當誦《法華經．藥王菩薩本事品第二十三》中的「是真精進，是 ...

（一）旋陀羅尼：旋，旋轉之義。

旋轉凡夫執著有相差別的假，令入平等的空，成為一空一切空之「從假入空」的「空持 ... 人文志業首頁 慈濟月刊 慈濟道侶叢書 英文雙月刊TzuChiBimonthly 慈済ものがたり 專書出版 智者大師——東土釋迦   令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜   「支那弘道無二人」——盡顯《法華》之妙的智者大師   佛教之南北差異   修習「法華三部」   「大蘇妙悟」   心向天台   華頂降魔   作《請觀音懺法》   守護東林寺   玉泉說法   最後教誨   《摩訶止觀》   「五時」與「八教」   荊溪湛然（天台九祖） 人文志業首頁/慈濟道侶叢書/智者大師——東土釋迦   「大蘇妙悟」 在慧思大師的教導下，顗師修學時「如救頭然」——像是要滅去頭上燃起的火——般地迫切，至誠地念念無間、發菩提心，如實地按照慧思大師所教誨的教義理論來窮究其心。

在那個時代，物資艱難，吃飯都成問題，何況燒香點燈？於是，他就切略有香氣的柏木代香；先燒柏木，柏木用盡後又續上栗木根。

由於點不起油燈，只好把簾子捲起，讓月光透進來，藉此讀書誦經。

沒有月亮的時候，就只能燒多油的老松所製的松明了。

經過了十四天的時間，當誦《法華經．藥王菩薩本事品第二十三》中的「是真精進，是名真法供養如來」時，身心豁然開朗，心無雜念地入定，此即「持因靜發」——智慧因為禪定而顯發出來。

據說，顗師乃是藥王菩薩乘願而來娑婆，因此才會誦至此品時豁然開悟。

藥王菩薩（梵語Bhaiṣajyarāja），後號「淨眼如來」。

其賜與人良藥，救治眾生身、心兩種病苦的菩薩，乃二十五大菩薩之一。

另有藥上菩薩，號「淨藏如來」，原為藥王菩薩之弟。

藥王、藥上兩菩薩，常作為藥師如來的兩脅侍一併供奉（另說為「日光菩薩」、「月光菩薩」）。

或許正因顗師在過去世已經熏習了無量無邊的佛法，此世又接上了過去世的修行，所以對於智慧有了總持之力。

顗師因定發慧以後，對於《法華經》的深奧意旨全都徹照明了，就像午時的陽光，連幽深山谷也能徹照；其對諸法實相之通達，就好似大風在虛空中吹拂一樣，毫無障礙。

顗師的一生示現有兩次開悟，第一次便是在大蘇山的「大蘇妙悟」。

顗師將自己所證的境界稟告慧思大師，慧思大師更進一步地為他開示演說經中妙義。

因此，凡是他自己內心所領悟到的和師父所傳授的，經過了四天四夜的加功進取，其功效和成就超過了別人修行一百年的時間。

慧思大師語帶鼓勵地讚歎：「這種境界，如果不是你，別人是無法輕易證到的；如果沒有我，其他人也並難以判別。

」慧思大師還為他指出了所入的定境和所發的慧解：智慧依禪定而發，當發「初旋陀羅尼」時，就能夠於一心中頓時體證空假中三諦圓融：一切的世間法轉為佛法，一切的煩惱法向於菩提，一切的聞思修都能向於解脫。

旋轉一切的惡法、染法為淨法，這就是依法華三昧前方便而發的「初旋陀羅尼」。

如同佛陀弟子富樓那尊者被譽為「說法第一」，慧思大師也同樣印證顗師「於說法人中，最為第一」；並說，即使有千萬個專精於經文的法師來找顗師辯論，因他們執著於文字上的學問，而無真修實行，因此不可能勝過顗師對義理之通透無礙。

慧思大師此語不僅是讚歎，亦是對顗師之期許。

  何謂「旋陀羅尼」？ 顗師所發的慧解「旋陀羅尼」，在「三陀羅尼」中屬於第一個陀羅尼。

陀羅尼（dhāraṇī），意為「真言」、「總持」，即總一切法、持無量義，也就是能掌握一切法的總綱之意。

「三陀羅尼」則出自《法華經．普賢菩薩勸發品》： 爾時受持讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉複精進。

以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。

此三個陀羅尼依天台教法，可以配於三諦、三觀而解，如《法華文句．卷十》云： 陀羅尼旋假入空也；百千旋者，旋空出假也；方便者，二為方便道，得入中道第一義諦也。

（一）旋陀羅尼：旋，旋轉之義。

旋轉凡夫執著有相差別的假，令入平等的空，成為一空一切空之「從假入空」的「空持」。

（二）百千萬億旋陀羅尼：旋轉平等的空而出於假，通達百千萬億法，成為一假一切假之「從空出假」的「假持」。

（三）法音方便陀羅尼：以空假二者為方便，入於絕待的中道，成為一中一切中之「中道第一義諦」的「中持」。

旋陀羅尼為三陀羅尼之初步，故又稱為「初旋陀羅尼」或「一旋陀羅尼」。

  「說法第一」的富樓那 富樓那（Pūrna），全名富樓那彌多羅尼子（PurnaMaitrayani-putra），簡稱為邠耨、富婁那、富剌拏、彌多羅尼子，意譯為滿慈子、滿祝子、滿願子，為釋迦牟尼佛十大弟子之一。

佛最初成道時，於鹿野苑轉法輪；富樓那聽聞佛陀已證道，至佛所在處，求出家受具足戒，後證得阿羅漢果。

以其長於辯才，善於分別義理，後專事演法教化；因聞其說法而解脫得度者，多達九萬九千人，故被譽為「說法第一」。

富樓那亦是真修忍辱者。

他想要將佛法傳播到西方輸盧那國，但聽說那個地方的人民驃悍粗暴，他仍然不懼被罵、被打、被殺之險，因此佛陀讚歎他是「善學忍辱」者。

《法華經．五百弟子授記品》記載，佛陀授記他未來成佛，號「法明如來」。

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