荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。 - 民初思韻

1、《送靈澈上人》 劉長卿 ... 這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。

... 8、有很多風景禪詩，是描寫與僧人相關的題材，這些禪詩都富于空靈的意境和禪趣。

荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

>>>  小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量  >>>  　                       荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

  [譯文] 你戴一頂斗笠,披一身斜陽,獨自歸向那遠遠的青山。

  [出典] 劉長卿 《送靈澈上人》   注：  1、《送靈澈上人》 劉長卿     蒼蒼竹林寺，　　杳杳鐘聲晚。

　　荷笠帶夕陽，　　青山獨歸遠。

   2、注釋：   靈澈：人名，當時著名詩僧。

本姓湯，字澄源，生于會稷，與劉長卿友善。

他自幼出家為僧，后從嚴維學詩，與僧皎然游，為時人所重。

元和十一年（861）卒。

《全唐詩》錄存其詩一卷。

詩題一作“送靈澈。

”上人，對僧人的尊稱。

　　竹林寺：一稱“鶴林寺”在今江蘇省鎮江市南黃鶴山上。

　　蒼蒼：深青色。

這里指蔥籠的樹色。

　　杳杳（yǎo）：隱約，深遠的樣子。

　　荷（hè）：背、負。

　　杳杳：深暗的樣子，這里指天邊的暮色。

　　荷笠：背著斗笠。

   帶斜陽：映照在夕陽中。

   青山獨歸：即獨歸青山。

     3、譯文1：    在蒼翠的竹林寺院中，遠遠傳來深沉的晚鐘。

　　他身背斗笠披著晚霞，獨自歸向青山最深處。

    譯文2：    好似墨青色隱隱鋪蓋著曲徑通幽的竹林寺，神秘的色彩在悄悄氤氳，陣陣沉重的晚鐘飄渺在自然的屏障中，隨風驅散，給人恍若隔世的感覺。

我背著輕巧的斗笠，任晚風斜陽柔柔撫摸我的青絲。

向遠處眺望，連綿起伏的青山外，遙遙的遠行人，那晚霞的光填補了我傷感的心。

　　青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鐘聲。

你背著的斗笠還帶著夕陽，獨自歸向遠方的青山。

   譯文3：   在蒼茫深邃的山林中座落著竹林寺，從那里縹縹緲緲地傳來了暮鐘聲。

　　“荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

”靈澈背著斗笠，披著夕陽的余輝，獨自向遠方的樹木蔥籠的深山走去。

    4、劉長卿生平見劉長卿生平見古調雖自愛，今人多不彈。

  5、　靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽云門山云門寺。

竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。

這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。

它即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。

　　前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。

后二句即寫靈澈辭別歸去情景。

靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。

“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。

“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。

全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。

送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。

　　劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。

劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。

靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。

一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。

這首小詩表現的就是這樣一種境界。

精美如畫，是這首詩的明顯特點。

但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。

那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。

耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。

他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。

這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。

十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。

”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由于抒情的精湛。

    6、借景抒情的，如唐詩人劉長卿虛處藏神、用筆神妙的五絕《送靈澈上人》：　　蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

　　精美如畫，是這首詩的明顯特點。

但這幅畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且憑畫外的詩人自我形象令人回味不盡。

那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。

耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。

他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。

也就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適，失意而淡泊的情懷，因而構成了一種閑淡的意境。

此詩如畫，其成功的原因亦如畫，景色的優美正由于抒情的精湛。

   7、荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

——劉長卿《送靈澈》   陽光終于累了，疲憊不堪地收拢起曬了一天的網，倚在一座山峰的肩膀上，望著山谷里一束黃昏的炊煙出神。

大山深處的竹林寺，掩映在蒼翠的山林之中，被一層淡淡的霧靄涂上了隱隱約約的金輝，仿佛佛祖的降臨。

   天庭的鐘聲，從遠遠的山上飄來，流水一樣襲過人間。

一只停在麥穗上的小鳥，抬起頭，側耳細聽了一會，然后望了望天，望了望身后的田野，脆脆地打了聲口哨，展開翅膀，朝著向晚的山中飛去。

哪一棵樹的葉片之間，張著兩雙慈愛的眼睛，在祈禱它平安歸巢？茶亭里的兩個人，停下手中的棋子，終止了楚河漢界的進進退退。

僧人斜披斗笠，扛一身夕照，拖著長長的影子踏上了歸程。

他孤單的背影，在詩人牽掛的目光中，漸漸溶入了青郁的深山。

   許多事情，并不需要結果。

就像今天，一位僧人和一位詩人、從早晨下到傍晚的一盤棋，不輸也不贏，與世事無關。

唯留下一山的空靈淡遠，點綴在綠水青山，充滿著禪意。

    8、有很多風景禪詩，是描寫與僧人相關的題材，這些禪詩都富于空靈的意境和禪趣。

如有“五言長城”美譽的唐代著名詩人劉長卿，與高僧靈澈上人(為唐代著名詩僧)有著真摯的友誼，其詩《送靈澈上人》云：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

”靜穆渾厚的晚鐘聲從蒼茫山林中的竹林寺遠遠地傳來，是靈澈禪師該回寺的時候了。

斜陽夕照中的禪師帶著竹笠，獨自在綠樹青山中漸漸遠去。

全詩精美如畫，靈澈禪師清寂安詳的風范與優雅的詩隋畫意完美地水乳交融。

宋朝南岳衡山僧人文政詩：“山鳥無凡音，山云無俗狀。

引得白頭僧，時時倚藜杖。

”山野中的鳥兒婉囀的歌聲清幽絕俗，在千峰萬壑間舒卷自如的白云無塵俗之狀，使得在遠離塵囂的山寺里清凈修行的白發老僧，時時倚杖佇立欣賞，怡然自得。

在心無俗慮的修道者的心目中，外境也是那么的清凈脫俗。

   9、“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

”　　“那蒼蒼竹林中遠遠傳來的寺院報時的悠悠鐘響啊，為何如此急著催促靈澈歸山啊！”遙望著好友靈澈頭戴蓑笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山深處走去，越來越遠……　　那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的情思；這竹林獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。

耳聞而目送，心思而神往。

然而，他深情，但不為離別感傷，因同懷而淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途而悵惋，因趨歸而意同。

　　“鳳凰涅磐而重生！”詩人雖未有李白“千金散盡還復來”的大灑脫，但歷經著坎坷的人生旅途，不遇而閑適，失意也淡泊，在苦悶中找到了一絲豁達，一份釋懷。

是鳳凰島上的蒼松，雖飽經風霜，但仍執著的挺立著；是島上的野鶴，雖形單影只卻自在安閑。

    10、讀唐代禪家山水詩人的篇什,我們會感覺到,孤獨又孤寂的身影,若隱若顯地時時在山澗水濱游蕩,那也就是詩人心靈的投影了。

劉長卿《道靈澈上人》:“蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。

荷笠帶夕陽,青山獨歸遠。

”這是一位僧人嗎?既是也不是。

山澗竹林,晚鐘夕陽,小徑上帶笠的影子其實是詩人自己呢。

孤獨既然是人性的流露,所以要寫出佛心與禪意,也就只能通過山水自然的刻畫,在寧靜和淡遠中表現出人的獨立身影,這里有某種自傲,也有淡淡的哀愁。

    11、等是有家歸未得。

熟讀的劉長卿的一首五言絕句，《送靈澈上人》，橫上心頭。

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

長云叆叇，夕陽散彩，金光如霧，如煙，自西天斜斜地射過來，籠著長亭，古道，蓁蓁莽莽。

那孤獨的遠行人，衲衣，草屨，荷笠，棄了京華冠蓋，軒冕，芳菲綺陌——揮別了相知的友人，在落日熔金的時辰。

隱隱地聽到蒼蒼竹林寺，那杳杳的鐘聲，在斜陽暮色里，山長水闊的，召喚。

獨自踏上歸途，毅然決然，向著那蒼郁蔥翠的遠山。

　　　　意念中的遠山，必然不是岱華恒（蘅）嵩，它超越凡塵，云霞明滅，偶露崢嶸。

奔赴，必然是破缽芒鞋的孤獨行旅。

亦如，我這田園牧歌式的鄉居的懷戀。

   * 莊燦煌的博客2013-09-1021:14:13 [新一篇] 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

[舊一篇] 荷風送香氣，竹露滴清響。

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