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麒麟，亦作勾陳、騏驎，是中国古代神话传说中的神獸，是建马的后代，其祖先为应龙。

... 常與龍馬混淆。

中国古代用麒麟象征祥瑞，公獸為麒，母獸為麟，據說能活兩千年。

性情 ... 麒麟 中国古代神话传说中的神兽 語言 監視 編輯 此條目的主題是中國古代神話傳說中的神獸。

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麒麟，亦作勾陳[2]、騏驎，是中國古代神話傳說中的神獸，是建馬的後代，其祖先為應龍。

[3]常與龍馬混淆。

中國古代用麒麟象徵祥瑞，公獸為麒，母獸為麟，據說能活兩千年。

性情溫和，身上雖有可攻擊敵人的武器，但不傷人畜，不踐踏昆蟲花草，故稱為仁獸。

[4]麒麟《三才圖會》中的麒麟畫像中文名稱正體麒麟簡體麒麟注音符號ㄑ｜ˊ　ㄌ｜ㄣˊ漢語拼音Qílín威妥瑪拼音Ch'i2-lin2日文名稱日文漢字麒麟平假名きりん羅馬字kirin韓文名稱諺文기린韓文漢字麒麟文觀部式girin馬賴式kirin越南文名稱(？)國語字kỳlân漢喃文麒麟琉球語名稱琉球漢字麒麟琉球國字頭チリン[1]拉丁化chirin其他名稱泉漳片白話字kî-lîn麒麟的首似龍，形比鹿，足如馬，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛，口能吐火，聲音如雷。

相傳只在太平盛世或世有聖人時才會出現，所以被稱為瑞獸。

漢許慎《說文解字》：「麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。

」《春秋感精符》：「麟一角，明海內共一主也。

王者不剮胎，不剖卵，則出於郊。

」；《文選·劉琨》：「一角之獸，連理之木，以為休徵者，蓋有百數。

」 宋代之後，麒麟的形象逐漸向龍馬靠攏，由原本麒麟只有長著毛髮的描述，逐漸出現有長著鱗片的描述。

宋朝沈括《夢溪筆談·異事》記載：「至和中，交趾獻麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。

」；《元史·五行志》記載：「至大四年，大同宣寧縣民滅的家，牛生一犢，其質有鱗無毛，其色青黃，類若麟者，以其鞹上之。

」。

元明以後，麒麟創作的藝術形象逐漸固定為龍首、馬身、有鱗，大多為雙角，但也有獨角的創作。

據香港歷史文化學者葉德平先生說，中國民間信仰中，有所謂「四靈」之說。

《禮記・禮運》曰：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。

」牠格外受客家人的重視，在節日慶典之中，常常看到牠的身影。

麒麟與龍、鳳一樣，都是人們虛擬出來的瑞獸，被賦予美麗的想像。

傳說的麒麟是十分溫馴和善的，不會傷害生靈，甚至連草木也不會折斷，堪稱「仁獸」（《說文解字・麒》），故格外受到以耕讀為務的客家人所崇拜。

[5] 目次 1《詩經》的麒麟 2歷史 3文化 4麒麟與舞麒麟 5麒麟套 6麒麟與長頸鹿 7圖片 8注釋 9相關影視作品 10相關詞條 11延伸閱讀 《詩經》的麒麟編輯 《詩經・周南・麟之趾》描述了這隻瑞獸： 麟之趾，振振公子，於嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，於嗟麟兮。

麟之角，振振公族，於嗟麟兮。

〈麟之趾〉是《詩經》中的名篇，而《詩經》則是周代的作品，距離現今有二千多年時間。

〈麟之趾〉分別描述了麒麟的三個身體部分：「趾」、「定」、「角」。

「趾」，即是牠的蹄；「定」，是「頂」的假借字，指是牠的額頭；「角」，即是牠頂上的角。

從〈麟之趾〉對麒麟身體各個部分的書寫，可以推想當時人們對麒麟的想像：牠四肢帶蹄、頂上長有角兒。

雖然麒麟此時的形象仍然很模糊，但這些身體特徵卻是日後麒麟必然具有的特徵，是後世麒麟形象的基礎。

南宋閩人嚴粲在《詩輯》中進一步發揮想像，把麒麟的形象更具體地描寫為： 「有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶，是其仁也」； 「有額者宜抵，唯麟之額，可以抵而不抵，公室子孫，其傳彌遠而信厚不替也」；「有角者宜觸，唯麟之角，可以觸而不觸」 《莊子》「怒則分背相踶」；踶，就是指烈性的馬用後蹄踢擊。

根據嚴粲的形容，麒麟跟馬匹一樣，能以後蹄踢擊敵人；不過，他補充道，麒麟天性仁慈，可以「踶」卻不會「踶」他人。

同樣地，嚴粲認為麒麟雖然有「額」、有「角」，卻不會去「抵」、「觸」（攻擊）他人。

〈麟之趾〉中的麒麟，擁有一個正面的形象。

嚴粲在《詩經・麟之趾》的基礎上，進一步把麒麟的形象具體地描畫出來，而麒麟更被描繪為擁有武備而不會主動攻擊他人，正如後來清代段玉裁所說：「（麒麟）含仁懷義」。

[5] 歷史編輯 甲骨刻辭的「小臣牆刻辭」[6]內容為戰爭「獲白麟」的記錄。

[7]麒麟最早的記載為《春秋經》哀公十四年的「十有四年春，西狩獲麟。

」《漢書·武帝紀》謂：「元狩元年，冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟，作《白麟之歌》。

」《晉書·武帝紀》說：「五年，春正月，虜帥樹機能攻陷涼州，乙丑，使討虜護軍武威太守馬隆擊之，二月甲午，白麟見於平原。

」 孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子裏「口吐玉書」，書上寫道「水精之子，係衰周而素王」。

[8]孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到「西狩獲麟」，對此孔子為此落淚[9]，並表示「吾道窮矣」。

[10]孔子曾寫歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。

」[11]，後世古琴曲中有《獲麟操》，傳為孔子所作以悼念此事。

[12]。

不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象徵。

[13] 文化編輯  三峽行修宮麒麟鎮門獸 據傳孔子出生時有麒麟顯現，所以民間認為麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說，也把傑出的兒童稱為「麒麟兒」、「麟兒」。

此後，民間慢慢出現「麒麟送子圖」之作。

作為木板畫，上刻對聯「天上麒麟子，地上狀元郎」」，以此為佳兆。

民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。

唐杜甫《徐卿二子歌》：「君不見徐卿二子多絕奇。

感應吉夢相追隨。

孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。

」麒麟一稱為龍之子，屬龍族，瑞獸，與龍鳳龜合稱為四靈[14]，因此麒麟圖案常作為吉祥，仁愛之符號，被中國古代各朝朝政常採用。

史載漢宣帝在未央宮建有麒麟閣，繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心。

《明會典》記載，洪武二十四年（1391年）規定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補服圖案。

故稱一品麒麟。

清朝時，武職官員一品的補子徽飾為麒麟。

「麟止」是指絕筆，元狩元年（前122年）冬十月漢武帝至雍（今陝西鳳翔）獲白麟，一角而五趾[15]，作《白麟之歌》[16]，司馬遷作《史記》於此處止筆。

《史記·太史公自序》：「於是卒述陶唐以來，至於麟止。

」[17]麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被製成各種飾物送給未成年的兒童佩戴，有祈福和安佑的用意。

曹雪芹《紅樓夢》一書中的第三十一回和三十二回，大篇幅寫「因麒麟伏白首雙星」，這裡的麒麟不僅是史湘雲的護身符，也是暗示她婚配的一件信物。

黃梅戲《女駙馬》中，一對玉麒麟也是代表愛情的見證。

女主人翁與男主人翁受阻於女方父母的決定，女主人翁交於男主人翁一隻玉麒麟，發誓「生生死死不變心，清風明月作見證，分開一對玉麒麟，這隻麒麟交於你，這隻麒麟留在身，麒麟成雙人成對，散心兩意天地不容」。

等到雙方衝破重重阻撓，有情人終成眷屬，「麒麟成雙人成對，並蒂花開萬年紅」，大喜之夜雙方麒麟終於成對。

麒麟與舞麒麟編輯 麒麟是中國傳說中的生物，與鳳、龜、龍並稱「四靈」（《禮記‧禮運》），常與天之四靈一說混淆。

傳說的麒麟十分馴良，不傷人畜，堪稱「仁獸」。

每當過年過節，客家人總愛舞動麒麟，期望麒麟能為他們帶來福氣。

自康熙復界以後，麒麟舞隨原居於粵北、江西一帶的客家人南遷到香港。

這一項植根香港逾三百年的非遺項目就是西貢坑口客家麒麟舞。

坑口客家麒麟源自唐代中原地區的「麒麟狂舞」，是慶賀節日、豐年的活動，寄寓了老百姓對盛世祥和的嚮往，故民間有歌謠說道：「百姓愁，麒麟走，天下和，麒麟舞」。

[18] 麒麟套編輯 香港歷史文化學者葉德平博士指出：「關於麒麟套，有些人認為是麒麟舞音樂的調；但按考證，應該是指麒麟舞的套路。

它的伴奏音樂一般是由鼓、鑼、鈸三種樂器合奏而成。

客家麒麟舞隨客家人移民坑口後，慢慢結合了本地傳統音樂和武術，發展出極具坑口特色的麒麟舞套路。

坑口麒麟舞套路，動作頗為精細，分別有出洞、繞頭、耍尾、尋青、探青、踢青、食青、醉青、吐青、打沙、吐玉書、遊花園、回洞等動作。

而其中的「吐玉書」更蘊含「麒麟吐玉書」的寓意─傳說在孔子降生的那晚，麒麟悄悄降臨孔府，並吐出玉書。

自此，「麒麟吐玉書」就代表了早生貴子的祝福。

話說回來，麒麟舞套路的設計就是為了演活傳說中麒麟的喜、怒、哀、樂、驚、疑、醉、睡等動靜神態。

當然，輾轉流傳至今，各條村落的麒麟套路都略有不同了。

」葉德平：〈物阜民豐瑞獸來——漫談客家麒麟舞〉（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 麒麟與長頸鹿編輯  清代陳璋根據明代沈度原作瑞應麒麟圖臨摹而成的《榜葛剌進麒麟圖》。

原作描繪鄭和在公元1414年（永樂十二年）由孟加剌帶來的長頸鹿。

明永樂十二年（1414年），鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩隻東非進貢的長頸鹿回燕京稱是麒麟。

[19]明成祖以此祥瑞之兆，來表示自己施政的功績。

當時碰巧索馬利亞語中長頸鹿叫giri，「麒麟」即作為giri的音譯。

時至今日，日本及韓國仍將長頸鹿稱作麒麟，閩南語使用者也將「長頸鹿」稱作「麒麟鹿」（另有呼「長頷鹿」、「長頭鹿仔」）。

有一說古人所說麒麟，實際上就是梅花鹿。

雄為麒、雌為麟，合稱麒麟，梅花鹿雌雄差異比較大，雄性體型更大，頭上有角。

而古書中描述的「白麟」，就是白化的雌性梅花鹿。

圖片編輯   刻在鐵影壁上的麒麟   北京故宮中延暉殿前的麒麟 注釋編輯 ^存档副本.[2013-09-08].（原始內容存檔於2020-08-13）.  ^《易冒》：「「勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。

蓋仁獸而以土德為治也。

」」 ^《淮南子·墬形訓》：「毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生於庶獸。

」 ^何法《徵祥記》：「麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。

……許雲仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。

」 ^5.05.1葉德平、邱逸：《古樹發奇香——消失中的香港客家文化》，香港：中華書局（香港）有限公司，2016年，頁122-146。

^《甲骨文合集》，編號36481正、反 ^殷墟發現的一個刻在牛肋骨上的長篇記事刻辭，後來被稱為小臣牆刻辭。

小臣牆刻辭記載征伐危方，抓獲「白麟」。

1955年胡厚宣在《甲骨續存》序說：「其時代當屬於帝乙帝辛，在十幾萬片甲骨文字之中，這是最重要的一條殷末戰爭史料，即在周金文中，亦唯有小盂鼎銘可以仿佛似之。

」 ^《拾遺記》 ^《孔子家語》卷四：「麒之至，為明君也，出其非時，而害吾，是以傷焉。

」 ^《春秋公羊傳》：「麟者，仁獸也。

有王者則至，無王者則不至。

有以告者曰：『有麕而角者。

』孔子曰：『孰為來哉！孰為來哉！』反袂試面，涕沾袍。

……孔子曰：『吾道窮矣」何休注曰：「麟者，太平之符，聖人之類。

時得麟而死，此亦太告夫子將沒之徵。

故云爾。

」（《春秋公羊傳註疏》卷二八「哀十四年」） ^《孔叢子》 ^孔門弦歌（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），鳳凰國學 ^參見《春秋》，《聖跡圖》。

^《禮記》禮運：「麟鳳龜龍，謂之四靈。

」 ^王充《論衡·講瑞》：「武帝之時，西廵狩得白驎，一角而五趾。

」 ^《漢書·武帝紀》 ^一說麟止是指「鑄金」之事，《索隱》服虔云：「武帝至雍獲白麟，而鑄金作麟足形，故云『麟止』。

遷作史記止於此，猶春秋終於獲麟然也。

」 ^葉德平〈物阜民豐瑞獸來─漫談客家麒麟舞〉.[2017-03-25].（原始內容存檔於2017-03-25）.  ^《明史·榜葛剌傳》：「永樂六年，其王靄牙思丁遣使來朝，貢方物，齎賜有差。

七年，其使凡再至，攜從者二百三十餘人。

帝方招徠絕域，頒賜甚厚。

自是比年入貢。

十年，貢使將至，遣官宴之於鎮江。

既將事，使者告其王之喪，遣官往祭，封次子賽勿丁為王。

十二年，嗣王遣使奉表來謝，貢麒麟及名馬方物。

」 相關影視作品編輯 日本小說與動畫《十二國記》。

2020年電視劇《麒麟來了》。

2020年動畫《半妖的夜叉姬》。

2021年電影《尚氣與十環幫傳奇》中也有麒麟登場。

2022年電影《怪獸與鄧不利多的秘密》相關詞條編輯 獬豸 甪端 四不像 長頸鹿 中南大羚 板齒犀 獨角獸 舞麒麟延伸閱讀編輯 [編]  《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·麒麟部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》 維基共享資源中相關的多媒體資源：麒麟（分類） 取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=麒麟&oldid=72271124」