道教神明階級的推薦與評價，FACEBOOK、PTT - 民俗習俗知識家

道教神譜大致分如下：1、無極界；2、太極界；3、三清四聖、4、玉皇四相；5、雷部；6、太歲；7、後天真仙；8、功國神靈；9、社稷地衹；10、行業神。

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但，你有想過，什麼是#陰陽師嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~.📌#今天的節目有.▶咒（術）的社會學▶咒術師的大眾文化熱潮▶所謂陰陽道▶陰陽道的結構性意義▶被官僚體制收編的咒術知識▶玄怪災異的政治學▶占卜咒術作成為生活美學▶咒術與祭祀▶咒術迴戰裡的咒術源流▶陰陽師地點巡禮▶日本的結界.📣#kkbox聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN.📣#firstory聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android.📣#spotify聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1.📣#apple聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987.📲#fb完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/|////完整論述////.▓#咒術迴戰的咒啊~咒的社會學.咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。

人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。

.因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer,1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。

如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。

所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。

.回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。

從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。

相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。

.因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。

於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。

.▓#所謂陰陽師.在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。

陰陽師的制度與角色的源流。

綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。

.那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。

但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。

（例如盧屋道滿）。

對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。

.▓#作為官僚體制的陰陽師.陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。

這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。

如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。

.而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。

官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。

首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。

初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。

.沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。

陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。

陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。

實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。

.▓#災異的政治學.因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。

「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。

只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。

.從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。

也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。

到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。

也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。

從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。

.這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。

於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。

.▓#平安時代的生活風格促成陰陽師的存在.進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。

這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。

.也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。

在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。

如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。

有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。

.▓#陰陽師的咒術日常.那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。

大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。

.我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。

當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。

甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。

比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。

.▓#咒術的類型：祓、反閉、身固.陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。

祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。

前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。

這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。

.「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。

反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。

而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。

也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。

.在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。

.▓#陰陽道的祭祀.至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。

在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。

並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。

如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。

.▓#詛咒與日本人.在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。

小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。

小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。

（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）.陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。

但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。

.陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。

也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。

在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。

.▓#咒術其實離我們很近#日本的結界.最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。

這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。

安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。

旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。

.我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。

（已累）.|📂#參考文獻.1.Frazer,J.G.(1990).Thegoldenbough.InThegoldenbough(pp.701-711).PalgraveMacmillan,London.2.小松和彥（2014）。

呪いと日本人。

角川。

3.加門七海（2021）。

呪術の日本史。

宝島社。

4.安倍成道（2021）。

日本的結界。

健行文化。

6.山下克明.(2012).院政期の大将軍信仰と大将軍堂.東洋研究,(186),35-54.7.山下克明.(2006).陰陽道の宗教的特質.東洋研究,(159),91-117.8.山下克明.(2020).日本古代の呪符文化(前近代東アジアにおける)--(の伝播・展開).アジア遊学,(244),260-280.9.山下克明.(2021).古代・中世の陰陽師(総特集陰陽道・修験道を考える).現代思想,49(5),25-37.10.山下克明.(2019).『小右記』にみる藤原実資の陰陽道信仰(特輯『小右記』と藤原実資(下)).古代文化=Culturaantiqua,71(2),191-202.11.山下克明.(1996).平安時代の宗教文化と陰陽道.岩田書院.12.山下克明.(2007).陰陽道の成立と儒教的理念の衰退.古代文化,59(2),177-196.|#寫論文都沒這麼認真 Tags:道教 發現陰陽師的日常 安倍晴明 咒術迴戰 陰陽師 咒術 今天的節目有 kkbox firstory spotify apple fb 咒術迴戰的咒啊 所謂陰陽師 作為官僚體制的陰陽師 災異的政治學 平安時代的生活風格促成陰陽師的存在 陰陽師的咒術日常 咒術的類型 陰陽道的祭祀 詛咒與日本人 咒術其實離我們很近 日本的結界 經驗之知 參考文獻 寫論文都沒這麼認真 17comments 184likes 22shares Sharethis: 偽學術 Aboutauthor 「偽學術」為一文化研究團隊，亦是一文化觀點交流平台，討論議題包括社會理論、影視評論、飲食分析、電玩研究、生活風格討論與社會現象批評等。

歡迎各種形式之合作~請直接私訊我們喔~ 14697followers 14094likes "http://pseudoscholarship.strikingly.com/" Viewallposts 看過「道教神明階級」的人也都在關心： 醫院診所網路醫療資訊站裡的「包皮破皮要擦什麼藥」 社群網紅美妝推薦指南裡的「露得清a醇晚霜哪裡買」 社群網紅美妝推薦指南裡的「台酒生技淡斑有效嗎」 居家網紅推薦指南裡的「emma床墊缺點」 最新趨勢觀測站裡的「豐原信義街157巷ptt」 道教神明階級在知史Facebook的推薦與評價 By知史 2018-03-3115:30:00 有665人按讚 Sharethis: 「三星高照」是指什麼？︱長知史中國歷來有「五福壽為先」的說法，人們常用「福如東海，壽比南山」，來祝福長輩健康長壽。

不但長壽，福氣、爵位也是國人千年以來的追求。

而道教創造出了福、祿、壽三星的形象，就是其中一種方式詮釋了抽象的長壽、福氣、爵位如何在我們現實世界運作。

同時「三星高照」，也就成了中國最為流行的一句對別人祝福的吉祥用語。

－－－－－－－－－－福、祿、壽三星崇拜，來源於中國遠古對星辰的自然崇拜。

它們的原型，均為星宿。

壽星，位於南極天狼星之南。

主管天下一切人等的壽命，成為中國人崇拜的壽神。

－－－－－－－－－－福星即木星，是五大行星中最大的一顆，中國古代又叫「歲星」。

木星成為福星，與中國古代的天文曆法以及與此相關的民俗有很大的關係。

古人將木星在天空中自北向西、南、東的運行劃分為十二段，稱「十二次」，又稱「十二宮」。

木星圍繞太陽公轉的速度，正好是地球的十二分之一。

也就是說，木星每前進一宮，就代表了地球上的一年，所以木星也被稱為「歲星」。

由於木星標誌著舊的一年的結束和新的一年的開始，所以它很早就成為人們在年終辭舊迎新時祭祀的對象。

人們祈求歲星能夠給新的一年帶來好運、平安和健康，於是歲星就順理成章地成為了降福的福星。

－－－－－－－－－－祿神信仰同樣來源於原始的星辰崇拜，民俗中又稱為「文昌帝君」、「祿星」等。

《史記‧天官書》中說：「斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。

在斗魁中，貴人之牢。

」其中的司祿，就是專管人間功名利祿的祿星。

科舉制度盛行以後，考取功名，成為古代士子們實現其報效國家、光宗耀祖的惟一途徑。

於是，主管人間爵祿的司祿星，就成了主宰士人命運的神靈，天下的讀書人無不對它頂禮膜拜，奉若神明。

－－－－－－－－－－中國很早就將天上的星辰，與人世間的吉凶禍福、疾病壽夭相聯繫了。

天上的星星往往是反映在人間將會發生的事情。

在古代中國，不僅統治階級利用星相來推行所謂的王道教化。

而在道教的影響力日益加強的年代，也賦予天上的星星更多玄幻的意涵。

於是福、祿、壽三星的信仰，逐步滲入中國傳統文化的之中，成為中國古代民間世俗生活理想的真實寫照。

它不像其他的神靈那麼威嚴，難以接近，而是對老百姓具有非凡的親和力。

人們對它們頂禮膜拜，主要在於它們是人間幸福安樂、健康長壽的象徵。

所以，三星也必然地成了民間繪畫的重要題材，常見的是三星繪於一圖，福星手拿一「福」字，祿星手托一隻金元寶，壽星一手托著壽桃、一手拄著枴杖。

在一些節日裡，民間還可以把這種繪畫當作禮品贈送與人，用來表達贈送者的美好祝願。

這時，三星的神性幾乎蕩然無存了，剩下的就只有美好祝願的意象表達了。

Tags:道教 12comments 665likes 91shares Sharethis: 知史 Aboutauthor 知史，顧名思義就是要知道歷史，讓學習歷史變得趣味盎然，也更普及。

網站：www.mychistory.com IG：@mychistory_ig 284989followers 278595likes "http://www.mychistory.com/" Viewallposts 道教神明階級在普通人的自由主義Facebook的推薦與評價 By普通人的自由主義 2017-06-1513:33:41 有233人按讚 Sharethis: 知恥打貪的王歧山據說整個家族也腐敗不堪，這好像是所有共產黨打貪的必然，因為沒有一個統治集團的高官可以出污泥而不染，這沒什麼好大驚小怪的，但我比較好奇的是，當他們大義凜然地拷問貪官的時候，貪官們回說，你還不是一樣，他們心裡是作何感想。

大概是「成王敗寇」，身在江湖，大家都知道遊戲規則是怎麼回事，「願賭服輸」，這樣的態度吧。

但是道德上呢?同樣的，我也很好奇，當年李慶安質疑官員有綠卡的時候，她是有美國籍的。

義正詞嚴的時候，有沒有想到一下自己的身份?有的話，還可以指責別人，這是什麼樣的心態?到底羞恥心在這些人的心中、道德觀裡，扮演什麼角色呢?為什麼同樣是儒家文化圈，日本、韓國，多的是政客因羞恥而自殺，而華人世界卻多的是「好死不如歹活」的無恥政客，很少看見他們自盡，為自己在道德上扳回一城呢?我不是宗教學專家，但我有一個猜想，推論為什麼中華民族和日、韓對「恥」的認知，有這麼大的不同。

基督教文明的道德觀，把持最後關卡的就是「終極審判」，人世間做了多少壞事，死後還得給全能的上帝判定一下，所以人間法所不能及之處，還有上帝來和你算總賬。

就算是無神論者，幹壞事的時候，還得猶豫一下，「如果真有死後的世界，怎麼辦?」這也算可以把「不知恥」貼上一個相當的代價，給無恥的人有些勸阻力。

但孔老夫子講盡人事，不談鬼神，不論死後世界，這「終極審判」的招，在儒家行不通。

然而，為什麼同樣是儒教，華人不知恥，而日本人，尤其是受戰前教育的，對羞恥和榮譽，這麼看重?羞恥心和榮譽感是同一件事，對自己有期許的人，才有這樣的東西。

日本和韓國，有連續不斷的封建社會，和儒家信仰，一拍兩合。

統治的武士和貴族階級，享有諸多特權，在社會上橫著走路，但他們相對地，也負有治國興邦的責任。

當社會在教養武士的時候，不是在教他們如何霸凌百姓，而是如何盡士大夫的責任，不論鬼神，但要把照顧黎民百姓的責任擔起來。

所以教他們禮樂射御書數之際，更要教他們榮譽與恥辱，才有辦法一代又一代地，讓普羅大眾願意接受統治。

因此要武士把名譽看得比生死還重。

切腹自殺是這樣的道理，如果沒有榮譽，就不配當武士，寧可死了。

而只有用最痛苦，最緩慢的方式死了，才能取回名譽。

所以不用終極審判，這樣的社會也具有了羞恥心。

當然，現在既世俗，又不封建的日本、韓國社會，是越來越像華人社會了，也沒人在切腹自殺了。

「禮失求諸野」，但中原的禮，為什麼會失散了呢?苦難的中國，就說明了一切。

人家有不間斷的封建社會，中原大地，卻有不間斷的改朝換代，不斷革命，人命如草芥。

沒有永遠的統治階級，只有成王敗寇，當然沒有這種武士階級的教養問題，榮譽這事，就像大家閏秀的衣裝一樣，有它的道理，而且是個奢侈品。

我們華人是信了孔子的善盡人事，認真地活著，但很多時候，就只為活著而活著，沒有更高一層的意義。

所以有美國籍，卻指責別人拿綠卡，那是為了生存的靈活，不是無恥，「道德」能吃嗎?能幫我選上立委嗎?大概就是這樣的道理。

不要以為很多人會怕「舉頭三尺有神明」，交易式的道教信仰早就教我們，神明是可以收買、利用的，華人社會沒有終極審判，沒有榮譽就是人生最高價值這種事。

但認真的說，這樣的世俗化，也不見得完全是壞事，因為到頭來，認真地為活著而活的人們，會生產創造出無限的可能，為榮譽而死，還是死了，任何現在和未來的可能發展，也都沒了。

君不見，華人的靈活，努力打拚生活，正在為人類打造一個科技的新未來?但這樂觀的背後，要有一個基本的法治來規範。

而這個基本的法治，只有真正的民主和自由才能確保。

所以，同樣是沒有羞恥心的華人社會，我看好台灣的未來，遠勝中國、香港和新加坡。

Tags:道教 11comments 233likes 18shares Sharethis: 普通人的自由主義 Aboutauthor 普通人的自由主義by陳家煜 JayChen 36683followers 30188likes "https://www.ascfirst.com/" Viewallposts 社群媒體上有些相關的討論： 道教神明階級在閭山派-【道教神明位階排行】道教的神名位階系表-Facebook的推薦與評價 昊天至尊玉皇上帝(即天公)；勾陳上宮天皇大帝(即天皇老子)；中天紫微北極大帝(即斗父大帝)；東極青華大帝又稱青玄上帝(即太乙救苦天尊)；南極長生大帝(即南極仙翁)；后土皇 ...... 道教神明階級在道教神明階級在PTT/Dcard完整相關資訊|小文青生活-2022年2月的推薦與評價 神格位階道教神明位階圖-2021-07-03|遊戲基地資訊站靈昭道苑開運網道教神明介紹，位階，階級，排序，列表，系統表，關係圖，道教神仙，神尊，...tw道教神明~神格位階@ ...... 道教神明階級在道教神明階級在PTT/Dcard完整相關資訊|小文青生活-2022年2月的推薦與評價 神格位階道教神明位階圖-2021-07-03|遊戲基地資訊站靈昭道苑開運網道教神明介紹，位階，階級，排序，列表，系統表，關係圖，道教神仙，神尊，...tw道教神明~神格位階@ ...... 你可能也想看看 地位最高的神 道教四位最高神 道教神明位階 道教神明關係系統表 無極界神明 道教神明列表 神明大小順序 道教神明介紹 --> 搜尋相關連結 #1.神明階級好難懂？神明組織表讓人一目瞭然-自由時報 這名網友在臉書上分享「台灣道教主要神明系統類比記憶組織圖」，並將太上老君類比為「董事長」，三位天尊則是「常務董事」，再來玉皇大帝是神界的集團總裁 ... 於news.ltn.com.tw #2.道教神祇列表-维基百科，自由的百科全书 交初神曜神首建星上真道君(羅睺)，居神曜宮。

交中計都神尾墜星上真道君，居神都宮。

天一紫炁道曜上真星君，居 ... 於zh.wikipedia.org #3.道教神明介紹-開運招財 道教神譜大致分如下：1、無極界；2、太極界；3、三清四聖、4、玉皇四相；5、雷部；6、太歲；7、後天真仙；8、功國神靈；9、社稷地衹；10、行業神。

道教之神稱天尊、 ... 於www.356.com.tw #4.台灣最大的神是哪尊？專家曝「階級樹狀圖」：竟不是玉帝 這位專家在臉書上表示，「台灣所信仰之道教的神界，幾千年前就已經很企業化組織了！以前以為『玉皇大帝』最大，原來祂算是神界的CEO，其上還有董事會 ... 於today.line.me #5.畫出了祂們之間的關係圖，例如太上老君是董事長-姜朝鳳宗族 論以上這些神明的神格，就如附表台灣道教神明系統圖所示，水官是中國古老的神明，算是董事會的高階顧問，神格高於玉皇大帝、再來玉皇大帝是總經理、之下的地后與北極玄天 ... 於nicecasio.pixnet.net #6.閭山派-【道教神明位階排行】道教的神名位階系表-Facebook 昊天至尊玉皇上帝(即天公)；勾陳上宮天皇大帝(即天皇老子)；中天紫微北極大帝(即斗父大帝)；東極青華大帝又稱青玄上帝(即太乙救苦天尊)；南極長生大帝(即南極仙翁)；后土皇 ... 於zh-tw.facebook.com #7.神明階級 這名網友在臉書上分享「臺灣道教主要神明系統類比記憶組織圖」，並將太上老君類比為「董事長」，三位天尊則是「常務董事」，再來玉皇大帝是神界的集團總. 於www.lauranesaliou.me #8.【更新】神明階級認不清網友將忚企業化-壹週刊 神明有夠多，你分得清楚哪一位比較大、哪一位管什麼嗎？有一名建築師日前製作了一個「台灣道教主要神明系統類比記憶組織圖」... 於tw.nextmgz.com #9.[其它]有人知道神明階級怎麼分嗎-Marvel板-DispBBS 推gostt:看你信仰是什麼是指道教的階級嗎3F02/2223:28...推b34mac2:記得以前有通靈王排出神明階級6F02/2302:18. 於disp.cc #10.太上老君是董事長、玉皇大帝是CEO！用企業組織圖看懂神明位階 論以上這些神明的神格，就如附表台灣道教神明系統圖所示，水官是中國古老的神明，算是董事會的高階顧問，神格高於玉皇大帝、再來玉皇大帝是總經理、之下的 ... 於buzzorange.com --> 看更多 #11.台灣最大的神是哪尊？專家曝「階級樹狀圖」：竟...-奇摩新聞 這位專家在臉書上表示，「台灣所信仰之道教的神界，幾千年前就已經很企業化組織了！以前以為『玉皇大帝』最大，原來祂算是神界的CEO，其上還有董事會 ... 於tw.news.yahoo.com #12.道教神明階級–第3頁-新北市拜拜好去處 標籤:道教神明階級.【中和區中和九玄宮】祭拜神明:北極玄天上帝.Postedon2021年4月4日|Postedoniwiki...【淡水區聖靈宮】祭拜神明:玄天上帝 ... 於newtemple.iwiki.tw #13.世界上什麼神最大呢？@無上大道部落格-隨意窩 所以佛絕對不是宇宙間最大的神，其次談到「三清」，道教的信徒說元始天尊、道德天尊與靈寶天尊等三清教主是道教最高之神明，這個說法是道教的信徒自己律定的，大家無話 ... 於blog.xuite.net #14.企業化的神明組織圖 有一名建築師日前製作了一個「台灣道教主要神明系統類比記憶組織圖」並分享...長」，而三位天尊則為「常務董事」，再來「總裁」階級則是玉皇大帝， ... 於www.mth.tw #15.道教神明關係系統表 認識道教.道教神明關係系統表.>>>觀看放大圖.道教總廟三清宮三清道祖道教經典地址：宜蘭縣冬山鄉得安村(梅花湖)三清路123號電話：(03)9515135(代表號) ... 於sanching.org.tw #16.請幫幫忙....分不清楚...神職大小順序|神明大小順序-訂房優惠... 世界上什麼神最大呢？|神明大小順序·太上老君是董事長、玉皇大帝是CEO！·神明階級好難懂？·神桌上神明大小順序要如何安置?·請問大家神明排列順序??·請問道教神明... 於twagoda.com #17.道教宇宙觀的演化及其普世聖域的建構 不但如此，這種眾神崇拜聖域的形成，還持續提供了佛道兩教的收入來源，使得佛教以喪葬儀式見長，而道教以認定各地神明神位的齋醮儀式為主。

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操烦大帝神诞之日为正月初九日。

十二月二十五日传称是操烦大帝下巡人间的日子。

道德天尊道德天尊是道教最高神明三清尊 ... 於baike.baidu.com #25.宮、殿、府百百種，最後一字看懂神明階級之分？｜瘋神說Crazy 「堂」在古代建築指是居中的正廳堂，台灣廟宇有許多分枝出廟會以堂來命名，道教信仰中常見就是瑤池金母的慈母堂，「觀」是道教廟宇的正統稱呼，如台中 ... 於crazygod.cc #26.祀奉神明-玉皇大帝-八德三元宮 所傳「玉皇本行集經」「玉皇胎息寶經」及「玉皇心印經」均為道教的寶典。

...稱，並將其神格提高，使之與三清聯繫起來玉皇有制命九天階級、征召四海五嶽之神的權力。

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於fantwyp.com #44.道教神明系統表閭山派-Bdrbmi 道教神明溯源系統元始祖炁元始一炁化三清大赤天{太清境}道德天尊{師神}清澈天{玉清境}...神明界階級表道教仙佛介紹與道教四書五經及道曆之起源@九蓮慈聖宮的部… 於www.gadgetsclnc.co #45.道教神明介紹|健康跟著走 道教神尊-道教神明介紹，位階，階級，排序，列表，系統表，關係圖，道教神仙，神尊，眾神，神明聖誕,神明生日，神明祝壽詞，中國台灣... 於info.todohealth.com #46.[其它]有人知道神明階級怎麼分嗎-PTTBrain PTT文章:[其它]有人知道神明階級怎麼分嗎看板:marvel作者:cma78091(小郭)...然後基督教回教的神跟道教神靈排在哪，這也可以問一貫. 於www.pttbrain.com #47.佛教神明系統表-台灣公司行號 #48.階層、理想與實際－對「中華道教神明系統溯源表」的分析 #49.神仙階級 #50.各種神明傻傻分不清楚超強建築師劉憲宗將祂企業化-天天要聞 #51.佛教與道教-星雲大師 #52.道教神明階級各種神明傻傻分不清楚-CFORF #53.佛教神明階級神明介紹-Guvxn #54.劃重點：神仙也有階級-每日頭條 #55.神明有夠多台灣道教主要神明系統類比記憶組織圖-udn城市 #56.神明位階大小完整相關資訊 #57.各種神明 #58.佛教神明階級表神明階級好難懂？神明組織表讓人一目瞭然 #59.道教神明組織圖一次搞懂各種神明的位階-HQGKIZ #60.天界階級在PTT/Dcard完整相關資訊 --> #61.神明位階 #62.[民間習俗]神明階級企業化-思旅之間 #63.最高層級的神是誰？-靈異板|Dcard #64.劃重點：神仙也有階級-資訊咖 #65.神明官位在PTT/Dcard完整相關資訊 #66.道教神明階級閭山派-Aozqkc #67.道教神明系列5-----城隍爺1城隍爺及其部屬家屬 #68.為何「某某宮」特別多？從廟名看懂神明階級最後一字是關鍵 #69.道教神明關係系統表-Irual #70.【更新】神明階級認不清網友將忚企業化|即時新聞-Pinterest #71.台灣寺廟供奉的眾神(3700word) #72.老是搞不清各種神明的位階？這張企業組織圖讓你秒懂!-Toments #73.《神靈臺灣》：關聖帝君曾接任第18代玉皇大帝？ #74.解讀道教-信望愛全球資訊網 #75.Fw:【其它】有人知道神明階級怎麼分嗎-民間信仰板 #76.神明階級認不清網友將忚企業化-台灣小站 #77.佛教神明階級老是搞不清各種神明的位階？這張企業組織圖讓你... #78.老是搞不清各種神明的位階？這張企業組織圖讓你秒懂!-最新文章 #79.佛教神明系統表-Mofy #80.佛教神明列表神明階級好難懂？神明組織表讓人一目瞭然|藥師+ --> #81.傳說中最完整的的神仙排行-玄女 #82.神道教作者：謝貿琦。

私立精誠中學。

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