日本當時的社會文化概況 - 慈濟月刊

遣唐使從唐朝的角度認為是朝貢使，即藉由向唐朝皇帝進貢來與唐朝締結外交關係。

然而，遣唐使還有另一個主要任務是向唐朝學習法典、制度、文化，並將其輸入日本。

人文志業首頁 慈濟月刊 慈濟道侶叢書 英文雙月刊TzuChiBimonthly 慈済ものがたり 專書出版 鑑真大和上——天平之甍   瞻仰鑑真大和上之風範   效法鑑真大和上之菩提大願心！   日本當時的社會文化概況   思想體系與修行風格的建立   走出揚州——佛教邊地弘法   遣唐使再度邀請   唐招提寺對日本文化的影響   醫學   菩薩行願立典範 人文志業首頁/慈濟道侶叢書/鑑真大和上——天平之甍   日本當時的社會文化概況 隋朝雖然僅有短短三十年，在此期間，日本曾先後四次派出遣隋使團和留學生；唐朝時期，日本則向中國派出十多次遣唐使團。

遣唐使從唐朝的角度認為是朝貢使，即藉由向唐朝皇帝進貢來與唐朝締結外交關係。

然而，遣唐使還有另一個主要任務是向唐朝學習法典、制度、文化，並將其輸入日本。

因為，唐朝時期可說是中國歷史上最為輝煌的朝代，且政治、經濟、文化等方面處於巔峰時期。

這段時期，日本對於中華文明為全面且有系統地學習和模仿，並以唐朝為範本，建構日本各種新的制度與文化。

  奈良時代唐風盛行 奈良時代，是指西元七一〇年至七九四年，聖武天皇遷都到奈良（平城京）後，直至八世紀中葉。

當時的皇族與貴族，藉著遣唐使積極地輸入及學習武周及唐朝的文化，以京城為中心形成唐風興隆昌盛的文化。

由於當時聖武天皇使用的年號為天平，所以又稱為「天平文化」。

（註五） 聖武天皇開創天平文化，締造出唐風盛行的巔峰時期。

當時因為經歷長時期且大批地派遣使節到中國，日本得以全盤地學習唐朝的先進文化。

八世紀的日本屬於奈良時代，當時的平城京完全是仿照唐都長安的格局而建，只有長安城的四分之一，但為舊都藤原京（今奈良縣橿原市）的三倍，曾被稱為「富有國際性的小長安」。

平城京是以棋盤般的條坊布局，在其中建立了為數不少的官衙；而貴族與庶民的房屋如果用瓦來修葺，或者將屋柱塗上丹色就會獲得獎勵。

再者，原本建在飛鳥（位於奈良縣）的大寺院亦陸續轉移。

就這樣，平城京如「就像花開的香氣散發」那般地發展。

奈良時代，日本從官制、田制、稅制、學制、刑律、禮制、曆學、文學、史學、建築、音樂、工藝、宗教乃至衣冠文物等等，幾乎全面地「唐化」。

如「大化革新」（註六）所頒律令，與唐律相同或近似的就有四百多條，《大寶律令》、《養老律令》（註七）就是模仿《唐律》而編成的。

又，《續日本紀》（註八）記載：「己亥，入唐使等拜見，皆著唐國所授朝服。

」「朝會之禮、常服之制、拜跪之等，不分男女，一準唐儀。

」足見唐代衣冠文明禮儀對當時的日本有很大之影響。

這一時期文化昌盛，天皇和國家本位主義的傾向，貴族中心化的都市文化，佛教中心的藝術都受到唐朝文化風格的強烈影響，因而造就此時期在城市規劃、寺廟建築等方面有很高成就。

可以說，唐代的文明幾乎滲入日本社會的各個角落，象徵中國文化的詩、琴、棋、書、畫，還有中國醫藥，處處可見。

那時的奈良是日本文化、藝術和工藝的搖籃；在各代皇帝和皇后的庇護下，佛教首先在此興盛起來。

唐朝依道州縣建立的官縣制度，天平時期也完全仿造。

聖武天皇在諸國均建造了僧寺四天王護國寺（國分僧寺）及尼寺法華滅罪寺（國分尼寺），並在其中修建了七重塔，也各放置一部《金光明最勝王經》及《妙法蓮華經》。

而作為總本山國分寺、總國分尼寺，分別是東大寺及法華寺，東大寺大佛更被視為鎮護國家的象徵。

  遣唐使節的派遣 日本在飛鳥時代派遣「遣隋使」至中國隋朝之後，奈良、平安兩朝的「遣唐使」之陣容更加盛大；經由派遣中國的船舶載入的中國文物，成為日本國文化的基礎。

日本派赴中國唐朝的使節團，於西元六三〇年（日本舒明天皇二年，唐貞觀四年）第一次遣使，最後一次在八三八年（即日本承和五年，唐開成五年）。

西元八九四年（日本寬平六年，唐乾甯元年）又準備派遣，並已經任命；卻由於菅原道真諫阻，遂從此正式停止遣唐使。

從西元六三〇年到八九四年，二百六十餘年間，除三次任命而未成行外，抵達長安的日本使臣，兩次是送唐朝使臣回國，一次迎遣唐使歸返日本，正式的遣唐使計有十二次。

初期遣唐使團共二百餘人，乘船兩艘；以後增為四艘，人數增至五百餘人，但只有少數主要成員獲准進入長安。

遣唐使團官員有正使、副使、判官、錄事；遣唐使團成員除約半數的舵師、水手之外，還包括醫師、畫師、樂師、譯語、史生、以及各行工匠。

另外，還有長期居留的留學生及留學生，以及短期入唐並隨使團一起回國的還學生、還學僧、以及負責防衛的射手。

遣唐使的貢獻首先是引進唐朝典章律令，推動日本社會制度的革新。

遣唐使在長安全面式地考察與深入學習，回國後參與樞要，仿行唐制；如前述法令《大寶律令》，即是以唐朝律令為範例所制定的。

在教育方面，則是仿效唐朝教育制度，開設學校教授漢學，培養人才。

遣唐使另外還輸入唐朝書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術，經過消化吸收，與當地本有的文化融合為嶄新的日本民族文化。

若是從日本遣唐使派遣的背景和目的來分類，可區分為四個階段—— 第一階段（西元六三〇至六六三年）： 為了服務於日本當時對唐朝外交政策，遣唐使最先必須學習唐朝先進的政治體制，擔負起改革日本國內政治體制的使命，以幫助其改革本國內落後的政治體制，並建立先進唐朝式的中央集權的政治體制，廢除當時的豪族專政制度。

其次，與唐朝相對立，為保護日本身在朝鮮半島的既得利益，大力推進地域冊封體制。

也就是說，日本當時的外交政策，為推進日本國內的大化革新等諸項改革，除了藉由遣唐使吸取唐朝中央集權體制的經驗，又要保護自己的既得利益；為調和與唐朝在朝鮮半島的勢力，還涉入了朝鮮半島小國的戰爭。

（註九） 第二階段（西元六六五至六六九年）： 因日本的地理位置和經濟落後等因素，日本國長期處於被東亞諸國孤立的境地。

當時，為改變自身地理上孤立與落後的狀態，在新羅一統半島朝鮮之後，為了表示自己與唐朝之親和關係，日本曾先後兩次派遣唐使前往唐朝，企圖改變不利狀況。

第三階段（西元七〇二至七五二年）： 此時的唐朝無論是政治、經濟，還是文化及技術，都出現了前所未有的繁榮局面，正值鼎盛期。

因此，為了將唐朝豐富多彩的物質生活資料帶回日本島國，並促進日本國內政治、經濟、文化的發展繁榮，日本先後四次派遣了遣唐使至中土大唐，以全面廣泛地借鑑與吸收唐朝的先進文化和技術。

日本當時的奈良文化，正是在這一時期達到了繁榮期，鑑真大和上赴日即是於此時期。

第四階段（西元七七七至八三八年）： 此時的唐朝，日漸顯出衰落的跡象；在察覺到唐朝的動盪不安且不宜久留之後，日本僧人便立即向當時的日本天皇遞交了國書，建議盡可能地減少派遣遣唐使的數量與次數。

所以，相較於其他的歷史時期，此時期派遣的遣唐使無論是在次數還是在人數上都減少許多。

  遣唐使節路線轉變的因素 日本遣唐使節赴中國有三種路線，一條北路，二條南路（或分別稱南島路與南路）。

早期、也就是飛鳥時代，從遣隋使到遣唐使所走的路線就是北路，亦即從七世紀三〇年代到七〇年代約四十年間，採取此路線——遣唐使在難波（今日本大阪）登舟，通過瀨戶內海，從博多（今日本福岡）出發。

然後沿朝鮮半島西岸北行，再沿遼東半島南岸西行，跨過渤海，在山東半島登陸，再由陸路西赴，經過洛陽，最後到長安。

這條航線大部分是沿海岸航行，比較安全，船隻遇難情況較少。

直到朝鮮半島上的新羅逐漸強大，新羅滅百濟、高句麗，統一半島，與日本關係一度不甚融洽，「北路—朝鮮」半島路線無法行進。

於是，遣唐使船在七世紀七〇年起往南方行，即是南路。

南路有兩條，一條為在七世紀七〇年代到八世紀六〇年代這一百年間所走的，亦稱南島路：從九州南下，沿南方的種子島、屋久島﹑奄美諸島，向西北橫跨中國東海，在長江口登陸，再由運河北上。

這條航線主要航行於渺茫無邊的東海上，很難靠岸，危險較大。

北路和南島路都需航行約三十天左右，甚至是更長時間。

八世紀七〇年代以後，直到停止遣唐使前，則走另一條南路：由九州西邊的五島列島徑向西南，橫渡東海，在長江口的蘇州、明州一帶登陸，轉由運河北上。

這條航線所需時間較短，一般在十天左右，甚至三天可達；然而，風險與南島路大致相同。

  【註釋】 註五：西元七一〇年（和銅三年），日本元明天皇奠都平城（奈良），至西元七八四年（延曆三年）遷都山城國長岡（京都西郊），是日本史上的奈良朝，於西元七二九至七四八年以「天平」為年號，以後又以天平感寶、天平勝寶、天平寶字、天平神護等為年號，是奈良時代的全盛期，稱為天平文化、或稱奈良文化。

註六：大化革新乃西元六四五年六月發生在日本的政變。

革新前，蘇我氏等大貴族控制政權，天皇沒實權。

皇室中大兄皇子，聯合貴族中臣聯足發動政變，刺殺當時掌權的蘇我入鹿，皇室得以重掌大權，大兄皇子等人擁立孝德天皇繼位。

孝德天皇建元「大化」，意為「偉大的變化」，也是日本歷史上首個年號。

西元六四六年初，孝德天皇頒布〈改新之詔〉，推行政治改革，歷史上稱為「大化革新」。

日本遂向以天皇為首的中央集權封建國家邁進。

註七：《大寶律令》為文武天皇於西元七〇〇年時命刑部親王、藤原不比等十九人撰定，西元七〇一年（日本大寶元年）制定，將日本至七世紀以來的制度與法規修正補訂成完備的法典，奠定日本做為一個中央集權國家的法治基礎。

此律令有律六卷、令十一卷；「律」如現代的刑法，大致模仿唐律，但同時也吸取日本故有的維持秩序的制度；「令」則如現代的行政法、民法、訴訟法。

此令乃根據日本社經狀況，參照唐令制定的。

此律令標誌著大化革新的成功。

西元七一八年，藤原不比等奉元正天皇之命，以《大寶律令》以及中國唐朝《永徽令》為基礎，制定《養老律令》。

此律令有律十卷、十三篇，以及令十卷、三十篇。

制定後未立即實施，至西元七五七年才實施。

註八：《續日本紀》是奈良時代的基本史料。

是平安時代編撰的官方史書，記載西元六九七年至西元七九一年之間的歷史大事，由菅野真道於西元七九七年完成，總計四十卷。

註九：西元六六〇年，唐高宗顯慶五年，朝鮮半島的百濟進攻新羅，新羅王金春秋遣使向唐求救，高宗派大軍十三萬人滅百濟。

西元六六三年，百濟殘餘勢力向日本求救，日本聯合百濟抗唐；兩軍激戰四次，日軍死傷殆盡，四百艘船全被焚；百濟王逃往高句麗，日本齊明天皇死在路上。

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