禮斗法會 - 高雄市鳳山天公廟
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而民間拜禮北斗星君,亦曰禮斗,以祈消災解厄、保命延生。
... 再則於明朝的《諸神聖誕日玉匣記》記載:「九月初一至初九,北斗九皇降世之辰,世人齋戒此九日,勝常 ...
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禮斗法會
禮斗是出於道教的『南斗延壽;北斗賜福』星神信仰,主要在祈求北斗七星君﹙貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍﹚為人消災解厄、延年益壽。
參加禮斗即是朝拜自己本命元辰,可使元辰光彩消災祈福保命延生,祈求平安。
道教認為人之生、死、魂、魄其來源與歸宿,均在於斗府,所以人之懷胎都是受北斗陶魂鑄魄之功,斗即是人的本命元辰。
九皇九皇乃為北斗九星又稱九皇大帝。
北斗常處天之正北紫微垣,有星座七,又稱「七元解厄星君」,一曰貪狼(相鼠生人屬之)、二曰巨門(相牛、豬生人屬之)、三曰祿存(相虎、狗生人屬之)、四曰文曲(相兔、雞生人屬之)、五曰廉貞(相龍、猴生人屬之)、六曰武曲(相蛇、羊生人屬之)、七曰破軍(相馬生人屬之),北斗是天道造化運行的樞紐,以斗杓建位而分四季和月令,以總生成之化,同時也是世人本命星宮之處,斗之左方有一輔星,是顯星,右方有一弼星,是隱星。
因此北斗七星加上左輔右弼兩星,即稱之為「九皇」,其神就是道教徒崇信的星君。
因此道教以「朝元禮斗」,為消災解厄植福保泰的重要教儀,在《雲笈七籤》亦云:「北斗星君乃丹元星天之斗君,主命祿籍,上法九天譜籙,中統鬼神部目,下領榮真兆民命籍」。
而民間拜禮北斗星君,亦曰禮斗,以祈消災解厄、保命延生。
據《史記‧封禪書》云:「秦始皇廿六年,立南斗北斗祠于雍」。
姚安風俗載:「六月朔日至六日禮南斗祈福;九月朔日至九日禮北斗祈福」。
在中國古時道教信仰中,就有了九月初一至初九禮拜北斗及「九皇素」的信仰活動,而在九月禮斗與四川省的「九皇素」齋期相同,可見自秦至唐。
尤其在秦、蜀,禮斗九皇信仰更為盛行。
禮拜北斗祈福及持九皇齋(亦稱持斗素)在連橫《台灣通史》云:「九月初九日,謂之重陽……自朔日起,人家多持齋,曰九皇齋,泉籍為尚」。
再則於明朝的《諸神聖誕日玉匣記》記載:「九月初一至初九,北斗九皇降世之辰,世人齋戒此九日,勝常日,有無量功德」。
以道教而言,農曆九月初一至初九是北斗九皇大帝降世凡間之時,在此九日能齋戒、禮拜北斗星君、誦經、禮斗、持咒、服符、存想、靜坐、吸納等,北斗九皇大帝當之庇祐,並獲得元辰光彩、消災解厄、植福賜福、卻病延壽之庇蔭,子女也可為父母祈求平安、健康。
斗內法器之意義(一)斗:代表宇宙(生育萬物,生生不息)。
(二)米:代表生機(五穀豐登,食祿有餘)。
(三)劍:代表除魔(斬妖驅邪,護身平安)。
(四)燈:代表神光(日月星辰,神光普照)。
(五)籤:代表元辰(元辰光彩,神明護佑)。
(六)傘:代表扶佑(神明降臨,扶佑元辰)。
(七)尺:代表四靈獸中之青龍(屬木位東)。
(八)秤:代表四靈獸中之白虎(屬金位西方,其秤花如虎尾)。
(九)剪刀:代表四靈獸中之朱雀(屬火位南方,其形狀如鳥嘴)。
(十)鏡子:代表四靈獸中之玄武(屬水位北方,其形狀如龜蛇體)。
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