文財神:簡介,奉祀,李詭祖,范蠡,比干 - 中文百科全書

李詭祖，三國時期魏國山東人。

生日九月十七，去世後葬於曲周縣城東安上村並立祠祭祀。

民間稱增福相公，文財神，又稱 ... 文財神 文財神在中國民間所指甚多，如：比干、范蠡、財帛星君、增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等。

文財神多見於民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白淨，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。

文財神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財帛、人世爵位。

文財神大多並未進入道教神系，亦少有經籍傳世。

供奉文財神寄託了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

基本介紹 中文名：文財神外文名：wencaishen身份：神仙地區：中國誕辰：正月初五 簡介,奉祀,李詭祖,范蠡,比干, 簡介國人祭祀的文財神有三位，分別是財帛星君李詭祖，范蠡和比干。

奉祀“文財神”李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。

增幅財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“招財進寶”四字。

身後二童子為他打著日月障扇。

左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財寶。

春節時，一般人家必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。

據《古禾雜識》記載：“初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。

”清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。

“抱路頭”亦即“迎財神”。

我國北方地區有在正月初一拜財神，正月初五接財神的習俗。

是日家家戶戶擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五穀豐登，幸福美滿。

蒲松齡在他的《窮漢詞》裡面描寫了這種習俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把財神爺爺來祝讚祝讚。

忙祝讚，忙磕頭，財神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚裡愁。

”李詭祖李詭祖，三國時期魏國山東人。

生日九月十七，去世後葬於曲周縣城東安上村並立祠祭祀。

民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。

魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，善降水妖。

民間傳說李詭祖為太白金星下凡，得天齊嬤嬤之道。

唐武德二年（619年）被唐高宗賜封“財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1295-1307）被賜封“福善平施公”。

在三個文財神中，李詭祖最具神性。

他樣子和祥，有求必應，最樂於幫助善男信女。

成書於元明時期的道教經典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一圖，這位增福財神穿一品朝服，戴丞相帽。

民間的木板年畫都是這位增福相公。

《三教搜神大全》稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。

白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。

至後唐明宗天成元年（公元九二六年）贈為神君增福相公”。

明《萬曆續道藏》所收《搜神記》也記載：“增福相公九月十七日生。

李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。

白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。

至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。

”在李詭祖任職的曲周縣（曲梁縣）也、有李詭祖墓和廟宇。

民國廿二年《曲周縣誌》記載，李詭祖，淄川人，任曲梁縣令期間，清正廉潔，為民造福，疏通河道，治理鹽鹼，率先垂範，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來周濟貧苦的人，是老百姓愛戴的清官，死後老百姓立祠紀念。

增福李公祠亦名財神廟在城內東街道北，祭祀北魏曲梁令李詭祖。

明嘉靖間，邑人兵部王一鶚重修，清光緒二十四年又重修。

明萬曆兵部尚書曲周人王一鶚在《增福李公祠記略》中記載：“祠崇祭祀舊邑侯李公也。

案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。

時殛妖塞橫水，心切民隱，貽福孔多，既逝之後，民作廟祭祀之。

蓋能御大災，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，則廟之所建也遠矣！明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應。

嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。

廟制為享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門，次樂樓，後燕宮。

積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉民宋淵等，請於祝侯斗南，倡議捐資，聚材鳩工。

正梁宇，新覆構，耀金碧，藻檐朱棟，飾牖畫垣。

民鹹樂趨，不月而煥然。

且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時制，廟其大備矣乎！歲時伏臘，百姓祭祀公於廟，而公墳墓在安上村。

朱邑所謂子孫愛我，不如桐鄉之民也！則公之尸祝於茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣”。

翻譯成白話文大意是:山東淄川人士李公，北魏文帝時擔任曲周縣令。

當時水妖作亂，傷害民眾，李公設法消滅了妖患，又為百姓做了好多善事。

他去世後，百姓感恩，就建立了祠堂來懷念他。

後來唐朝加李公為增福相公的封號，元朝封他為福善平施公，所以這個廟由來久遠。

明朝建立後，仍是按著唐朝的封號，是為了讓百姓更好的祭祀，或者祈禱，求福許願等，而李公也很靈異，有求必應。

嘉靖初年，政府審定民間祭祀場所，李公祠堂因有功德而保留。

廟的規模是享殿五間，左右廂房迴廊各五間，有大門，有樂樓，有燕宮。

乙未年末，鄉民宋淵等向縣令祝斗南請命，倡議捐款整修增福廟。

官民回響，於是裝飾一新。

李公的墳墓在縣東南安上村。

西漢時朱邑說過，就是子孫後世會祭奠我，也比不上桐鄉百姓對我的感情啊！李公把他的一生奉獻給了曲周這塊土地，看起來只是在名宦祠里每年得到祭祀，實際卻是在百姓的心目中占有不朽的地位。

《淄川李公墓》是一首著名的道教詩詞，清代乾隆同治《曲周縣誌》有載。

為清代曲周貢生冀騏所作。

詩內容如下：一垤漳河岸，萋萋春草多。

風雲埋劍履，歲月老煙蘿。

舊跡迷荒隴，豐碑沒斷莎。

神功如何溯，落日聽樵歌。

與李詭祖增福財神崇拜起源密切相關的邯鄲地區有民謠《財神歌謠》：財神爺爺不姓財，俺請財官下天來。

頭戴金，身穿銀，懷裡抱著聚寶盆。

手裡拿著搖錢樹，腳下軋著雪花銀。

搖錢樹上拴玉馬，玉馬這裡臥麒麟。

麒麟這裡搖三搖，金的元寶屯住門。

打了三天沒掃地，金的元寶三尺深。

曲周民謠《財神歌》三皇姐，你是聽，上神路過也要聽。

來到你曲周大縣裡，滿眼大街多齊整。

來到咱增福廟，老神來侍奉。

相公爺爺塑化的好，增福老爺喜盈盈。

五間大殿多齊整，天棚上面金光明。

老皇姐，你是聽， 過路上神聽俺明。

財神爺爺不姓財，他是李官下天來。

又是金，又是銀，雪花密貢都下來。

有金童，有玉女，皇姐御妹來交功。

來交功，來交功，功功助的大功成。

范蠡范蠡，字少伯，生卒年不詳，春秋楚國宛（今河南南陽）人。

春秋末著名的政治家、軍事家和實業家。

後人尊稱“商聖”。

他出身貧賤，但博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。

因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。

幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之後激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峰之間。

期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公，乃我國儒商之鼻祖。

世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”文財神范蠡隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。

在財神之中以范蠡和財富的關係最密切，生前即為富人的財神代表。

進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的重要因素。

陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。

如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，託名陶朱公，由此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象。

范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也..就理所當然了。

比干比干，子姓，沫邑人（今衛輝市北）。

生於殷武乙丙子之七祀（公元前1125年夏曆四月初四日），卒於公元前1063年。

一生忠君愛國倡導“民本清議，士志於道。

”為殷商貴族商王太丁之子，名乾。

比干幼年聰慧，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受託孤重輔帝辛。

乾從政40多年，主張減輕賦稅徭股，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。

比干是殷帝丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（即紂王）的叔父，官少師（丞相）。

受其兄帝乙的囑託，忠心輔佐侄兒——幼主紂王。

帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，終年（公元前1063年）63歲。

相比李詭祖和范蠡，比干被奉為財神則是因為其忠義。

關於比干之死可以分為神話小說版本和史料版本。

神話小說也就是《封神演義》裡面說的，是被妲己裝病設計陷害，謊稱聖人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心用來做藥引，不料剜出來的心真有七竅，但比干已死去。

史料記載比干之死主要以《史記》裡邊的《殷本紀》和《宋微子世家》的說法，因為紂王好酒淫樂，亂用酷刑，民心盡失，於是比干強行進諫紂王，可紂王發怒說，吾聞聖人心有七竅，也就是七竅玲瓏心，於是是死了王子比干，刳視其心。

他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祇。

顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特質，也表現出了一般大眾對於財富公平分配的渴望。

相關詞條 文財神文財神在中國民間所指甚多,如:比干、范蠡、財帛星君、增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等。

文財神多見於民間雕塑和木版年畫,大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴,臉色白淨...財神生日財神生日是指中國人所信仰的文財神李詭祖、武財神趙公明、君財神柴榮7月22日的生日。

此日為華人民間財神節,每年的七月廿二,人們都燃放鞭炮,慶祝財神生日,將此日...文財神像【文財神像】傳說是春秋時期,幫助越王勾踐成就霸業的范蠡。

在勾踐大賞功臣的時候,范蠡卻埋名隱姓,急流勇退。

他料到,君王“可以共患難,不可以共富貴”。

”兔死狗...財神廟(中國古代文財神商聖范蠡故里祖廟)府財神廟,又名“商聖”祖廟,是中國古代財神廟的祖廟。

位於“文財神”范蠡的故鄉、國家歷史文化名城——河南省南陽市區民主街西段,南陽府衙左首。

始建於清代乾隆...文財神加十字刀文財神加十字刀,井鹽鹽井維修工具。

鐵制,刃口加鋼。

由泥座子、圓鐵桿、銼頭組成。

銼頭大小由所開槽眼大小而定。

四川場修治井時,用以鑿、劃、斬井下落物。

...財神圖說·彩圖版《財神圖說·彩圖版》是2006年黑龍江美術出版社出版的圖書,作者是倉聖。

......文財神比干——公正無心的文財神智慧財神范蠡——生財有道的陶朱公義財神關羽——...財神之路《財神之路》是墨閒雲創作的網路小說,發表於起點網。

......《財神之路》是墨閒雲創作的網路小說,發表於起點網...結果撿到文財神神器‘金元寶’,被‘金元寶’認主...財·財神·財運:中國民間招財習俗《財·財神·財運:中國民間招財習俗》是2009年年四川人民出版社出版的圖書。

......四、文財神與武財神五、蠶神、爐神與梨園神叄夢繞魂牽,痴情一片——傳統...中國財文化《中國財文化》是2005年雲南人民出版社出版的圖書,作者是殷偉殷斐然。

本書介紹了以圖文並茂的形式收集整理了歷史上民間對財神的傳說和人們的種種祭祀風俗,對這一...玄關財神分文武兩種,武財神如武聖關公及伏虎元帥趙公明,均宜當門而立,至於文財神則不宜擺放在玄關向門之處,福祿壽三星及財帛星君等文財神若是面向大門,便會把家中錢財...窮神(民間傳說中的窮神)財神的起源頗為難考,所祭祀的神明也因時因地而有所不同。

中國民間信奉的財神有“正財神”趙公明、“文財神”范蠡、“武財神”關羽、“偏財神”五路財神、利市...祈財民俗萬年曆《祈財民俗萬年曆》介紹了節日期間的民間風俗文化,重點介紹了節日祈財這一民俗現象,圖示了八宅法財位的選擇以及日家奇門八門九星擇吉法,配以財神、福神方位,使讀者... 熱門詞條 金桔醬 蟲蟲危機 昆布鰹魚高湯 璩美鳳 雷神朱古力 SwedishHouseMafia 床頭燈 不管有多苦 dailymotion 北京現代瑞納 觀落陰 秦舒培 Esperanza 新生 內傷 硬度對照表 廉恥 決勝 請你告訴我 陳若萍 月夜憶舍弟 世界名畫 拆彈專家 今彩539 交單 神話版三國 寒梅 清境佛羅倫斯渡假山莊 文財神@中文百科全書