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《啟示錄》,天主教稱《若望默示錄》(希臘語:Αποκάλυψη του Ιωάννη;天主教《思高聖經》漢譯作《若望默示錄》;東正教譯作《約安之啟示錄》;唐朝景教譯作《啟真 ...
啟示錄
《新约圣经》的最后一部
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此條目的主題是基督教《新約聖經》書卷之一。
關於其他同名條目,請見「啟示」。
《啟示錄》,天主教稱《若望默示錄》(希臘語:ΑποκάλυψητουΙωάννη;天主教《思高聖經》漢譯作《若望默示錄》;東正教譯作《約安之啟示錄》;唐朝景教譯作《啟真經》[1]),是《新約聖經》收錄的最後一個作品,寫作時間約在公元90-95年。
作者拔摩島的約翰,基督教會傳統上相信即是耶穌的門徒約翰。
內容主要是對未來的預警,包括對世界末日的預言:接二連三的大災難,世界朝向毀滅發展的末日光景,並描述最後審判,重點放在耶穌的再來。
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基督教末世論
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橄欖山講論
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約翰福音3:16
帖撒羅尼迦書
哥林多前書
彼得書信
啟示錄
「災難的起頭」
多名假冒基督、假先知迷惑許多人
對基督徒的宗教迫害
民族衝突、國際戰爭、戰爭風聲
大地震、饑荒、瘟疫、恐怖天象
許多人背道
相互陷害、仇恨
不法之事增多
許多人好心漸冷
天國福音傳遍天下萬民
末世末期主要事件
(僅供參考且未按時序)
敵基督的顯達
神跡奇事
中東和約的訂立和撕毀
猶太人重建聖殿
期待彌賽亞
敵基督自我神化
褻瀆聖殿
獸迫使眾人:
崇拜敵基督及其獸像
受獸的印記
大災難
被提
兩個見證人
傳道
被殺
復活
進攻以色列的中東戰爭、宗教戰爭、世界大戰
幼發拉底河乾涸
東方眾軍到中東
巴比倫大城的毀滅
各國軍隊聚集於哈米吉多頓
耶穌再臨
基督台前的審判
撒但被捆綁於無底坑
殉道者等未受獸印的已故義人復活
千年王國
撒但率其眾最後一搏
最後的審判
其餘死人復活
永恆的國度
新天新地
新耶路撒冷
正義勢力
基督:耶穌
天使
天使長:米迦勒
人類
不拜獸的人
真基督徒
兩個見證人
「形象光明的婦人」
以色列12支派
受神印144000人
邪惡勢力
鬼魔(墮落天使)
魔鬼:撒但
無底坑的使者:亞巴頓
人類
宗教勢力
敵基督
假先知
「巴比倫大淫婦」政教合一→宗教合一
世界政府→交易控制
獸名數目=666
《但以理書》異象
巨人像
四獸
公綿羊和公山羊
七十個七
《啟示錄》異象
躲避迫害的光明婦人
撒但
獸
從海中上來的獸(七頭十角戴十冠)
從地里上來的獸(角如羔羊話如龍)
四活物
七印
第1至4印:四騎士
第7印
七號
七碗:七災
收割
末世預言應驗觀和解釋法的差異
未來主義觀點(英語:Futurism(Christianity))
歷史主義觀點(英語:Historicism(Christianity))
理念主義觀點(英語:Idealism(Christianeschatology))
末世預言實現論
部分實現論(英語:Partialpreterism)
完全實現論(英語:Fullpreterism)
千禧年觀
千禧年前論
歷史主義觀點(英語:Historicpremillennialism)
時代論觀點
千禧年後論
無千禧年論
「被提」觀
災前被提論
災中被提論
怒前被提論(英語:Prewrathrapture)
災後被提論(英語:Post-tribulationrapture)
分批被提論
部分被提論
秘密被提論
相關神學理論
基督論、救贖論
宇宙論、啟示論
教會學、辨惑學閱論編
Portal:基督教
目次
1作者和背景
1.1使徒約翰
1.2約翰長老
2內容大綱
2.1給亞西亞七教會的信
2.2末日災難
2.2.1揭開七印
2.2.2七天使吹七號
2.2.3與撒但的戰爭
2.2.4最後七碗的災難
2.3神的最終勝利
2.4新天新地
3與創世紀的不同
4參見
5參考文獻
5.1引用
5.2來源
作者和背景編輯
根據《啟示錄》第一章,啟示錄的作者,自稱約翰,在拔摩島上寫作此書信,因此被稱為拔摩島的約翰。
他的身份,基督教會傳統上認為作者是十二使徒中的約翰,但在某些文獻中,有不同的說法。
使徒約翰編輯
根據二世紀初期游斯丁的記錄中,啟示錄作者為使徒約翰,寫作時間大約在公元96年,羅馬皇帝圖密善統治的末期[2][3]。
圖密善是帶領羅馬軍隊摧毀耶路撒冷的指揮官提多的兄弟,他於提多死後登位。
他要求人民奉他為神,並且採用了「DominusetDeusnoster」(意即「我們的主和上帝」)這個頭銜。
[4]基督徒不願苟同,因此在圖密善統治(公元81-96年)的末期,基督徒遭受猛烈的迫害。
根據特土良的說法,使徒約翰被圖密善放逐到拔摩島。
在被囚期間,約翰接獲異象而將其寫下來。
約翰長老編輯
亞歷山大的丟尼修主教曾提出,在以弗所教會中,一位名為約翰的長老,創作了《啟示錄》。
內容大綱編輯
給亞西亞七教會的信編輯
主條目:亞西亞的七個教會
《啟示錄》2-3章記錄給在小亞細亞的以弗所(初期結束時的教會)、士每拿(受逼迫的教會)、別迦摩(與世聯姻的教會)、推雅推喇(背道的教會)、撒狄(改革的教會)、非拉鐵非(恢復的教會)、老底嘉(墮落的教會)等七個教會的七封信。
內容包括對每個教會的勸勉和責備。
並呼召七個教會中的「得勝者」,有榮耀的冠冕為其存留。
末日災難編輯
主條目:大災難
第二個異象出現榮美的天上寶座,耶穌基督坐在寶座上,如同為全人類犧牲「被殺過的羔羊」,接受在寶座周圍的24位長老和「四活物」崇拜。
那羔羊拿著有七個印密封的書卷,也惟獨他有資格拆開七印以開啟書卷。
羔羊揭開七印,和後來天使吹七支號、倒下盛滿神烈怒的七個金碗,就代表末日大災難的過程。
揭開七印編輯
主條目:七印和啟示錄中的四騎士
揭開七印的異象包含:第一印,騎白馬的征服者;第二印的紅馬騎士;第三印的黑馬騎士;第四印的灰馬騎士;第五印中祭壇底下殉道者的呼聲,神將白衣賜給他們;第六印中天象的變動和地的大震動。
有十四萬四千以色列人;猶大支派12,000人,流便支派12,000人,亞設支派12,000人,拿弗他利支派12,000人,瑪拿西支派12,000人,西緬支派12,000人,利未支派12,000人,以薩迦支派12,000人,西布倫支派12,000人,約瑟支派12,000人,便雅憫支派12,000人(支派名稱翻譯參照中文聖經和合本)來到寶座前敬拜神。
羔羊揭開第七印時,有七枝號筒給了七位天使,代表快來的更大災難。
七天使吹七號編輯
七號角
當頭四枝號筒相繼吹響時,有災殃傾倒在地上,摧毀自然界的三分之一。
第五枝號筒響起,一顆墜落的星(代表撒但)開啟了無底坑,釋放監禁在坑裏的一大群蝗蟲去襲擊「那些額上沒有神印記的人」。
第六枝號筒宣告解開四位被捆綁的墮落天使,他們組成了二億騎兵,帶來了慘重的死傷,然而人仍不肯為自己所行的惡事悔改。
這時有兩位神的見證人警告世人;一隻「從無底坑來的野獸」把他們殺死,世人為此歡欣快樂,但神使兩位見證人復活,又有一場大地震發生。
第七位天使吹號時,天上有聲音宣布:基督要作王,直到永遠。
與撒但的戰爭編輯
參見:啟示錄第12章、啟示錄中的獸、獸名數目和敵基督
一隻七頭十角,代號666的大紅龍(撒但),與天使長米迦勒爭戰,龍被摔在地上,並與地上聖民爭戰。
世人都拜這龍,並受牠的印記。
最後七碗的災難編輯
有七個金碗交給七位天使,碗內盛滿了神的烈怒。
頭六碗倒進地裏、海河中,也倒在日頭、野獸的寶座。
敵基督的軍隊聚集到哈米吉多頓。
第七碗給倒在空氣之上,世上各國紛紛傾倒。
神的最終勝利編輯
神的懲罰臨到富有的「大巴比倫」,也同時被稱為與世界聯合,騎在一隻七頭十角的獸上的「大紅龍」。
那獸吞噬了她,但在哈米吉頓戰爭被基督和祂的軍兵擊敗。
撒但被捆綁一千年,物質的世界被毀滅。
殉道者和沒有與撒旦聯合的人將要和基督一同作王一千年。
千年後撒旦被釋放,迷惑地上的人,可是會連同跟從牠的人被扔入火湖(Lakeoffire)裏。
所有歷代以來不信耶穌的人,都要在主耶穌的白色大寶座(Greatwhitethrone)面前受審,凡是名字沒有寫在生命冊(Thebookoflife)上的,都被拋進火湖裏,這火湖就是第二次的死,記載於新約聖經啟示錄第20章,在火湖裡永遠無盡的「悲哀、哭號、痛苦」。
新天新地編輯
最後,一個「新天新地」出現,榮耀的「新耶路撒冷」從天而降,如「羔羊的新婦」妝飾整齊、等候丈夫。
城裏的碧玉、純金和珍珠代表它的莊嚴華美。
耶和華和羔羊是這城的聖殿,又是這城的光。
惟有名字寫在生命冊上的人才能進去。
城中有生命水的河,從基督的寶座流出。
在河的兩邊有生命樹,生產十二樣果子,每月結新果,樹上的葉子醫治萬民。
不再有黑夜,因神來做光照。
神所救贖的人要永遠做王。
與創世紀的不同編輯
聖經第一卷創世紀記錄上帝對世界的創造,啟示錄啟示了新天新地,作為整部聖經的結束。
參見編輯
約翰文書:拔摩島的約翰、福音書作者約翰、使徒約翰
聖經預言:以西結書、但以理書、橄欖山講論
基督教啟示論、基督教末世論參考文獻編輯
引用編輯
^楊愛程.福音與中華:中文聖經的問世.真理報.[2018年7月1日].(原始內容存檔於2018年7月1日). 參數|newspaper=與模板{{citeweb}}不匹配(建議改用{{citenews}}或|website=)(幫助)
^AgainstHeresies」(V,xxx)「反駁異端」(V,xxx),伊里奈烏斯
^參考TheAnte-NiceneFathers,Vol.I,page240.《尼西亞會議前的教會元老》(英文),第1冊,第240頁。
^參考TheLivesoftheCaesars(Domitian,XIII,2).
來源編輯
《啟示錄》相關《聖經》評註
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