伯牙絕弦(歷史典故) - 中文百科全書

伯牙絕弦：絕，斷絕。

伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。

比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好 ... 伯牙絕弦(歷史典故) 本詞條是多義詞，共3個義項 更多義項▼ 收起列表▲ 歷史典故王力宏演唱歌曲2018年陳偉科、朱晗執導舞劇作品 伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓弦。

是講述知音難求的一個故事，伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典範。

伯牙善於演奏，鐘子期善於欣賞。

這就是“知音”一詞的由來。

後鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。

所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。

《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現象。

明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。

基本介紹 中文名：伯牙絕弦外文名：Boyavaststring主要人物：俞伯牙與鐘子期主要內容：子期與伯牙之間知音的故事 相關名曲：《高山流水》出處：《列子》、《呂氏春秋·本昧篇》作者：呂不韋 作品原文,作品譯文,原版,朗讀停頓,課文資料袋,詩句連結,相關名曲,思想感情,相關內容,寫作精華,教材解讀,課文簡說,詞句解析,教學目標,教學案例,何為知音,相遇相知,知音之死,相關連結,拓展閱讀,課外拓展,好句仿寫, 作品原文伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。

曲每奏，鐘子期輒窮其趣。

伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想像猶吾心也。

吾於何逃聲哉？”子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦，終身不復鼓。

人教版六年級上學期語文書版本：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

人教版七年級上半學期語文書版本：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。

方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。

”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

作品譯文伯牙擅長彈琴，鐘子期善於傾聽琴聲。

伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鐘子期聽了讚嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鐘子期讚嘆道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！”無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。

鐘子期去世後，此認為世界上再也沒有他的知音了。

於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

原版學習了三年，伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。

但是伯牙常常感到苦惱，因為在藝術上還達不到更高的境界。

伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。

至於音樂的感受、悟性方面，我自己也沒學好。

我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。

他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。

船行至東海的蓬萊山時，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。

”說完，成連划船離開了。

過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。

他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。

伯牙不禁觸景生情，有感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。

曲中充滿了憂傷之情。

從這時起，俞伯牙的琴藝大長。

其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。

伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。

後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻非常少。

有一次，伯牙乘船沿江旅遊。

船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。

伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。

伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。

伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。

伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。

伯牙即興彈了一曲《高山》。

子期讚嘆道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚道：“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”於是兩個人結拜為生死之交。

伯牙與子期約定，待週遊完畢要前往他家去拜訪他。

一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。

伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。

從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。

在《列子》和《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為後世所傳誦。

據《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。

少時而志在流水。

鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

今日重來訪，不見知音人。

但見一寸土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁雲。

此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。

成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。

可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”於是創作了《水仙操》。

朗讀停頓註：“/”為停頓處"~"表示聲音從高到低(感嘆）伯牙/善鼓琴，鐘子期/善聽。

伯牙/鼓琴，志在/高山，鐘子期/曰：“善哉，~峨峨兮/若/泰山！”志在/流水，鐘子期/曰：“善哉，~洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。

子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。

課文資料袋伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。

我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音”。

明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。

由於這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。

詩句連結憶昔去年春，江邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人。

但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁雲。

子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。

俞伯牙摔琴謝知音。

借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。

高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。

鐘期久已沒，世上無知音。

相關名曲《高山流水》，為中國十大古曲之一。

傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍兮志在高山”和“洋洋兮志在流水”。

伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。

”鐘子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。

《高山流水》曾被帶上太空，放在一張鍍金唱片裡。

思想感情人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。

純真友誼的基礎是理解。

中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鐘子期的故事了。

“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。

正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關係與友情的標準。

相關內容古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。

音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。

終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。

俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好第二年中秋再見面，可是到了第二年的八月十五，鐘子期卻沒有露面。

俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。

這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

本文通過講述了楚國俞伯牙與鐘子期的故事，可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情，告訴我們純真友誼的基礎是理解。

“伯牙絕弦”是交朋結友的千古楷模啊！寫作精華《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感、知音難覓和知己難求的現象。

教材解讀課文簡說人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。

純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。

“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。

正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關係與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。

故事盪氣迴腸、耐人尋味。

伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑑賞能力。

伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。

而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。

不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。

伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。

”古人說：“士為知己者死。

”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

選編這篇課文的意圖，一是讓學生藉助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。

本文教學的重點是讓學生憑藉注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。

詞句解析（1）對句子的理解。

①伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”“善哉”，太好了。

“若”，好像。

伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鐘子期聽了（讚嘆）道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山屹立在我眼前！伯牙心裡想到流水，鐘子期（如痴如醉，擊節稱妙）：“好極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。

教學時，可通過反覆吟誦，體會鐘子期發自內心的讚嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。

讀了這個句子，我們對“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”有了更真切、更形象的了解。

②伯牙所念，鐘子期必得之。

不管伯牙心裡想到什麼，鐘子期都能準確地道出他的心意。

伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。

情投意合，這才是知音啊！③伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

“破琴”，把琴摔碎。

“知音”，理解自己心意、有共同語言的人。

這裡指伯牙把鐘子期當做他的知音。

“復”，再，重新。

伯牙（悲痛欲絕），覺得世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，於是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。

鐘子期死後，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地“破琴絕弦”，這是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動容。

千百年來，“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚海外。

（2）對詞語的理解。

伯牙絕弦：絕，斷絕。

伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。

比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。

知音：理解自己心意、有共同語言的人，比喻真正了解自己的人。

教學目標1.朗讀課文2.能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

3.積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

4.理解伯牙的悲痛之心，並於朗誦聲中。

5.熟讀朗誦。

教學案例1、揭題導入有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學的《伯牙絕弦》。

希望通過今天的學習，同學們能進一步了解文言文，喜歡文言文。

2、整體讀文（1）．自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。

（2）．再讀，隨機點評，必要時教師範讀或帶讀，注意引導學生感受文言文的節奏和韻味。

3、初解絕弦（1）．理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什麼意思？（引導學生用大家熟悉的表達方式說，學習文言文要學會變通。

）（2）．文章還在哪裡提到了伯牙絕弦？這裡的“絕弦”意味著什麼，向世人宣告了什麼？（它意味著終身不再彈琴，向世人宣告了徹底地放棄彈琴。

）4、再解絕弦。

何為知音將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方沒讀懂？學生研讀課文後交流。

預設的幾個教學生成點：（1）．四個“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長、善於”的意思；兩個“善哉”是表示讚嘆之義。

（2）．從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？換位體驗：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什麼？於是你怎么讚嘆？（3）．既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢？引導學生想像回答：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……（4）．引導學生進行語言的拓展和運用：假如你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？於是你怎么讚嘆？（“善哉，徐徐兮若清風！”）當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？於是你怎么讚嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”）（5）．一起想像這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。

當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在雲霧、志在炊煙……子期會怎樣讚嘆？引導學生以排比句的形式說句子。

（6）．這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。

”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫——知音。

而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！相遇相知1．伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少讚美嗎？他為什麼獨獨把子期看作知音？2．當伯牙聽見別人那些不著邊際的讚美的時候，你能體會到什麼心情嗎？3．那時的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什麼？他一定忍不住在心裡無數次地發出呼喚，他呼喚什麼？4．終於有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他一定會對子期說什麼？5．知我者，子期也！這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？6．知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

知音之死無奈世事難料，子期不幸去世。

出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

”1．子期死，伯牙怎么就會認為世上再無知音了呢？2．子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。

這種無人能夠傾訴的痛苦，最後以一種極端的方式表現了出來：破琴絕弦，終身不復鼓！在這裡伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什麼？3．當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

5、深悟絕弦（1）?明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。

在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。

出示詩歌學生讀：“憶昔去年春，江邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人。

但見一抔土，慘然傷我心！　傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁雲。

子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”（2）．子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！學生讀課文。

（3）．面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什麼？將你的想法寫下來。

6、回味絕弦人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。

（播放《高山流水》樂曲，請學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。

（教學設計：浙江省杭州市拱墅區教育局教研室閆學）相關連結關於殺知音難覓或樂曲高妙的詩文如“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。

春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難。

”宋代王安石《伯牙》詩：“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。

故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。

”再如唐代孟浩然《夏日南亭懷辛大》詩：“欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。

”這些詩都是寫琴曲的高妙，聽琴的樂趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。

古今交友的名言名句“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士為知己者死”“管（仲）鮑（叔牙）之交”“刎頸之交”“海記憶體知己，天涯若比鄰”“忘年之交”“患難之交”“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”“酒逢知己千杯少”等。

拓展閱讀《伯牙學琴》春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。

他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。

老師想把他培養成一位真正的藝術家。

有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。

我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。

”於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。

到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：“你留在這裡練琴，我去尋師父。

”說罷，就搖船漸漸遠離。

過了十天，成連先生還沒回來。

伯牙在島上等得心焦。

每天調琴之餘，舉目四眺。

他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。

遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。

這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。

伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂。

於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。

此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。

課外拓展《伯牙絕弦》告訴我們，真正了解自己的人叫“知音”，用“高山流水”來比喻知音難覓或樂曲高妙。

好句仿寫①善哉，峨峨兮若泰山！②善哉，洋洋兮若江河！仿寫：1.善哉，雪雪兮若鮮花！2.善哉，花花兮若土地！3.善哉，茫茫兮若雲霧！4.善哉，裊裊兮若青煙！5.善哉，瀟瀟兮若春雨！6.善哉，汩汩兮若清泉！7.善哉，依依兮若楊柳！8.善哉，高高兮若嘉木！9.善哉，皎皎兮若明月！ 相關詞條 伯牙絕弦(歷史典故)伯牙絕弦,也叫做伯牙鼓弦。

是講述知音難求的一個故事,伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典範。

伯牙善於演奏,鐘子期善於欣賞。

這就是“知音”一詞的由來。

後鐘...伯牙絕弦(王力宏演唱歌曲)《伯牙絕弦》是王力宏演唱的一首歌曲。

由王力宏作曲,陳信宏、阿璞作詞,收錄在王力宏2010年8月13日發行的專輯《十八般武藝》中。

...伯牙絕弦(2018年陳偉科、朱晗執導舞劇作品)中型舞劇《伯牙絕弦》由陳偉科、朱晗執導2018年10月9日-10日在北京舞蹈學院沙龍劇場正式演出。

...伯牙與鐘子期《伯牙與鐘子期》選自《列子·湯問》[1]戰國列禦寇著。

《伯牙與鐘子期》講述了伯牙和鐘子期之間的深厚情誼,伯牙不用說,鐘子期也知道他內心的想法,是一對志同...伯牙碎琴伯牙碎琴(又名伯牙絕弦),是講述知音難求的一個故事,俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典範。

俞伯牙善於演奏,鐘子期善於欣賞。

這就是“知音”一詞的由來。

後...穿越之伯牙絕弦穿越之伯牙絕弦內容簡介編輯什麼!穿越!不是吧,我只是看個日落而已啊...用不著這樣吧...可是,誰來告訴我,眼前這個冷冰凍的俞伯牙是怎么一回事啊!什麼!做他的...俞伯牙少時而志在流水。

鐘子期曰:“善哉鼓琴,洋洋兮若流水”子期死,伯牙摔琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。

俞伯牙知音故事編輯...伯牙絕炫伯牙絕炫,成語,指俞伯牙把自己最心愛的琴弦弄斷,把琴摔碎,終生不再彈琴。

......伯牙絕炫,成語,指俞伯牙把自己最心愛的琴弦弄斷,把琴摔碎,終生不再彈琴。

...俞伯牙摔琴謝知音《俞伯牙摔琴謝知音》是一部話本作品,作品講述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴謝...伯牙絕弦創作年代明朝作品出處警世通言文學體裁話本作者馮夢龍目錄...伯牙子期後鐘子期因病亡故,伯牙悲痛萬分,認為世上再無知音,天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。

所以就“破琴絕弦”,把自己最心愛的琴摔碎,終生不再彈琴...伯牙鼓琴《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。

這個故事最早是從民間口頭流傳下來的,歷史上並無確切記載。

在古籍中,戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙絕弦的...伯牙破琴我國古詩常有提及,如,“借問人間愁寂意,伯牙絕弦已無聲”“高山流水琴三弄,明月清風酒一樽”“子期久已沒,世上無知音”。

下面是一首伯牙在子期死後寫的詩(...伯牙吊子期按是曲,伯牙以常州守任滿,再經子期舊處,而子期已物故。

伯牙不勝悽惋,乃備牲醴於墓間奠之。

為世無知音,而成此操,自是破琴絕弦,不復彈矣。

《重修真傳...絕弦“絕弦”這個典故出自於《呂氏春秋.本味》,也稱之為“伯牙絕鉉”。

絕,斷絕。

伯牙因為子期死了,就把琴摔碎,再也不彈琴。

比喻知己喪亡後,棄絕某種專長愛好,...十八般武藝(王力宏2010年專輯)05伯牙絕弦五月天阿信、八三夭阿璞王力宏06柴米油鹽醬醋茶徐若瑄王力宏07美王力宏、崔惟楷王力宏08需要人陪王力宏王力宏09天涯海角王力宏、小牛... 熱門詞條 就業服務 抗癌食物 富士山 策略聯盟 我如此愛你 千手柱間 育才 瑞士 魯妮·瑪拉 孫冕 布魯克 扶搖 降溫 小泉純一郎 船井 蜜糖吐司 美吉姆 天韻 千里馬 衛星定位 九五 佳澄果穗 阿隆·布魯克斯 無證之罪 吉娜·卡拉諾 ballerina 立體口罩 天朝上品 伯牙絕弦@中文百科全書