九、天仙派:孤肩擔日月老鼎鑄乾坤玉豆黃庭躍金光紫氣懸群仙還大葯古塔露穴煙三寶鍾千幻九重法一傳神欽飛錫客鶴聽點花禪萬象歸元始同生極樂天熙和登福寧清靜遠塵緣瑞自芝蘭靄祥從雲漢遷志誠思濟普功久德思全若悟虛無學常參妙與玄第七十、薩真君西河派:守道明仁德全真復太和志誠宣玉典中正演金科沖漢通圓滿高宗居大羅武當興法派福海起洪波第七十一、薩祖派:(系宣統元年三月二十六日，由陝西漢中府固縣平浪宮帶來四十字。

鄧道友)道德廣正化全真沖本城清靜機玄妙無為從復融體仁宏正化悟性顯智寧溪惟通蓮合世金永發興郝二祖在山東濟南府長清縣東南十裏五峰山留傳:第七十二、龍門華山派:通玄全真沖和德正本恆成位尚仙仁能貞心傳義起世見生前潔太元子陽遍轉歸至道盈宿守靜保丹田情高悟開復天理自然長顏如松年第七十三、邱祖又派:道守悟玄微清靜本希夷無為自然妙又繼龍門裔真常德正止重開鳳唱奇功成超紫府丹詔赴瑤池第七十四、郝祖岔派:(在武當山，開基於明朝。

留下此派，即名郝祖岔派)道鈴治明惠建貞一亨嘉莫嗶純翠景兆裔永流傳至虛無上理澄清定寧基沖和德正本仁義禮智信第七十五、王祖岔支侖山派:宏運慶萬禮大用守真源忠信懷仁德禮義學道先呂祖門人李清庵真人留傳:第七十六、先天派:自一無上道永忠太夫人禮高重進本可得萬代清志誠和妙有煉性合融明澄湛通玄化無罡溫玉京第七十七、本山派:碧山傳日月守道合自然性理通玄得清微古太元真靜常悠久宗教福壽長慶雲沖霄漢永遠大吉昌第七十八、陳、趙二師留傳棲安派:(此派系自光緒元年春月續)教垂萬古淡泊家風棲安同德宏演三乘凝清高潔吉庵圓通混合為一道繼猶龍張紫陽真人，於雍熙年間在台州府天台縣崇道觀。

留傳:第七十九、紫陽派:陵源覺海靜寶月性天明隨景無華谷得符瑞泰清參悟名真理修為築到基完全成聖果自在樂希夷靈素中常妙葆光翠太空道高超極則德懋證玄通邱祖宗字分支岔派。

雲樵真人姓張名宗囗，字耕雲。

系山東登州府福山縣人。

由光緒甲申秋間，重赴白雲觀傳法。

門下弟子等，因徒眾人繁，叩請原遵"宗"字為第一代號。

第八十﹑霍山派:宗誠信崇緒修善法歟超囗慧傳千士智慧貫天高耕興龍門教靜參玄中妙雲度眾生戒萬載尊師道第八十一﹑御製九宮山派:(姓張名道清)道宗元太希惟天可守之以智紹彌祖端顯應良師公子茂中景叔孫克世時孟仲季若善居處自然熙增廣承嘉祉融逍得靜機萬年類永錫佐國瑞雲奇第八十二﹑彭祖真空派:(此派自民國二年戒期，湯靜謙由江西帶來)普圓溥照覺性應度慈光黃庭正達道耘源通譜願成善果真常智慧全證盟功德海修悟定超元虛靜和仁義清微志妙先嘉祥尊大極萬裏總同原有時參厥旨隨在契天機若能歸一貫平易亦神奇章祖名哲。

道號廣慧祖。

居江西南昌府武寧縣三十五都順義鄉，石門仙潭人。

宋理宗景定二年二月十九日降生。

自幼好道，二十七歲結庵絲羅山，即今太平山也。

年五十三診，端坐而逝。

留傳:第八十三﹑廣慧派:(此派系民國五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武寧縣太平山萬壽宮穆善清帶來六十字。

)廣德通玄凈壺空悟乾坤清守煉金意矩本一中稀定祥元貞吉虛明幻化期實承符法理萬古太平春至善宜知止純修在返真丹成能見性證果有良因第八十四﹑華山派:此派光緒元年自南方帶來。

又有人雲是華山後續:自求精微妙洪昌聖賢心昆侖闡大法鹹登謁玉京三界十方內遍地黃芽生龍虎盤坎離五氣華池中了然永腱脫逍遙鬥牛宮位列諸勝景光照滿乾坤第八十五﹑華山派(南方後續)自求靖末樸宏常盛有恩昆侖重大華戚珂何封增三界千古秀極錦丹桂興山海龍虎交闡彪現遐齡了然端敬建新友廣浩勤裕謙淵斌馥普照滿乾坤第八十六、老華山派(陳摶老祖傳陳氏堪輿派)明天太仁易露夢風品道禪添歸德非宏帥賢智法誠孝傳忠列虛門永護長妙方福海在乾坤皆益存青龍會日月白虎神仙華朱雀開名堂玄武守寶山金木運文章水火綬恪之十二星君到萬類歸土祖第八十七﹑尹喜派:(尹喜真人尹喜派，此乃南方帶來)道德清高上雲呈守煉丹九重天外子方知妙中玄清靜自然體發白面童顏神吞乾坤大陰陽造化先悟本以正禮沖和養太元輕寂全術柄一定龍虎盤慧法祥光現蓮開寶林宣身應歸根窮氣住復命關三千功圓滿異姓合寶仙逍遙蓬萊路今朝玉京賢第八十八﹑三山滴血派輩運玄根長:(明末清初華山﹑龍虎山﹑茅山等三派合一)守道明仁德全真復太和至誠宣玉典忠正演金科沖漢通元蘊高弘鼎大羅三山愈興振福海涌洪波結語:道教之分宗派，實始自宋﹑金之間。

一支道派，實際上便是以宗教為聯系紐帶的一個大家族，有共同崇尊的祖師，有共同遵循的代代相嗣的系譜，有共同的祖庭。

在本道派內叢林財產公有。

比如北京白雲觀為全真龍門派的祖庭，該觀常住道眾則大多為龍門派弟子，這裏的住持，則必須是全真派的高功，他代表全真龍門派祖庭的道統，稱之為一代宗師。

《諸真宗派總簿》所列道派，截止於清溥儀宣統年間(西元1010~1911年)雖說列有八十六派，實際上隻有八十支派，有些是系譜的續字，不是獨立一派。

就現在來說，道教已經不存在這麽許多紛岐錯雜的道派，過去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。

故現在道教基本是全真與正乙兩大道派。

宗派之間，均能互相尊重，共同弘教。

發揚道家光輝體系道教神仙大英博物館藏道教人物像道教是一個多神教，最高的神是由道衍化的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。

另外道教按照人間的秩序創造了天廷及其皇帝玉皇大帝和一系列官員，地府世界和水府世界，作為天廷的附屬，也創造了閻羅殿和水晶宮的一系列神仙官員，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等。

還吸收了眾多中國古代神話中的西王母、八仙等作為天廷秩序之外的"散仙"。

所以道教的神仙眾多，還隨時可以吸收地方百姓創造的任何神仙以及崇拜的名人，如媽祖、關帝等都可以納入道教的神仙系統。

但一般宮觀隻供奉三清神像，其他的神可以建立自己的廟宇。

此外，道教認為人身也是一個小天地，因此人身上的各種器官，例如毛發、五官等等也都有神靈駐守。

而且還有相應的修持方法。

戒律道教戒律是一些約束道士思想言行的準則。

道教的戒律依照不同的教派，有著不同的內容。

一般說來，全真派的戒律嚴于符籙派。

戒律的內容主要有不得殺生，不得喝酒吃肉，不得偷盜，不得邪淫等。

戒律是教徒必須遵守的，而且必須有一個受戒儀式一名道士才能算作教徒。

根據規則的嚴緊程度，戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。

根據節律的多少有"三戒"、"五戒"、"八戒"、"十戒"、"老君二十七戒"等。

除戒律外，還有道教清規，就是道士犯戒以後的處罰手段。

具體條例派別不同則規定也不同。

道教的戒律，有一套自己特有的內容。

道教的清規戒律也是隨時事的變化而變化的，當與政權的法律相沖突時，會進行適當的調整。

道術《抱樸子》中所載的老君入山符，認為使用它可以避開鬼怪野獸道教的宗教活動十分龐雜，主要分兩大類，道士的自身修行(稱為道術)和道教儀式，內容包括道教經法、懺法、齋、醮、符咒、禁咒、隱遁、乘蹻、驅邪、伏魔、降妖、消災、祈禳、房中術、神仙術、闢谷、風水堪輿、佔卜等。

道士的自身修行成為道術，包括內丹，外丹，服食，房中等內容。

外丹是指燒煉丹砂鉛汞等礦物以及葯物，製作能夠使人長生不老的丹丸。

現代科學認為這些丹葯大多有毒，古人也有很多服食致死的例子，所以後來道教也認識到由于內丹服食和配製的方法較難掌握分寸，所以具有一定的危險性，因而後世轉向較為保險的內丹修煉。

外丹也被認為是現代化學的先驅。

內丹則是指通過行氣，導引，呼吸吐納，在身體裏煉丹以達到長生不老的目的。

外丹和內丹的用語相同，但是所指代的含義完全不同，比如把人體比喻為燒煉丹丸的爐鼎，不過理論上還是具有相通性。

此外道教還有許多道術。

例如內觀、守靜、存思、闢谷等多種。

這些現代多歸為氣功。

另外，全真道的道教徒許多都習武術。

道教的儀式統稱為"齋醮科儀"，齋是清潔的意思，醮是指祈禱，又稱為道場。

道教祭祀神仙，由于認為神仙清靜潔高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃葷，進行齋戒。

進行祭祀活動稱為"醮"，道教在發展過程中名目繁多。

道教認為通過這些儀式可以去災求福。

佔卜也是道術的一部分，包括卜卦、抽簽、測字等。

此外，道教很有特色的是使用符、籙。

符是用朱砂畫在黃紙上的一些符號，道教認為可以用來治病，而籙則被認為可以驅使天神。

另外道教認為口念禁咒可以治病驅使鬼神，趕走野獸。

這些主要都是正一道的法術。

教派泰山上的一位道士從修行方式上來說道教主要分為二個派別--符籙派和丹鼎派。

前者主張以符咒等方術治病驅鬼;後者主張煉金丹求仙，分外丹與內丹二脈;另外還有二者兼備的妙真道;沖虛派重清修與技藝;黃老道，是最久遠的宗派，是所有流派基本思想的建立者，是道教的活化石。

道教的分派，一般認為是開始于宋、元。

道教歷史上比較有影響的有6個大派:正一道:下面又分有靈寶派、正一派、凈明派、清隱派、茅山派等。

全真道:又有南宗和北宗之分。

支派也有很多，如龍門派，遇仙派，南無派，隨山派，嵛山派，華山派，清靜派等。

真大道教:金朝時創立，元朝以後逐漸衰微。

太一道:金朝時創立，元末以後逐漸衰微。

凈明道:南宋時建立，明朝以後衰微。

明朝以後，道教分為正一道和全真道兩大派別，其他宗派全部歸納到這兩個宗派之下。

北京的白雲觀藏有《諸真宗派總簿》，所列道派共有86家，實際上隻有80家。

正一道:正一道即東漢末年的五鬥米道，後更名為天師道，正一道。

其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。

其道觀，一般被稱作為"子孫廟"。

全真道:全真道興盛于金元時代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。

代表人物王重陽，丘處機。

全真道講求清修，其道士必須出家、吃素。

其道觀，一般被稱作為"十方叢林"。

相關詞條靈寶派龍虎宗清微派茅山宗吳誠真閔智亭符錄派賢金任法融張繼禹龍門派香功南華經謝宗信十大洞天張恩溥黃信陽劉名瑞樓觀道張天師全真傅元天積善派燕玄乙華山派武當派陳攖寧王泰科天心派雷法正一教遇仙派全真龍門派龍虎山天師府妙真道三十六小洞天紫陽真人上古靈符十洲三島其它詞條17DASHGIFhospitalityi8MMTRevolver丁丁歷險記三國志13列寧吹牛指桑罵槐撕奶裝朵莉王寶釧與薛平貴電流磁效應約會大作戰老男人范張雞黍蛤蜊湯道教門派@華人百科道教門派