日本最美火葬場，用禪宗詮釋生命歸路 - VITO雜誌

悠久苑昇天園，山口縣防府市，2003年。

在日本，人死後通常要將遺體火化，死者家屬和朋友會到火葬場與遺體告別，參加送終儀式。

火化後， ▍悠久苑昇天園，山口縣防府市，2003年。

在日本，人死後通常要將遺體火化，死者家屬和朋友會到火葬場與遺體告別，參加送終儀式。

火化後，家屬用專門的筷子把殘留的大塊骸骨揀出來，放進骨灰甕中。

骨灰甕通常要在家庭的佛壇保留四十九天。

第四十九天，人們認為逝者已離開人世進入來世，屆時再把骨灰甕遷往家族墓地。

▍悠久苑，圖源：twitter@oniwastagram在日本山口縣防府市中，有一座於2003年建成的火葬場：悠久苑（Yūkyūen）。

悠久苑內一共有大小不同的六座庭園，每一座在向親人告別的過程中都擔當著特別的角色。

一進入火葬場，打開頗具質感的混凝土牆上堅實的門，第一座庭園啟程園就呈現在眼前。

▍悠久苑的啟程園中，植物、礫石和具有山一般肌理的岩石穿插點綴著地面，使地面看上去好似一片一片雲。

這個進深三十米的庭園佔據了寬大場地的三分之二。

場地東側與入口大廳相接，南端的長廊連接西側的火葬場，北端第二條長廊從火葬場通向前廳北部的等候區和接待區。

▍悠久苑，圖源：twitter@oniwastagram啟程園前部有長滿苔蘚的低矮土丘，它們像雲一樣排布，其間是旋渦紋的白色礫石河床和巨石，有些巨石低臨地面，有些則向上突起。

▍在啟程園中，厚苔蘚、肌理明顯的條石和耙過的礫石構成和諧的作品。

啟程園庭園前部經窗口延伸到大堂空間，代表現世；庭園後部只有岩石和礫石間的一棵孤樹，代表來世。

聯繫庭園前後部分的白色礫石代表神話中的三途川。

庭園後部高大的三角形石板形成多山的景象。

▍啟程園以其多層次的空間和內在的含義把當下與未來聯繫起來。

與啟程園一牆之隔的是昇天園，佔據了中央場地空間的三分之一。

這座令人印象深刻的庭園開始只能從火葬場建築的低長窗顯露出來，風格上是六座庭園中最具現代特點的。

▍一道簡潔的牆把昇天園和啟程園分開。

在完成往骨灰甕裡撿拾骸骨的儀式後，逝者的家人經過低長窗，瞥見昇天園水池映照的天空。

隨著他們沿北側長廊走向接待廳，庭園的方形空間開始展露。

礫石覆蓋的地面圍繞著中央環形水池，天然岩石佈置在礫石和水之間。

池水映出變化的天空，這暗示生命的無常。

此處庭園是向親人告別的場所。

▍夜晚的燈光在昇天園平靜的水池中閃爍。

慰藉園位於長廊南側。

長廊空間與庭園空間相融合，深遠挑簷形成景框。

庭園前景以礫石為主，用巨大石塊形成尺度上的轉換。

巨石和樹木調和礫石地面和土丘的關係。

庭園將遠處的景色引入園中，這是傳統借景設計法則的實例。

▍慰藉園中，平坦的礫石轉換為種滿植物的土丘，溫婉的景觀營造了安寧的氛圍。

悲憫園是一處狹窄的坪庭，幾株簡單的植物間點綴著矩形柱狀岩石。

在去往等候室和接待室的路上，視野中出現了追憶庭，此處用青翠綠植包裹著房間，喚起祥和寧靜之感。

▍慰藉園的草圖表現出人們沿通向火葬場的走廊緩步前行時庭園景觀的變化。

最後的庭園——淨化園代表人死亡的最後一步。

淨化園是由楓樹和杜鵑花組成的作品。

其主要場景是樹木圍繞著土丘，給人以平靜感。

通過觀賞這六座庭園，訪問者能夠感悟並領會生命的無常，思索如何度過一生。

▍悲憫園中，六塊垂直的石頭構成六尊地藏菩薩的形象。

相信你們也感受到了，悠久苑不僅是一座火葬場，也是一座現代禪宗園林。

悠久苑的設計者，是享譽國際的日本枯山水大師枡野俊明。

他曾被美國《時代週刊》雜誌評選為「當代值得尊敬的100位日本名人之一」。

▍枡野俊明，日本國寶級枯山水大師，日本古剎建功寺第18代主持。

從小禪宗寺院中長大的枡野俊明，師從日本著名園林設計大師齊藤聖雄。

現擔任日本造園設計事務所總設計師、多摩美術大學環境學科教授，有30多年景觀設計經驗。

此外，他還是日本古剎建功寺第18代主持。

▍龍門庭，祗園寺，茨城縣水戶市，1999年。

梳理過的礫石順著岩石「海島」和苔蘚「海岸線」的輪廓，在庭院前景中形成動感的圖案。

禪宗園林的設計關鍵是人們對自然的看法，而枯山水則是與禪宗關係最密切的園林類型。

最著名的枯山水園是枡野俊明孩童時期拜訪過的龍安寺，他也因此陶醉其中，與禪宗和造園結緣。

不過，並非所有的禪宗園林都是枯山水。

在枡野俊明設計的很多園林中，水是關鍵元素。

有許多有影響力的前輩的作品也是如此。

比如，夢窗疏石設計的西芳寺，就以覆蓋有厚厚苔蘚的池岸和安靜的溪流而聞名。

▍瀑松庭，今治國際大酒店，愛媛縣今治市，1996年。

庭院中的石板路和石橋蜿蜒穿過平坦的礫石河流和長滿苔蘚的上坡，通向酒店側翼。

枡野俊明的人生中有兩個密不可分的角色：禪宗宗師和園林設計師。

用他自己的話來說，他一直穿著「兩雙草鞋」前行。

有時是這雙，有時是那雙，但始終就是這兩雙鞋。

枡野俊明將設計園林比作禪修，如果園林是「心靈停駐的獨特的精神空間」，那設計園林就是「一場充滿禪意的修行」。

他的作品遍佈日本全國和海外，蘊含著濃濃的禪意，既繼承了日本園林藝術的精髓，又體現了獨特的人生哲學觀。

▍和敬庭，加拿大文明博物館，加拿大渥太華，1995年。

枡野俊明利用從加拿大找到的岩石和植物，創造除了充滿活力的園林，與加拿大文明博物館生機勃勃的曲線外觀相協調。

不論是設計傳統園林、現代園林還是海外園林，枡野俊明的目標始終是：通過禪宗園林讓人們反思如何過好日常生活。

“禪宗，是探索如果更好生活的終極之路。

在觀賞園林時，觀賞者會自問是否步入正途。

他們探索園林中不變的真理，追尋安寧和平靜，以及得以重生之所。

惑與解都在我們自身。

——枡野俊明“※本文自整理自《禪宗花園》，九州旅遊資訊網經授權發佈。

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窗外的架子上，擺放著花盆。

這是一座酒店。

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