經常遭曲解的『真理必叫你們得以自由』 @ 劉春峰的部落格 ...

至於“ελευθερωσει（真理必叫你們得以自由）”這句話，對當時說希臘語的人，這動詞跟「給奴隸自由」這個情況有關。

在免除對某人的責難時，也可以用這個動詞 ... 劉春峰的部落格信仰生活、系統神學、聖經神學、歷史神學筆記。

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部落格全站分類：不設分類 相簿 部落格 留言 名片 Aug01Tue201716:40 經常遭曲解的『真理必叫你們得以自由』 經常遭曲解的『真理必叫你們得以自由』 來源︰https://www.ct.org.tw/1267828 真理必使你們得自由 約8：31耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；32你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」。

33他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。

你怎麼說『你們必得以自由』呢？」34耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。

35奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏。

36所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。

37我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。

38我所說的是在我父那裏看見的；你們所行的是在你們的父那裏聽見的」。

約14:6耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉我，沒有人能到父那裏去。

  以下是她對於約翰福音八章32節的一些論點：    我認為在所有的新約經文和耶穌的話語中，「真理必叫你們得以自由」這句經文是最常被斷章取義的。

這句話若從上下文被獨立出來，可以被任意的解釋。

真理和自由是我們的社會中兩個最基本的概念。

在過去一百年來，我們可以在所有重要社會和政治事件看到它們的足跡。

     自從60年代開始，這些概念被用來正當化“新世紀運動”對於靈性自覺的宣傳。

也被不太認識基督教真正教義的人用來正當化“耶穌不過是眾多好人中的一個好人”這個概念。

  ＊人們製造自己版本的「真理」    我刻意只引述32節的一部分，因為那部分是最常被引用的。

很悲哀地，也是常常出現在基督教文章和講道中，並且被用來維護他們自己的利益的文字。

     我們需要問自己的第一個問題就是：這句經節講的到底是什麼樣的「真理」和什麼樣的「自由」？例如，如果我們去查字典，我們會發現αληθεια（真理）這個字在希臘文裡跟「現實」的概念有關。

我想要說的是：只能有一個真理，就像這世界上只有一個「現實」一樣。

這跟現今受人們歡迎的“每個人都能有自己的版本的『真理』”的想法抵觸。

許多人談論“我的真理”和“你的真理”，彷彿兩者是可以互相交換的。

     至於“ελευθερωσει（真理必叫你們得以自由）”這句話，對當時說希臘語的人，這動詞跟「給奴隸自由」這個情況有關。

在免除對某人的責難時，也可以用這個動詞。

或者是當一個囚犯被發現是清白的時，他們重獲自由之身，也是用這動詞來解釋這個狀況。

     所以，當耶穌把這動詞用在此處時，祂不是在講一個抽象的自由（就像我們今日以為的），而是在講一個被從嚴重的指控中赦免的事實。

只有當這個細節也被考慮進來時，整個福音的訊息才能被解釋清楚。

  ＊法利賽人無盡的控訴    這段經文的一開始是段很長的對話：法利賽人想要從耶穌的話語中找出把柄可以指控祂倡導異端邪說。

雖然文章涵蓋不同的時段，但是從12節開始，就是一個完整的單元，我認為這是為了讓讀者更容易理解從31節開始的對話，並以這為基礎繼續討論下去。

     在整本約翰福音，耶穌都在談這個話題。

最重要的主題跟耶穌的身份有關，但是就算耶穌把祂自己的本質的特性解釋得很清楚（主要在14、23、28和29節），法利賽人和其他猶太人還是不願意停止糾纏祂。

「你的父在哪裡？」、「你是誰？」他們問個不停。

耶穌並不需要繼續回答一樣的質問和控訴，祂不再回應他們。

   約8：14耶穌說：我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。

   約8：23耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。

   約8：28所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。

我說這些話乃是照著父所教訓我的。

29那差我來的是與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做祂所喜悅的事」。

     但是也發生了一件美事。

經文告訴我們，許多聽見耶穌如此回應挑釁的人都相信祂了。

當他們在聆聽辯論時，他們發現耶穌說的是真的，而這點實在太重要，不能被忽略。

     在這裡，耶穌不再跟那些用質問祂和懷疑祂話語的人對話，祂轉向那些相信祂的人。

祂的話語不只適用在當下相信祂的人身上，祂的話語也建立了一個普遍原則，適用在所有從那時開始將成為祂門徒的人的身上。

     這就是這節有名經文的背景。

耶穌知道誰是祂真正的門徒。

那我們呢？我們有多認識自己？有一個不可取代的衡量方法：常常遵守祂的道，也常常被譯作「存留在祂的話裡」（西3:16[１]）。

耶穌能說：如果我們遵守祂的話，我們就會知道真理，因為那就是真理。

祂不是一個抽象或是含糊不清的概念，更確切地說，祂是一個人。

     也就是說，如果我們遵守耶穌的話語和教導，我們就會知道真理；祂就是真理（約14:6）；那一刻這個獨一無二的真理—耶穌就會釋放我們得自由。

為了將「耶穌是真理」解釋得更清楚，36節又再重複一遍32節的主張：「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」。

真理指的是耶穌，反之亦然。

約8：32你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。

約8：36所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。

  ＊「真理」就是耶穌 約14:6耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去」。

   這世界上沒有別的真理。

我常與非基督徒有以下的對話：這世界上有這麼多宗教，我們怎麼知道哪個是真理？令人訝異的是，聖經並沒有為自己辯護，稱自己是比較可信的，反而直接指向一個人：耶穌基督，獨一真神的兒子。

     現在我們要討論「自由」這個主題。

當時的法利賽人─那些「聖人」不會容許任何人稱他們為奴隸（33節）。

在羅馬時代的猶太人有一些不可剝奪的權利。

但是耶穌不是在講法律上的權利，而是靈性上的權利。

沒有人敢稱一個猶太人為私生的，但是那不是耶穌的重點。

沒有人可以懷疑他們的祖先不是亞伯拉罕，所以就像他一樣，他們是神的孩子。

  約8:33他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。

你怎麼說『你們必得以自由』呢？」    但是耶穌告訴他們，神的子女的真正的本質是一顆愛父和愛神兒子的心，這跟血統無關。

當耶穌責備法利賽人說，他們真正的父是惡魔時，法利賽人以「我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的」（48節）反擊。

從那一刻開始，他們的唇槍舌戰激烈到一個程度，耶穌最後必須離開聖殿才不會被他們砸石頭。

約8:48猶太人回答說：「我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」      連著上下文一起讀這段文字，我不覺得當年耶穌說出這段有名的話的場景，跟現代流行的、錯誤的、被稀釋的版本的耶穌形象有任何關係。

     我不曾懷疑過耶穌愛每一個人。

誰知道呢，也許一些當時在聖殿現場的人，甚至撿起石頭想要殺祂的人，之後在五旬節相信了祂。

無論如何，一個神的愛的重要屬性就是：祂總是告訴我們真理，不論真相是如何（47節）。

同樣地，耶穌也沒有保留，不將真理說給那些作惡、計劃謀殺祂的人聽。

約8:47出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝。

     對我而言，這句經文的關鍵是在它的上一句：「你們必曉得真理」，我敢說，比起「真理必叫你們得以自由」的訊息，在這句話裡有更多的盼望。

因為關鍵不是我們在哪裡找到自由，而是我們認識自由是什麼。

而且那不難知道，因為那不是根據在一個想法或是抽象的觀念上，而是一個人，那個人就是耶穌。

我們被容許能認識耶穌真是太奇妙了！   [１]西3:16當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏(或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧)，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。

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