第五十一篇、騎在朱紅色獸上的大妓女（一） - 水流職事站

啟示錄十七章四節說，『那女人穿著紫色和朱紅色的衣服。

』天主教裏到處都有紅色。

例如，樞機主教就穿著紅色的袍子。

許多天主教徒聽到羅馬教是大妓女，就被激怒 ... 主頁網上生命讀經第五十一篇、騎在朱紅色獸上的大妓女（一）書名：啟示錄書生命讀經第五十一篇　騎在朱紅色獸上的大妓女（一） 在本篇信息中，我們來到啟示錄十七章，在這裏我們看見一個女人騎在朱紅色的獸上。

（啟十七3。

）我們都要清楚明白這裏所啟示的事，這是很重要的。

　 拿著七碗的七位天使中，有一位對使徒約翰說，『你來，我要將坐在眾水之上的大妓女所要受的刑罰，指給你看。

』（啟十七1。

）在三節使徒約翰說，『我在靈裏，天使帶我到曠野去；我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸滿了褻瀆的名號，有七頭十角。

』一節說到大妓女，三節說到一個女人。

這女人既是騎在朱紅色獸上的大妓女，她就有能力和權柄。

這裏的獸和十三章所描寫的獸一樣，有七頭十角。

所有研究聖經的人都同意，這裏的獸兼指羅馬帝國和敵基督，敵基督乃是復興之羅馬帝國的最後一位該撒。

但是，關於這女人，大妓女的身分，大家卻有爭論。

壹　大妓女 那坐在眾水之上的大妓女是誰？在答覆這個問題之前，我們需要說一點關於這女人的事。

按照十八節，這女人是大城－羅馬城，這城是建在由獸的七頭所象徵的七座山上。

（啟十七9。

）雖然這女人是羅馬，但妓女不可能也是羅馬，因為到最後獸必恨這妓女，使她荒涼，又用火將她燒盡；（啟十七16；）敵基督，羅馬帝國的最後一位該撒，當然不會把自己國家的首都燒了，所以獸所燒的必定是另外的東西，不是羅馬城。

現在我們要問這個問題：按照聖經和世界歷史，那騎在羅馬帝國之上的妓女是誰？那和羅馬有這麼密切關係的是誰？那妓女和羅馬城的關係密切到一個地步，幾乎成為一個了。

在一節，天使稱她作妓女；在十八節，稱她為女人。

那妓女乃是背道的羅馬天主教。

歷史顯示，只有一個人物能符合這一章裏所描寫的女性，而這個人物就是羅馬天主教。

妓女沒有丈夫；這指明神從不承認祂與背道的羅馬教有任何的關係。

在前面第十三篇信息裏，關於羅馬天主教，我曾根據這一章說了很重的話。

按照聖經，這一章裏的大妓女就是羅馬天主教。

如果啟示錄十七章的這個女人不是羅馬天主教，那她又是誰呢？按照歷史，只有羅馬天主教符合這裏所描寫的女人。

十八年前我曾在羅馬逗留數日，特為參觀梵諦岡。

為了要對那些背道的東西有完全的看見，我遊覽了八趟。

我越看越相信，羅馬天主教就是我多年前研讀過啟示錄十七章裏的大妓女。

啟示錄十七章四節說，『那女人穿著紫色和朱紅色的衣服。

』天主教裏到處都有紅色。

例如，樞機主教就穿著紅色的袍子。

許多天主教徒聽到羅馬教是大妓女，就被激怒，信不來這話。

有的人也許要說，『你憑甚麼說天主教是大妓女？我們豈不是敬拜神，相信耶穌麼？我們不也有聖經麼？』這個問題的答案是在本章的四節。

請注意，四節說，那女人『手中拿著金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。

』在表號上，金象徵神神聖的性情。

這個女人雖然被稱為大妓女，手裏卻拿著象徵神聖性情的金杯。

然而，這個金子只是杯的外表，不是杯的內容。

在外觀上，杯似乎是神聖的，但裏面卻滿了可憎和污穢。

雖然背道的羅馬天主教的確有一些聖別的東西，卻加上了污穢的東西，例如拜馬利亞的事。

羅馬天主教所拜的馬利亞，實際上就是維納斯女神（Venus）。

天主教從異教吸收了關於維納斯女神這屬鬼的神話。

彭伯（G.H.Pember）在他所著的『大豫言』（（TheGreatProphecies）一書裏指出，連佛陀也化名為聖約沙法（SaintJosaphat），進入了天主教。

在天主教的曆法裏，有一位聖人名叫約沙法，他的故事實際上就是佛陀的故事。

巴比倫的宗教進入了佛教，佛教這個巴比倫宗教進一步的發展，又滲入了天主教。

現在我們來讀彭伯所著『大豫言』書中相關的一段話（第一百零四面）：伯沙撒（Belshazzar）死後不到一世紀，有一種新的…信仰在印度傳佈，就是佛教；牠和巴比倫宗教只稍微不同；…事實上；…佛陀本人其實就是羅馬天主教裏的一個聖人，名為聖約沙法。

約沙法和巴蘭（Barlaam）的故事，先是出現在第八世紀初期一位神學家，大馬士革的約翰的作品中，到中古時代流傳極為普遍，現在已經證實，確定就是佛陀的故事。

因此，佛陀的故事被天主教吸收了。

這是異教滲入羅馬天主教的一個例子。

另外一個例子是聖誕節。

聖誕節是對基督的褻瀆，有清潔良心的基督徒應該完全脫開聖誕節。

『兩個巴比倫』（TheTwoBabylons）這本書證明，聖誕節起源於歐洲的異教。

早在基督紀元之前幾世紀，歐洲的異教徒就於十二月二十五日那天慶祝太陽的生日。

當康士坦丁接受了基督教，便鼓勵羅馬人作基督徒，甚至還獎勵成千受洗的人；有許許多多對基督毫無認識的人都受了洗，入了基督教國，把他們異教的習俗也帶進來。

之後，基督的名字便被附在十二月二十五日慶祝太陽神的生日上。

慶祝復活節在原則上也是一樣。

雖然在橙縣的一些基督徒定罪我們是異端，他們自己卻還在過異教的聖誕節。

一件事是確定的，將來在三年半的大災難時，所有的基督徒都要拋棄聖誕節、復活節、拜馬利亞以及所有的異教作法。

在第四十八篇信息裏我曾與你們交通到，我相信美國是鷹的國家，並且在要來的年日，地方召會在基督徒當中要發生積極的影響。

我更相信，主的恢復要擴展到全世界各主要城市。

目前在歐洲已經有幾處召會，在巴西也至少有十七個地方召會；不僅如此，在迦納、奈及利亞、澳洲，紐西蘭以及遠東許多國家的城市，包括臺灣、香港、印尼、馬來西亞、新加坡、泰國、韓國、日本和菲律賓，都有了召會。

主的恢復還在擴展之中。

在許多主要的城市裏，地方召會向著信徒或不信者，站著作見證。

我們必須吹響我們的號筒，見證基督和身體。

最終，全世界所有的基督徒都要受影響。

目前，有人與我們爭論，敵擋、反對我們。

但有一天要來到，所有的口都要被封住，因為我們所傳講的一切都要應驗。

得勝者要被提，敵基督要出現。

不僅如此，羅馬天主教要完全被燒燬淨盡。

你想，在敵基督和十角毀滅梵諦岡的時候，住在美國的人還會再上天主教堂麼？當然不會！到那時候，天主教裏許多真基督徒都要轉到主恢復的路上。

我深信主正用祂的恢復來產生活著的初熟果子，這是主恢復的第一個功用。

初熟的果子被提之後，地方召會將要被主使用來幫助所有餘剩下來的基督徒，這是恢復的第二個功用。

到大災難的時候，基督徒都有正確的地方可以去。

聖誕節、復活節以及基督教所有的傳統都要被廢棄了；不再有爭論，大妓女眾女兒所有分裂的名字也被廢止了，主要完全表白祂召會的路。

羅馬天主教裏有一些真實的東西，這是不容否認的。

她手中拿著金杯，身上妝飾著金子、寶石和珍珠，（啟十七4，）這和建造新耶路撒冷所用的材料相同。

大妓女的外表和新耶路撒冷的外表相似，但是裏面卻大不相同；大妓女充滿了可憎、污穢和屬靈的淫亂。

這是實在的情形，我們要有洞察力，好看見這光景。

我說這些話不是一件小事。

哦，我們都需要有清楚的看見！ 關於這事，我越親近主，就越有負擔吹響號筒，使主的恢復和正當的召會生活擴展到全世界。

在各地主要的城市裏，都需要有燈臺照耀在黑夜中。

如果不是在今天，至少在大災難期間，所有清心愛主，誠實尋求祂的人都要看見這光。

到那時候，在每一個主要的城市裏，都有一個燈臺發光照耀。

初熟果子的被提，要使地方召會照耀得比今天更明亮。

假定在安那翰召會中有五十五位弟兄姊妹先被提了，其餘的人必然會受到激勵，迫切尋求主。

這樣的事要發生在全世界。

當基督徒開始看到豫言一一應驗在眼前的時候，就不會再去注意那些混亂的分裂、宗教的傳統、或一切罪惡、屬世之事，卻要逃到正確、純正的召會生活裏。

我完全肯定，這事必會發生。

我們不是在說一件毫無意義的事；乃是說到一件對要來的世代非常要緊的事。

我們不在意人的爭辯和反對；他們越爭辯，越反對，我們的職事就越堅定。

有許多次，當我在一篇信息裏說了一些不恭維基督教的話之後，我也希奇自已竟這麼強，我就決定要溫和一點。

然而我所傳講的並不是出於我的定意。

這不在於我，乃在於說話的靈。

我在傳講時若是不這麼大膽的論到基督教，就不得安息，我就失去膏油的塗抹。

我若不這麼說，我的職事就變得弱了。

當我把話說出去，反對就跟著來。

但是我卻因反對更得印證。

那些反對者的行為和反應把他們自己完全暴露出來。

我有負擔叫我們都蒙光照，透過層層遮蔽進入內室，看見今日基督教實際的光景。

這不是關於神聖三一的道理，也不是關於地方召會的教訓，這完全是巴比倫的事。

稱呼傳道人為牧師（reverend）－這是巴比倫；裝飾聖誕樹，推崇聖誕老人－這是巴比倫；以公會的名自稱，例如路德會、美以美會、聖公會－這是巴比倫。

所有公會的名稱都是分裂和混亂的巴比倫因素。

基督徒眼見大妓女在敵基督手下被毀滅之時，便要信服召會；那時他們必看見召會是甚麼，召會在那裏，也要認識召會與屬巴比倫的事物無分無關。

凡是繼續實行或持守屬巴比倫東西的團體，就不是純正的召會。

你們必須小心分裂，因為分裂是巴比倫宗教的另一個型式。

人類的語言從巴別開始混亂，巴別的意思就是混亂。

巴別是巴比倫的希伯來文。

一切的分裂都引起混亂，混亂就指明了巴比倫宗教。

今天有成千成百的自由團體散佈各處，但他們所實行的乃是分裂和混亂的，所以也是屬巴比倫的。

一九五七年有一位被公認很屬靈，又有豐富職事的親愛弟兄，應邀訪問臺灣。

他訪問的結果，使一些青年人（他們都曾受過我的訓練）受影響，只注意所謂的屬靈，而輕忽了召會的實行。

至終，在他們中間一分再分，結果就是巴比倫的混亂 。

在美國，有些人曾在主的恢復裏留了一段時間，也學了召會生活的實行。

然後他們出去，為著自己另立獨立的工作。

這也造成分裂，導致了巴比倫的混亂。

今天有些人讀了倪弟兄的書，學習了他們所以為是地方召會的實行。

若是他們為著真正合一的恢復，對主是認真的，他們必然會和我們交通；但是他們卻拒絕和那些已經在地方召會中的人交通，這也帶來巴比倫的混亂。

一九六二年，當主恢復的工作在美國開始的時候，我在地方召會這事上說得很強。

有人警告我不可再講地方召會，他們說我若是再講，必要得罪很多人。

我堅拒他們的警告，說，我們在這裏就是為著地方召會的恢復。

隨後不到十年的工夫，『地方召會』成了基督教市場裏廣用的辭。

甚至在基督教廣播節日裏，有的傳道人也使用這辭。

似乎有許多人，包括公會裏的牧師在內，都說他們是地方召會。

這個混亂是另一種的巴比倫宗教。

每當我想到某種的情形，我可能沒有對人說甚麼，但是我會對自己說，『這是虛假，這不是真東西。

』無論是天主教、公會、或是分裂、混亂的自由團體，都不能在新婦的豫備上作甚麼。

為著要豫備新婦，主必須恢復真正的召會生活，就是一種沒有分裂、混亂或巴比倫成分的召會生活。

一　她的名字 五節說到大妓女的名字；『奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。

』這裏用『奧祕』這稱呼，指明本章的大巴比倫不是十八章物質的巴比倫，乃是宗教的巴比倫。

宗教的巴比倫，即背道的召會，她所是、所實行、所教導的，的確是奧祕的。

二　這大妓女為地上妓女和可憎之物的母 １　眾妓女 眾妓女就是基督教的公會和團體，以及羅馬天主教的邪惡道理、作法和傳統。

妓女的母既是背道的召會，她的女兒，眾妓女，就該是基督教中一切不同的宗派和團體，他們多少持守背道之羅馬教的教訓、作法和傳統。

在純正的召會生活中，沒有背道的召會所遺傳的邪惡。

我們都知道，所謂的新靈恩運動已經進入了羅馬天主教，這個運動甚至已經攙雜了拜馬利亞和獻彌撒。

雖然杯子是金的，人們卻飲可憎之物；進到他們裏面的並不是杯子，乃是杯子的內容物。

若不是因著這種邪惡的混合，狡詐的教皇絕不會允許新靈恩運動在天主教裏進行。

每一個公會都必須受察驗，看看是否仍含有大妓女的成分。

你在家裏擺設一棵聖誕樹，這就是實行大妓女的事。

你可能看不到一個基督徒團體是沒有受妓女影響的。

也許只有在地方召會，你纔能找到與妓女無分無關的地方。

我們已經看見，大妓女的眾女兒就是持守著羅馬天主教之道理、作法和傳統的基督徒團體。

一個團體若持守了其中的一項，那團體就是羅馬天主教的女兒。

可能有人認為，稱公會和自由團體為大妓女的女兒未免太苛刻了。

你也許說，『那些在公會和自由團體的人，不也信主並愛主麼？他們不是蒙了重生麼？他們不是已經得著了神的生命麼？你怎麼說公會和自由團體是妓女的女兒？蓋恩夫人是一個生命非常深的姊妹，卻仍然拜馬利亞的像。

連她也中了天主教的毒。

四十多年前，我們繙譯了蓋恩夫人大部分重要的著作。

當我發現她拜馬利亞的像，便告訴弟兄們，在繙譯她的著作時要把這一點包括在內，否則弟兄姊妹會認為她毫無瑕疵。

我們看到，連她也被背道的羅馬教弄糊塗了。

我們可以用大蒜的氣味作說明。

我們若一整天都喫大蒜，我們的嗅覺就麻痺了。

一個有新鮮嗅覺的人若處身在一群喫大蒜的人中間，一定馬上覺察到大蒜的氣味 ，覺得無法忍受；但是喫大蒜的人卻聞不出這難聞的味道。

蓋恩夫人會繼續在馬 利亞的像前敬拜，因為她生在羅馬天主教的『大蒜房間』裏。

稱公會和大部分自由團體是妓女的女兒，其中一個理由就是在他們中間有偶像。

有的人也許要爭辯說，路德會裏沒有偶像。

但是這一個公會的名稱『路德』本身就是偶像。

你究竟屬誰－屬基督還是屬路德？你稱自己是基督徒還不彀麼？為甚麼一定要稱自己是路德宗？這些偶像的名字都是可憎之物。

神有一個管治的原則，就是一個召會為著一位基督，正如一妻為著一夫一樣。

今天大部分的基督徒，因著分裂，違反了這管治的原則。

他們不跟隨這原則，反去行淫亂，就是混亂。

凡破壞一夫一妻的管治原則，就是犯淫亂。

無論我們在那裏，都要持守一夫一妻，一位基督一個召會的原則。

每一個分裂都是違反神管治的原則。

在基督徒中間引起分裂，就是犯淫亂。

凡行這事的人，就是沒有顧到這管治的原則。

行分裂的人，沒有顧到一個身體，一個召會；他們不顧一個城市只有一個地方召會。

他們如同一個婦人，不願只嫁給一個丈夫；她厭倦了和一個男人住在一起，就轉向另一個男人。

我們必須曉得姦淫（adultery）和淫亂（fornication）的區別。

若是一個有正當丈夫的妻子破壞了婚姻的管治原則，她就是犯姦淫。

若是一個女人沒有正當的丈夫，而破壞了神的管治原則，她就是犯了淫亂。

大妓女是個犯淫亂的人，她沒有丈夫。

今天基督徒中間的光景滿了淫亂。

許多人好像說，『我若不喜歡這裏的聚會，我可以到別的地方去。

如果再不喜歡那裏的聚會，我會自己另立一個。

不僅如此，過了一段時間，我若是厭棄了我所發起的聚會，我還可以重新另立一個。

』這就是屬靈的淫亂。

你若看見了異象，就不敢有任何特別的名字，不敢有任何基督以外的名字。

不僅如此，你也不敢有任何分裂，因為我們的丈夫只有一位，我們是祂的新婦也只是一位。

在每一個城市裏必須只有一個召會。

不管我到那裏，召會只有一個。

我們的實行若不是這樣，那就是犯淫亂。

今天大部分的基督徒是在犯淫亂。

啟示錄十七章裏的大妓女是所有淫亂、混亂和可憎之事的母。

你若仍然不懂，那些真正愛主的基督徒怎麼會犯淫亂，我就再把蓋恩夫人的例子指給你看。

她的生命很有深度，卻因羅馬天主教的『大蒜』而糊塗了。

要清明，遠離『大蒜房間，』一天二十四小時都留在新鮮空氣中。

你若這樣作，就會有個靈敏的鼻子。

五十多年來，我一直遠避『大蒜房間，』因此，我屬靈的鼻子一直很敏銳。

我無法容忍任何的分裂，因為我能立即喚出那是淫亂。

有些人面對一地一會的限制時可能說，『我們在你們的聚會裏沒有釋放的自由，我們要在家裏聚會，這樣纔可以得著釋放。

』這只是給分裂的靈一個狡猾的藉口。

這分裂的靈是淫亂、分裂的來源。

在基督徒中間必須沒有任何分裂，因為我們是這一位丈夫的妻子，一個地方的一個召會，維持神管治的原則。

有的人一聽到說我們是召會，就很不高興，說，『你們為甚麼說你們是召會，而我們不是召會？』他們不是召會，因為他們是妓女，曾和許多男人發生關係，而不和一個丈夫有正確的關係。

你的丈夫是誰？如果基督是你的丈夫，那你為甚麼自稱為路德宗？如果你的名字真是史太太，那你為甚麼一天自稱為鍾太太，另一天又自稱為何太大？ 背道的羅馬教是妓女，她所有的女兒也是妓女。

妓女是為利而犯淫亂的女人。

今天有許多基督徒團體是為著人的得利、權力、地位或頭銜而形成的。

這就是妓女的行為。

看看今天地上基督教的整個情形，主當然需要一個恢復。

這個恢復要為他產生活著的初熟果子，並且在三年半的大災難期間成為那些仍留在地上之基督徒的幫助。

我相信所有在主恢復裏的召會都要為著這兩個目的。

有一天要來到，得勝者要被提，敵基督要廢棄猶太教，並毀滅天主教；到那時候，所有留在地上的基督徒，必要得著復興。

他們不會再參加天主教的彌撒，也不會再到任何公會或自由團體去；反之，他們要說，『多年前我曾聽過召會，現在我必須到真正的召會去。

』下一篇信息我們要說到，雖然主耶穌有慈愛的心腸，但是祂仍要用敵基督來毀滅大妓女，就是羅馬天主教。

2　地上可憎之物 背道的召會也是地上可憎之物的母。

這些可憎之物是指偶像。

（申七25～26。

）背道的羅馬教充滿了偶像，這些偶像已和所謂對神的禮拜混在一起。

當人走進天主教堂裏崇拜的時候，他們拜誰？有的人買了蠟燭，站在他們所選的偶像前面。

在天主教裏，有一個偶像市場，人可以任選自己喜歡的偶像，向牠禱告。

有很多人向馬利亞禱告，事實上那不是馬利亞，那是維納斯。

天主教的大教堂和偶像的寺廟沒有甚麼兩樣。

就我所見，甚至在中國寺廟裏的偶像還不及天主教教堂裏的偶像多。

背道的召會的確是可憎之物的母。

三　在曠野 使徒約翰看見大妓女的時候，他是在靈裏，被一位天使帶到曠野。

（啟十七3。

）曠野是荒漠之地。

這指明背道的召會是在荒漠裏，沒有神所豫備的水泉。

背道的召會當然不能從神得著水的供應。

天使把使徒約翰帶到曠野，好給他看見，背道的召會是在這樣的荒涼之地。

四　坐在眾水之上 一節說，大妓女坐在眾水之上，而十五節指明，『那妓女坐著的眾水，就是多民族、多群眾、多邦國、多方言。

』這應驗於背道的羅馬教凌駕世界各民族、各邦國之上的史實。

天主教實際上據有全地人口的三分之一。

五　與地上的君王行淫 地上的君王向來與這大妓女行淫。

這就是說，她和地上的統治者有罪惡的宗教關係。

背道的召會所犯的，不是姦淫，即不貞配偶所犯的罪；乃是淫亂，即妓女所犯的罪。

這比姦淫更為有罪。

背道召會的淫亂，由她為利而與地上君王罪惡的關係所作成，正如妓女為利犯罪一樣。

背道的召會所犯的是屬靈的淫亂。

天主教密切涉及世界的政治，地上的君王也直接與天主教行淫。

在神看來，這是屬靈的淫亂。

六　使住在地上的人喝醉了她淫亂的酒 這個大妓女使住在地上的人『喝醉了她淫亂的酒。

』（啟十七2。

）這裏的酒指背道的召會與地上各政權邪淫關係上的異端道理，這些道理像酒一樣，迷惑那些捲入她宗教的人。

這就是她淫亂的酒，住在地上的人，間接的喝醉了這酒。

背道召會的異端道理像麻藥一樣，使人迷糊，使人遲鈍，失去感覺。

我曾經和許多天主教徒談過話，發現他們完全被麻醉了。

你越和他們說，他們越不懂。

這指明他們已經喝醉了大妓女的酒。

七　穿著紫色和朱紅色衣服 按照四節，這個女人『穿著紫色和朱紅色的衣服。

』紫色表徵尊嚴帶權柄。

（參約十九2～3。

）紫色是藍色與紅色的混合，表徵屬天之物與屬地之物的混合。

這就是背道召會的外表。

這女人也穿著朱紅色衣服，朱紅色是背道羅馬教的特徵。

我們已經說過，朱紅色在梵諦岡到處可見，最顯著的是在樞機主教（俗稱紅衣主教）的衣著上，他們的帽子和袍子都是紅色的。

八　用金子、寶石、珍珠為妝飾 這個女人『用金子、寶石、珍珠為妝飾。

』（啟十七4。

）金子、寶石、珍珠，是用以建造新耶路撒冷的材料，（啟二一18～19，21，）但那女人（背道的召會），不像新耶路撒冷一樣是用這些珍寶堅固的建造起來，只是配戴這些財寶為妝飾，在外表上炫耀自己。

這是引誘人的騙術，也是這大妓女的外表虛飾。

九　拿著金杯 大妓女的手裏『拿著金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。

』（啟十七4。

）在表號上，金表徵神神聖的性情。

所以這裏的金杯，指背道的召會在外表上的確有一些屬神的東西，然而在裏面，她的金杯卻滿了可憎之物，並她淫亂的污穢，滿了拜偶像、異教的習俗、以及在異端的、宗教的關係上屬撒但的事物。

十　喝醉了聖徒和見證人的血 六節說，『我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和耶穌見證人的血。

』這指明羅馬教殺了聖徒和耶穌的見證人；她所殺的聖徒多過羅馬帝國所殺的。

羅馬教不直接殺害聖徒，乃是透過羅馬帝國間接的殺害他們。

所以，她喝醉了聖徒的血，和耶穌見證人的血。

聖徒是分別出來，聖別歸神，至死為神過聖別生活的人。

見證人是主耶穌的活見證，也是至死忠信的。

耶穌的見證人也是聖徒；然而，聖徒也許只是過著分別、聖別的生活，不隨從背道的召會，卻不挺身而出作見證，反對羅馬教的背道，像見證人安提帕（啟二13）所作的。

這個女人喝醉了聖徒和見證人的血。

十一　在物質上是大城 天使告訴使徒約翰說，『你所看見的那女人，就是有國權轄管地上眾王的大城。

』（啟十七18。

）十六節的『妓女』指宗教的巴比倫，表徵羅馬教；這裏的『那女人』指物質的巴比倫，表徵羅馬城。

這城稱為有國權轄管地上眾王的大城。

約翰寫這卷書時，羅馬是有國權轄管地上眾王的城。

敵基督和他的十王所恨的是妓女－羅馬教，並不是那女人－羅馬城，那是他們行政的基地。

特會和訓練聖經恢復本生命讀經互聯網版權聲明生命讀經數位廣播生命讀經網上廣播節目中文圖書目錄基本訂戶電子嗎哪網上聖經恢復本網上生命讀經结晶读经網上圖書特會訓練綱要肯定與否定信仰聲明聯絡我們關於倪柝聲關於李常受網上版權聲明版權所有© 1997-2016 水流職事站.版權所有.未經允許請勿轉載或複製．