家庭社會學@ garfieldwen's world - 隨意窩

功能也面臨衝擊，許多家庭因而形成了隨季節更替才能相逢 ... 交換理論：利用社會交換理論對婚姻關係加以解釋，加以明白日常生活經驗中。

garfieldwen'sworldgarfieldwen&狐狸們點滴日誌相簿影音好友名片 201104202212家庭社會學?空大  核心家庭﹕所謂核心家庭化之意，係指由夫婦所組成的家庭，  占整體社會形態比率，遠高於其他家庭形態。

主要是基於婚  姻關係而來的家庭。

因為其成員是透過父母的婚姻關係所形  成，因此，也稱為「夫婦家庭」。

內婚制：社會規範要求個人必須從自己所屬團體之內。

外婚制：外婚制的希臘字源是「外面」的意思，它係指社會規  範要求個人的擇偶對象來自所屬團體之外。

家戶：指由一個人或生活於特殊居住單位的團體所組成。

情感過度負荷：伴隨危機而來的緊張或壓力（例如失業，甚或  日常生活中惱人的例行性壓力）會圍繞著較少數人傳播或擴  散。

對於每個家庭成員而言，這也造成更大的緊張或壓力。

親密關係：「親密」我們可藉定為一種情境，處於其中的伴  侶，透過獨立判斷、感受，覺得願意接納對方、願意傾訴衷  情；兩人互動，各自能保有尊嚴、展現意志、無須委曲求  全，並樂於自我剖析，分享觀念和為對方設想。

需求互補：個人在配偶選擇時，以能夠達到結婚可能性的範圍  內，選擇最大滿足自己需求的人，亦即，選擇配偶時，並非  考慮對方的需求和自己相同，而是選擇具有互補的特質。

垂直區隔：兩性職業區隔為兩性在勞動市場中職業分布不均等  的一種現象，而相關文獻在論及兩性職業區隔時，又因為對  於職業結構是否存在高低好壞的階層化結構而有不同，強調  兩性在職業結構上垂直區隔的不評等現象。

候鳥家庭：由於全球化日益發展，使得大規模移民及短期單身  派任改變了家庭的面貌，同時也讓許多家庭支離破碎，家庭  功能也面臨衝擊，許多家庭因而形成了隨季節更替才能相逢  的「候鳥家庭」，有人戲稱這是「夫妻兩岸分偶的時代」。

超高齡社會：根據聯合國的定義，如果一個社會65歲以上人  口，占總人口比率達到20％成為「超高齡社會」。

台灣民國  82年，正是台灣社會進入高齡化社會之行列。

家庭的意義： 1.習以為常.難說清楚：可以推察一般人對家庭見解，早已不存在不說自明之定見，型態不一，要對家庭做出確切放諸四海而皆準之定義。

2.家庭的多元界定：家庭是人類社會所組成的團體，未適應環境.求生存.並滿足生活需求，就不斷求新求變。

勞動力：個人與現在經濟活動的關係。

家庭的特性： 1.家庭的重要：1.最早接觸的團體2.親密感情連帶3.最早賦予地位的場所4.家庭空間.淵遠流長。

2.家庭的多樣性：1.型態的多樣2.家庭類型3.多樣的分類基準。

3.家庭的普遍性：1.遍存於人類社會2.核心家庭的遍在3.亂倫禁忌。

家庭的變遷與功能： 1.家庭的變遷：1.從制度到有愛：工業會以後，家庭成員數大為縮小，傳統家庭所建立的地位與權威秩序，因而崩潰，家庭的連帶，大為衰弱。

2.核心家庭化：3.親族紐帶的鬆弛：工業化社會的普世價值，於住種體性，講求公平性，不再受親族體系所拘束。

4.成員難以朝夕相聚：家庭成員經常在空間上流動，出現兩地夫妻，使家庭成員，經常分散各地。

2.家庭的功能：1.家庭的功能：1.滿足需求2.生育後代.種族綿延3.子女人格.在家培育4.夫妻住所.滿足性需求5.相互傾訴.心理慰藉6.經濟供應.消費單位7.文化傳承的功能8.敬拜儀式.以家起始9.正本清源.解決社會問題10.兒時遊戲.計一衣兮。

3.功能變化：1.功能受取代2.經濟功能大為縮小。

4.家庭的本質功能：1.根本功能2.本來功能的明確化3.新家庭功能的出現。

待進一步探討的家庭課題： 1.個性化與家庭經濟生活 2.家庭形態的新嘗試 3.少子化的問題 4.多元文化問題 5.高齡者問題 6.熟年離婚。

在維持核心家庭制度上，浪漫愛情具有哪三種基本功能？ （1）忠誠轉移：浪漫愛情幫助年輕伴侶鬆綁他們與原生家庭的羈絆，並進一步建立獨立的核心家庭。

（2）情感支持：新婚夫婦在建立屬於自己的新生活情境下，可能面對各種困難，而浪漫愛情則可提供情感支持。

（3）婚姻誘因：對某些人而言，與他人立下一份終身許諾的契約未必是一項迷人的主張，未來憧憬可能較像是一個圈套，而非一席強為色的床鋪。

家庭的理論觀念： 1. 功能論：為了存活，社會必須滿足某些基本需求或功能。

論點：1.家庭的普遍功能2.亂倫禁忌的功能3.孤立與情感過度負荷。

評論：少數社會學者質疑家庭在養育子女或提供親密的重要性，批評者則質疑功能論的假設，家庭的存在是因為他們執行了這些功能 2.衝突論：多數難人抗拒做家事，職場工作的妻子變成要做幾乎所有的家事。

論點：家庭反映出整個社會財富與權力的不平等，並維持與合理化男性的主導與支配權。

評論：衝突論關注的是家庭關係的負面問題，因此，他也常會忽略其重要的正面功能。

3.形象互動論：社會意義，亦即人們賦予其生活經驗的意義。

論點：社會學者也用形象互動論觀點來理解各種家庭類型，他們感興趣的是同居伴侶或婚後夫妻的家庭互動方式。

評論：繼父母腳色。

他是透過社會中之他人的界定而給予其意義的發展或演變。

4.女性主義觀點：女性主義理論有助於家庭概念化的新形式之出現。

論點：女性主義者對於家庭作為一種社會機制的腳色具有高度的興趣。

評論：自由女性主義認為：男女並無根本差異，他們同樣有理性思考能力。

5.生命歷程觀點：生命週期，指個人歷經兒童期.青春期.中年期.老年與死亡時所遭遇的社會變遷。

論點：正常家庭會經歷出生.成長與衰亡的正常階段。

評論：抱持生命歷程觀點的學者則反對生命週期理論的假設，因而辯稱，當代生活的多樣性已否定生命週期理論一度擁有的有效性。

6.後現代主義觀點：隨著理性與科學之興起，人類不僅可以透過事務如何出線，也可利用此知識去控制.預期與改進社會生活。

論點：現代主義後設敘事之共同目標是，診斷.開處方與改進，後現代主義抨擊此觀點，因為認為，沒有人可獲得客觀與確定的真理。

評論：人們不應將自己對家庭生活的看法強加於他人身上。

約會功能： 1.正面功能：1.共享休閒情趣2.可獲同儕地位3.相處中.學習社會化4.經體驗、供自我反省5.供選擇、獲得有情人6.新適應、利婚姻生活。

2.反功能：1.衝擊成年價值2.分手創傷深 3.困境與克服：1.選擇自然情境、化解尷尬2.善用約會時機、理解對方3.濃情密意之際，謹慎性事4.得失隨緣，關係單純5.尋求佳偶，等待下次機會。

愛情的論說： 1.戀愛的姿色說：1.美麗、深具外表吸引2.美具有文化  的標準3.美麗吸引人4.捲帷望月空長嘆 2.社會交換論的愛情觀：1.依據酬賞.採取行為2.時間有餘、方可互動3.擁有資源、足以誘人4.情的路上、容易分心5.漸入佳境、無限美景6.兩心相繫、宛如俘虜 3.理想形象擴大說：根據神京生理學家所言「看到異性的一瞬間，就發生了戀慕之情，這叫一見鍾情」。

情緣已逝： 1.我不相信階段：1.非常生氣2.觸景傷情3.夜半孤寂4.失落和空虛5.鬱鬱寡歡 2.接納事實階段：1.不再有怨2.雕整步調 3.重新站起階段：1.逐漸釋懷2.重新認識自己3.歸於平淡 4.成長就是一種代價：幫助我們學習、重新認識自我。

情緣如雲煙、修行在己： 1. 真情可貴2.尊重對方選擇3.提高戀愛品質4.邁向成熟5.慾望滿足延期6.足夠交往時間。

婚姻的意義： 1.男女倆人關係，得到社會的認同：受到社會習俗的認同之後，提出結婚登記，法育層面上的結婚手續。

2.性關係對象，有所約束：男女倆人結合為夫妻關係之後，伴隨著一定權利與義務。

3.永續關係：夫妻彼此之間珍惜情緣，具有繼續維持下去之永續關係為前提。

4.形成新的社會關係網路：為得到社會的承認，結婚之事必須向社會宣告 5.無限的責任義務：結婚為一種契約關係，經由結婚構成一定的權利義務關係基礎。

婚姻制度的功能： 1.愛情需求的滿足：有必要對此加以保障，使夫妻同心協力，用心經營家庭，創造美好的人生。

2.賦予社會地位：結婚的事實，往往被視為足以承擔成人之責，因而被賦予成人之地位。

3.獲得新的角色：透過結婚關係，男性獲得了夫，女性獲得七的地位，當子女出生，更增加了為人父，為人母的角色。

4.感情的慰藉：個人需要與異性建立親密關係，在於可透過感情的慰藉，平撫空虛與落寞的心靈。

擇偶理論： 1.交換理論：利用社會交換理論對婚姻關係加以解釋，加以明白日常生活經驗中。

2.刺激－價值－角色理論：當事人會依據本身的魅力以及在互動過程中，展現各種特質，據此已決定是否選擇對方成為伴侶。

3.需求互補說：個人在配偶選擇時，以能夠達到結婚可能性的範圍內，選擇最大滿足自己需求的人。

後現代主義的家庭社會學觀點如何提供家庭論述的新視野？現代主義後設敘事之共同目標是；診斷、開處方與改進。

後現代主義所以抨擊此種觀點，主要是因為他們認為：沒有人可獲得客觀與確定的真理。

支持後現代主義的相對主義，正是所謂後結構主義的知識理論。

後結構主義認為；語言與論述是社會生活的重心。

這樣的知識片段正如語言的情況一般。

係出於舊文化的特徵。

其實。

他們可能只是不同的認識形式而已。

我們的知識是定位我們生活世界的方式，但未必比任何人更接近真實。

舉例而言，當社會愈複雜時，語言即帶有更不同的文化傳統。

有時。

它甚至是由相反知識形式的團體所構成。

由於電子通訊持續縮小我們的世界，並讓我們以不同方式接觸與認識事物，因此，我們將受到更多樣的與矛盾的影響。

後現代主義者強調；人們不應將自己對家庭生活的看法強加於他人身上。

只要不傷害他人或使他人感到不便，我們就應該依照自己的希望過活，，並選擇自己的生活方式。

後現代主義者認為：差異性與多樣性只是當代人類生活的某些特徵。

是故，後現代家庭生活必然是對比與對立的世界。

後現代主義觀點和現代主義觀最大的不同點在於：現代主義有些關於真理的宣稱，例如，同性戀是不正常的；而後代主義則認為所有的知識和事物都是相對性的，它們都是在特定時空條件下的產物，因此所謂的真理也只不過是在某一個特定時間或空間中所認定的結果，例如，過去我們認為婚前性行為是不道德的，有辱家門的醜事，但是現在的社會未必以相同的道德式批判看待此事。

因此婚前性行為是不好的，就後現代主義看來，這未必是真理。

現代社會為何出現晚婚的現象，試說明其原因。

（1）教育年限拉長：現今社會子女生的少，無論男孩或     女孩，只要家庭經濟許可，無不使其接受高等教     育，以期提升社會聲望，增強謀生技能，在「望子     成龍，望女成鳳」的追求學業成就情況下，很自然     地教育年限的拉長，自然影響進入婚姻的時程。

（2）整體社會結構變遷：近代社會受到都市化、工業化等的衝擊，舊社會結構逐漸解體，新的社會結構跟著成立，個人為適存於社會，在價值觀方面，自然地必須加以調整，逐使個人主體意識提高，重視自我成就的追求，不急著進入婚姻的時程。

（3）佳偶難尋：婚姻具有相當高的相互性，日常生活必須相互配合，順暢的溝通，如此才有可能營造美滿的婚姻。

（4）婚姻驅力衰退：受西方文化的影響，現代婚姻的目標已不再只是為的傳宗接代，情侶在走進婚姻之際，所著重的情境，在於希望能藉由婚姻生活，尋求緊密的感情結合。

（5）寧缺勿濫：在傳統控制力減弱的情況下，傳統由父母可決定的媒妁之言，改為自由戀愛的風氣所取代。

（6）性是開放：現代社會男女關係日趨開放與複雜，以往要結婚之後才能享有的性生活，現已經可以藉由多元的管道獲得滿足。

健康的婚姻生活： 1.互守誠信、贏得信任 2.傾訴衷情、慰藉心靈 3.保持浪漫、營造樂趣 4.具幽默感、相處輕鬆 5.心意相通、談論私密 6.學習新知、共同成長 7.表明心跡、傾聽溝通 8.彼此尊重、體諒包容 9.愛的氣氛、慰藉感情。

親子關係的重要性： 1. 價值觀：個人認為「什麼是對的或是錯的」「什麼是好的或壞的」之一種內涵。

2. 人格：從出生到周歲期間，是一生人格的基礎建立時期，兒童時期的接觸經驗，將影響並決定未來的人格傾向。

3. 語言能力：通常首先是由母親扮演重要角色，接著才是其他家人，其次才是玩伴。

4. 人際關係：子女若能感受到來自父母的關愛與欣賞，與他人相處也會比較順暢，更容易適應人際間互動的情境。

佛洛伊德的精神分析論： 1.口腔期 2.肛門期 3.性器期 4.潛伏期 5.兩性期。

艾瑞克森的心理社會發展論： 1.基本信任－不信任 2.自主行動－羞愧懷疑 3.自動自發－退縮愧疚 4.勤奮進取－自貶自卑 5.自我認同－角色混搖 6.友愛親密－孤獨疏離 7.精力充沛－頹廢遲帶 8.自我統整無缺－悲觀絕望班都拉的社會學習理論： 1.注意歷程 2.保留歷程 3.模仿動作歷程 4.動機歷程維高斯基的社會文化論： 家庭中的成員或其他人給孩子活動所需的協助，對骸子的溝通情感和社會技巧的發展有很大的貢獻親子關係發展分期： 1.生理共生期（自懷胎到嬰兒出生3個月） 2.萌芽時期（約自3個月-6個月） 3.穩定時期（約6個月-8個月） 4.進展時期（約自8個月-20歲）台灣社會的親子關係： 1.單親家庭 2.繼親家庭（混合家庭、重組家庭） 3.隔代教養家庭 4.外籍配偶家庭 5.收養家庭 6.有身心障礙子女家庭 7.候鳥家庭老齡化的家庭與社會： 1.高齡社會的家人責任：1.文化的影響2.孝的倫理3.環境熟悉與便利 2.高齡照顧之困境：1.照顧人手不足2.物質供應困難3.家庭紐帶的衰微4.空間擁擠5.老人地位下降6.理想夢遠。

3.老人的福利課題：1.福利制度的轉變：1.依法行政2.廣納民間資金與活力3.包含精神面4.政府積極介入5.強化居家服務6.訂定罰則7.社區照顧8.當面的照護需求。

老人生活的調適： 一、臨晚境的課題：1.榮光不再2.年華老去3.面臨空巢4.面對死亡。

二、老人生活之因應：1.正確的認知：有生必有死，聚者必離。

生老病死乃人生所必然歷程，此為人人均無法逃避的事實2.及早計畫：快意人生需規劃，努力以赴主動去追求.創造成功的晚年，方能實現成功的老化3.家人相處的調適：不能把自己的人生經驗套在子女身上，必須尊仲子女的選擇以及喜好。

4.珍惜情緣：生活照顧的主要提供者，思及此老伴更要珍惜。

5.活出自己：過自己想過的生活方式，可以使退休後的生活海闊天空。

6.老友相伴：老朋友在生命過程當中，有比較多的共同記憶。

7.經濟穩定：生活需要無缺尤為重要，經濟獨立自主之後，生活才具主控權8.維護健康：經濟與健康也是影響老年生活滿意程度的最重要因素之一。

9.參與活動：根據活動理論的說法，「人活著就要動」。

10面對死亡：對許多老年人來說，死亡的陰影是無法抹滅的終極威脅。

家庭結構大小來劃分 1.擴大家庭：擴大家庭或稱大家庭，指一個家庭內由兩個以上的核心家庭透過親子關係所組成的家庭。

2.主幹家庭：又稱折衷家庭，由已婚的相連兩代所組成的家庭，介於核心家庭與擴大家庭間的另一種家庭形式 3.核心家庭： 1.原生家庭：又稱生長家庭或生育之家，它是個人生即為人子女的家庭。

2.生殖家庭：又稱婚姻家庭或出生之家，它是個人結婚、生殖下一代而為人父母的家庭。

3.姻親家庭：結婚時，急便成因親家庭的成員，謂來指涉與配偶家庭的關係 核心家庭的功能： 1.性規範：盡管不同社會可能有不同性規範，但他們對於誰可與誰有性關係則會強加某種控制。

2.生殖：指為生存，社會需生育子女已取代死亡的老年成員，所以社會尤其要賴家庭已生殖新成員。

3.社會化：指將個人從生物人轉變成社會人的終身學習互動過程。

4.經濟合作：除了社會之外，子女也需食物、衣服與住宿等生理照顧，這是所謂的經濟合作。

5.情緒支持：最後，家庭生活是情緒支持的重心。

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