黑白之後的《寄生上流》(上):是曠世巨作,還是「無處安放 ...
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根據奉俊昊接受記者訪問時,他曾開玩笑地回答,會把《寄生上流》改拍成 ... 這樣的「黑白兩色」運用,我們在《寄生上流》的海報上,也可清楚看到, ...
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黑白之後的《寄生上流》(上):是曠世巨作,還是「無處安放的文青情懷」而已?
陳慶德/現象・韓國
2020/03/25
8399
PhotoCredit:
根據奉俊昊接受記者訪問時,他曾開玩笑地回答,會把《寄生上流》改拍成黑白版本,是「為了滿足自身的虛榮心」。
奉俊昊提到「黑白電影」是他童年的回憶,因為早期電影並非如同現今一般的彩色、高解析,或3D、4D等特效,黑白電影在他心中代表著經典與雋永。
因此他自問著,「如果《寄生上流》是一部老片,會是什麼模樣?」
「任何發明、任何科技,都是我們生理肉身的延伸或自我切除。
」──麥克魯漢(H.M.McLuhan),《認識媒體:人的延伸》。
勇奪奧斯卡四大獎的《寄生上流》(기생충),於2020年2月底推出特別製作的「黑白版」。
筆者近年關注韓片發展,找時間二刷了此神片。
然而,這次卻讓我覺得有點「格格不入感」。
根據奉俊昊接受記者訪問時,他曾開玩笑地回答,會把《寄生上流》改拍成黑白版本,是「為了滿足自身的虛榮心」。
奉俊昊提到「黑白電影」是他童年的回憶,因為早期電影並非如同現今一般的彩色、高解析,或3D、4D等特效,黑白電影在他心中代表著經典與雋永。
因此他自問著,「如果《寄生上流》是一部老片,會是什麼模樣?」
《寄生上流:黑白版》全劇「內容」來自彩色版本,沒有加入、抑或刪去任何鏡頭或對白。
就這讓我想到,奉俊昊在接受韓國電影雜誌《Cine21》記者李多惠採訪,談到「電影上映的版本中,少了幾個劇本裡的場景。
」
電影「上映版本」中被刪掉的場景
奉俊昊說,「拍了《寄生上流》之後,剪掉的場景只有兩個」,這兩個場景是──電影一開頭,基宇、基婷兄妹從披薩店老闆娘手中領過(折比薩盒)工錢後,並非是拿著山水盆景的敏赫出現(註一),而是兩兄妹來到附近的小超市(註二)內。
儘管兩人領到的工錢很少,但基宇安分地在超市內買些吃的,而劇內最精明的基婷,卻在超市內偷起東西來;另一頭,則是居住在地下室的金氏夫婦,正上演著「有點為難情」劇情:那就是我們在影片看到的,金氏家人所住的地下室十分狹小,基本上沒有什麼私人空間,但人有生理需求,於是金氏夫婦趁著小孩子外出之際,在家裡做起愛來。
奉俊昊原本設計的場景,是小孩子剛好回到家內,看到衣衫已褪的金爸媽,造成一種「有點好笑的場景」。
但這兩場畫面並沒有重新加回黑白版內,令人感到可惜。
因為,筆者認為此場景會讓人聯想到榮獲第71屆坎城影展金棕櫚獎,日本導演是枝裕和的《小偷家族》(万引き家族,2018)。
其劇情同樣出現了貧窮家庭內,家裡大人趁著小孩子出外遊玩時,趁機解決性需求鏡頭。
由此看來,《寄生上流》內的貧富差距,不僅只是侷限在低下階層的「物質生活」受限,連「生理需求」也同樣受到限制。
眼尖的影迷們,是否有發現《寄生上流》片頭金家人慶祝wifi復活時,金爸爸坐姿工整,語氣平穩,甚至微弱地說著話,喝著廉價「大象啤酒」(코끼리맥주,필라이트,filite,韓國國產啤酒,500ml約韓幣1600元,比起同是韓國國產啤酒Cass便宜近40%,影片約06:01秒處),但是一家人全部「寄生」到朴氏家族後,慶祝全家就業時,可見金爸爸翹起右大腿,醉醺醺趾高氣揚喝著價錢較貴的「三寶樂頂級生啤酒」。
(삿포로프리미엄생맥주,sapporopremiumbeer,市價約500ml韓幣約3700元,比起窮困時喝的大象啤酒,貴上一倍以上價錢)
圖/網路共享資源
而且前面場景,桌上可沒有什麼下酒菜,但在後面場景,餐桌上可是有著一台電烤爐,烤著牛肋排與松茸等烤肉下酒菜呢。
除了從國產廉價啤酒到進口啤酒,毫無下酒菜到滿桌牛肋排的變化外,貧窮,讓生而為人的基本的「生理需求」也受到侷限。
可惜的是,《寄生上流:黑白版》並沒有添入上述剪去的場景,好讓人更加唏噓這殘酷的貧富差。
(註三)
黑白電影放到當代:除了歌頌情懷外,還有「格格不入感」
然而,我頗為贊同《寄生上流:黑白版》黑白色的調整,如同國內一些影評人士指出,「要將彩色電影製作為黑白版,並非只是『套上濾鏡』如此而已,後製師必須一幀一幀調整飽和度、對比度、亮度等細節,因為黑白不僅僅是黑白─舉凡暗要多暗,亮要多亮,黑白灰層次的搭配,孰多孰少都將呈現差異甚大的觀影感受;例如那場大雨過後豪宅帳篷的白、與體育館裡的白就是不一樣,金家的灰與朴家的灰也明顯不同,這便是觀影的奧妙之處。
」(註四)
這樣的「黑白兩色」運用,我們在《寄生上流》的海報上,也可清楚看到,如2019年5月底於南韓當地上映的官方宣傳海報,與2020年1月日本上映的《寄生上流》海報,金、朴兩家人臉上的馬賽克底色,就被二分為金家人為黑色、朴家人為白色般。
不過,上述所言是「專業」影評人的視角,就「大眾」視角,尤其是抱著放鬆心情「看電影、享娛樂」重刷此片的影迷而言,黑白電影能在他們心中產生多少漣漪,著實讓筆者好奇。
因為在每個時代,人們都有屬於當代感知模式。
舉例來說,也許3,40年前,武打明星只要一個飛身踢腿,加上一個特寫,與「轟轟」的音效,就讓當時的閱聽眾覺得「特效十足」,然而如果這種「特效」放在現今呢?恐怕會讓人質疑。
同樣地,視覺也是如此,好比人們已經習慣了高解析度影片(諸如FullHD),今日再回頭看解析度比較差的影片(如HD,SD等),想必多有「不適感」;而「顏色」也是這般。
許多一生下來就看著彩色銀幕成長的年輕影迷們,想必在觀看《寄生上流:黑白版》時,會產生「格格不入感」,因為其視覺、感受,並非只是停留在奉俊昊導演童年回憶「過往」的黑白影片,而是已經成長到適應,且要求高解析度的當代。
當然這一變化過程並沒有絕對的好、壞標準,電影藝術欣賞是十分主觀的事,且電影發展多受科技技術限制。
只是,對於今天的年輕影迷們,觀看黑白影片可能會帶來一種「格格不入感」。
圖/網路共享資源
黑白化強化「悲劇效果」
若我們從哲學角度而言,上述當代人生存樣態多受到「科技」發展所致,如探討媒體、訊息、人類感知模式的哲學家──麥克魯漢(H.M.McLuhan),他於《認識媒體:人的延伸》(Understandingmedia:TheExtensionsofMan)曾言及「科技的影響力,並非發生在意見或觀念層次上,而它輕而易舉地,徹底改變我們感官的使用分配比例或知覺的型態。
」
「任何發明、任何科技,都是我們生理肉身的延伸或自我切除,而這樣的延伸,也必須在身體的其他器官與延伸之中取得新的比率或平衡。
」(註五)
欲上便能解釋,為何人們在觀賞《寄生上流:黑白版》時,所出現的「格格不入感」。
當然,觀影感受見仁見智,有些影迷喜歡原初的彩色版,而有些影迷則是喜歡後出的黑白版。
然而就我看來,後者屬於偏「專業級影迷」。
不過,「黑白版」的確有助於《寄生上流》加強貧富差距的「悲劇效果」。
這一方面不分國內外,已經有相當大量的影評解析。
黑白色的確對人們心靈造成某種程度影響,特別是片內透過精心安排的多層次黑白對比,更能顯出貧富差距議題──引用上個世紀,對色彩極具研究的畫家康丁斯基(W.Kandinsky,1866-1944)在《藝術的精神性》對顏色的看法,他認為,「對比色」(如黃與藍、黑與白)所帶給人們的心靈感受強烈。
特別是「黑白」兩色,──「黑」是絕無衝突但沒有希望(死),而「白」是衝突運動、永遠衝突,但仍有希望(生)。
進一步言,「白色對我們心理而言,就像一個絕對的沈默,它發出的是內在的聲音,卻似無聲」,然而「黑色意味著空無,沒有可能性,像太陽毀滅,像死亡,像永恆的沈默;沒有希望沒有未來。
音樂上,它就像樂曲的終止符,整個地結束了。
這個終止是永遠的。
」(註六)正因為「象徵死亡、陰沈一幕」的黑,與「快樂與純潔象徵」的白色交雜的畫面,更突顯出《寄生上流》的悲劇感。
(註七)
奉俊昊曾說:「第二次看黑白版,感覺更加激烈、而且更加殘酷,我相信每位觀眾看了,一定都會有不一樣的感受。
」我們的確看到了,但讓人失望的是,片內一直被大家所探討的「味道」(냄새),卻漸漸消逝。
下篇:黑白之後的《寄生上流》(下):消逝的「窮酸味」
註一:推薦基宇進入朴社長家內當英文家教的大學生。
註二:即敏赫知會基宇他將要出國唸書,欲推薦基宇前去朴社長家當英文家教,兩人一同喝燒酒的小超市。
註三:雖然於奉俊昊導演於此訪談內,言及藍光光碟應該會收錄這兩個場景,但在黑白版內並未收錄之,整體電影還是以彩色版的畫面為底,而加以黑白化,而文內言及的剪掉的兩場景,出自〈採訪奉俊昊導演〉一文,請參閱奉俊昊等著,《寄生上流:原著劇本》,葛增娜譯,臺北:寫樂文化,2020年初版,p.250-267;特別是頁255-256。
註四:截然不同的觀影感受!為什麼要看《寄生上流:黑白版》?
註五:以上兩段引言,請參閱中文版,《認識媒體:人的延伸》,台北:貓頭鷹出版社,2015年,頁49、79。
註六:康丁斯基也言及,眾多顏色搭配黑白色,所造成的效果也不同,諸如「朱紅色在白色上看起來顯得沒有光澤、骯髒,在黑色上就顯得刺眼、突出。
淡黃在白色上會變弱、癱瘓,在黑色上就顯得明豔,好如從幕前直接解放出來,懸浮在空中,躍入我們的眼簾」等等。
註七:此外,還有關於「不動、穩定」、「沒有喜悅,灰色顏色愈深,就愈令人窒息,顯得沒有希望」的灰色分析,以上有關於康丁斯基「對比色」論述,請參閱中文版,康丁斯基,《藝術的精神性》台北:藝術家出版社,1985年,頁64-49。
執行編輯:邱佑寧
核稿編輯:關卓琦
PhotoCredit:網路共享資源
寄生上流
奉俊昊
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陳慶德/現象・韓國
南韓國立首爾大學(SeoulNationalUniversity)西洋哲學博士、文化研究者、旅韓作家;雲林科技大學應外系、逢甲通識中心兼任助理教授。
長期關心臺韓年輕人與社會議題,善用「現象學」方法,分析文化現象與語言。
著有熱銷《背包韓語》(聯經)、《再寫韓國:臺灣青年的第一手觀察》(月熊)、《他人即地獄:韓國人寂靜的自殺》(逗點)等書,目前活躍於「關鍵評論網」與《遠見雜誌》等專欄。
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