第五講「唐山過台灣」 清代台灣的漢人移民與移墾社會

1、原鄉 2、移民方式、數量、目的 3、在台漢人的祖籍分佈 ... 三教合一的民間信仰以艋舺龍山寺為例建置年代：乾隆年間（二級古蹟） 主祀神明：觀音菩薩配祀神明：聖母 ... 首頁    中國通史      中國近代史     台灣發展史    台灣近代史事與人物      台灣歌謠與生活      台灣的歷史與古蹟 　 上一講　　　　下一講 第五講　「唐山過台灣」    清代台灣的漢人移民與移墾社會 一、清治時期的漢人移民 清領時期(1684~1895)治台政策的轉變 施琅的〈台灣棄留疏〉 消極治台政策下的移民措施 積極治台（1874）後的移民政策 十八世紀漢人大移民：活潑旺盛的民間活力 1、原鄉 2、移民方式、數量、目的 3、在台漢人的祖籍分佈 移墾社會的特徵 漢人社會的建立 社會分類意識的變遷 新社會群體意識的產生 宗族組織的形成 漢原關係——殘酷的生存競爭 二、鬼神信仰——寺廟與移民社會 1.媽祖與移民社會 澎湖天后宮／鳳山龍山寺／台南大天后宮／彰化南瑤宮／鹿港龍山寺 北港朝天宮／新港奉天宮／台北龍山寺／澎湖天后宮／台南大天后宮 鹿港龍山寺／艋舺龍山寺 三教合一的民間信仰以艋舺龍山寺為例 建置年代：乾隆年間（二級古蹟） 主祀神明：觀音菩薩 配祀神明：聖母媽祖／註生娘娘／水仙尊王／文昌帝君／關聖帝君                  三官大帝 ２.原鄉信仰：福建省 泉州府安溪縣 清水祖師：艋舺清水巖 　　　　　三峽清水祖師廟 保儀尊王（尪公）：安溪高、張、林三姓的守護神／景美集應廟 泉州府同安縣 保生大帝（大道公、 吳真人）：大龍峒保安宮 泉州府晉江縣、惠安縣、南安縣（三邑人） 安海龍山寺 漳州府 開漳聖王：彰化大聖王廟、台北芝山岩惠濟宮 敵大大帝，謝府王爺 汀州府     汀州會館(定光古佛)：淡水鄞山寺、彰化定光佛廟 3.原鄉信仰：廣東移民     潮州籍民與三山國王      義民信仰  清代移民社會中的義民 從義民廟、有應公談移民社會中的族群衝突 4.其他民間信仰 玉皇上帝、水仙尊王、 神農大帝：新港水仙宮 王爺信仰、青山宮、土地公、地藏王、城隍爺 5.郊行與地方寺廟的關係 三、從移民社會到定居社會 社會分類意識與械鬥            隘門、義民廟、同歸所、有應公 宗族組織的形成          宗廟與祠堂          宅第與園林 台灣現存的宅第與園林 台中霧峰林宅／下厝（宮保第）、頂厝（景薰樓）與萊園 彰化秀水馬興陳宅（益源大厝） 台中龍井林宅 新竹進士第 板橋林本源園邸　三落大厝與花園 月眉李騰芳古宅（李舉人宅） 台中摘星山莊、林安泰古厝 建於咸豐年間板橋的三落大厝 書院與學堂 碑坊與紀念物 碑碣 牌坊 墓園 陳禎墓、陳健墓(金門)／明寧靖王墓／王得祿墓／王祖許太夫人墓／鄭崇和墓（苗栗後龍）／鄭用鍚墓／吳沙墓／林秀俊墓(台北內湖)