千金不易得,知音更難求最早的知音源自何處? - 人人焦點

俗話說得好「千金易得，知音難求」，人的一生要經過許多「事」的歷練和「情」的糾葛，在唐代文化以詩歌「稱霸」的時代，詩人以詩抒懷比比皆是，有勵志的、 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 千金不易得,知音更難求最早的知音源自何處? 2020-12-15聊史補丁 我們常常可以聽到人們感慨「人生得一知己足矣」，在物慾橫流、金錢至上的當今社會，真可謂「千金不易得，知音更難求」了。

伯牙鼓琴、子期知音若說起知音，「伯牙鼓琴、子期知音」的故事婦孺皆知。

《列子·湯問》裏記載：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河。

』」一曲「高山流水」讓他倆成爲了千古知音，然而世事難料，不久之後，鍾子期便因病撒手人寰。

俞伯牙痛惜傷感難平，遂摔琴而絕彈。

自此至死不再撫弦彈奏，以謝平生難得知音。

俞伯牙痛失知音而摔琴，想來該是多麼悲傷和決絕。

「曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲」，非鍾子期不彈，寧斷美妙之音，也不願再碰琴，這該是對知音最深情的表達了。

後來的初唐四傑之一王勃也在《滕王閣序》引用「高山流水遇知音」這一典故來表達自己渴望能遇到官員中賞識舉薦自己的「知音」：「楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？」意思是說「（司馬相如）倘若沒有遇到楊得意那樣引薦的人，雖有文才也只能獨自嘆惋。

既然遇到鍾子期那樣的知音，演奏高山流水的樂曲又有什麼羞慚呢？」可想而知，高山流水的故事對後世影響甚廣。

然而論及知音，比這個故事更早就有了關於「知音」的詩句，只是更多的是對知音難覓、懷才不遇的喟嘆，那就是出現在被稱爲詩歌源頭的《詩經》裏面。

《詩經》第九節「魏風」第三篇「園有桃」：「園有桃，其實之殽。

心之憂矣，我歌且謠。

不我知者，謂我士也驕。

彼人是哉，子曰何其！心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思。

園有棘，其實之食。

心之憂矣，聊以行國。

不我知者，謂我士也罔極。

彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思。

」翻譯成現代文，意思差不多就是：「園中桃樹壯，結下桃子鮮可嘗。

心中真憂悶呀，姑且放聲把歌唱。

有人對我不了解，說我士人傲慢太驕狂。

那人是對還是錯?你說我該怎麼做?心中真憂悶呀，還有誰能了解我？還有誰能了解我，何必掛念苦思索。

園中棗樹直，結下棗子甜可食。

心中真憂悶呀，姑且散步出城池。

有人對我不了解，說我士人多變不可恃。

那人是對還是錯?你說我該怎麼做?心中真憂悶呀，還有誰能了解我？還有誰能了解我，何必掛念苦思索。

」園子有桃也有棗，鮮紅的桃、香甜的棗真是美味佳肴。

而我算什麼呢？滿腹經綸一身才德卻無人問津。

難道我連桃子棗子都不如嗎?才華得不到施展的悲憤之情由此而發，憂國憂民的鬱悶也由此而一吐爲快。

作者藉此抒懷，反覆吟唱未遇知音的愁苦心情，以及耿耿於懷無法排遣的憂憤之後，無可奈何地作出了「何不也遠遠拋開不去想」的抉擇。

發出了「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！」的感慨。

「園有桃」這首詩格調低沉，把詩人內心的愁腸百結、欲罷不能的痛苦與矛盾體現的淋漓盡致。

這首詩較早就刻畫了中國文人憂國傷時、懷才不遇的失意形象，成爲中國文學史上的一個重要原型。

也可以說是「知音」這一詞最早的濫觴。

相關焦點 朋友易得,知己難求,知音更難尋! 相交易得，知已難求。

人之一生，得一知已足矣。

而紅顏知已，更是可遇而不求。

士爲知已者死、女爲悅已者容，千金易得、知已難求。

從遠古至今，似乎每個人都在冥冥紅塵中尋覓着知音。

誰又能真正的找到知音？誰又能真正的與自己共鳴？在每一個人的生命里，言行舉止、所作所爲都不可能做到言行一致、表裏如一，就算是我們本人也不可能完全清楚明白自己的心理，又怎敢去奢望別人能知懂自己。

千古知音最難覓出處,千金易得,知音難求 千古知音最難覓出處，千金易得，知音難求春秋戰國時期，天下瓜分六國，雖然社會動亂，戰爭連綿。

但是各地方人才也如雨後春筍，湧現出來。

比如屈原，李斯，管仲等等名人儀士，治國天才。

但今天我想說的一個人就是：俞伯牙。

俞伯牙摔琴謝知音,關於知音的故事,古代人更知性 —當然《今古奇觀》敘述這個故事並不是最早,更早的是《列子》及《呂氏春秋》。

《呂氏春秋》中有這麼一段記載:伯牙鼓琴,鍾子期聽之,方鼓琴,而志在泰山。

鍾子期曰:「番截乎鼓琴,巍巍平若泰山」；少選之間，而志在流水,鍾子期又曰；「普哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。

」 一曲《高山流水》,知音難覓 「高山流水」典故最早見於《列子·湯問》。

這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閒適情趣等典義。

兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。

相交容易,知音難求,交友當如鮑叔牙 【相交容易，知音難求，交友當如鮑叔牙】人生在世，知音難求，知己難覓。

提起知音，大家最先想到一定是俞伯牙和鍾子期的高山流水遇知音，彩雲追月得知己。

兩人以音樂會友，最後引爲知己，鍾子期死後，俞伯牙摔琴終生不彈。

耿寧：紅樓繡影|知音一個也難求 知音一個也難求>賈寶玉動不動就說死，要化灰化煙.....他珍惜女兒，慨嘆她們的命運，行至八十回，跳井了金釧，氣死了柳五兒，劍刎了尤小妹，金逝了尤二姐，屈死了晴雯……這些死，讓他深感無常，更懂得了珍惜，看重了情。

高山流水覓知音恆空出世恆山春 伯牙碎琴(又名伯牙絕弦)，最早記載於《列子》，是講述知音難求的一個故事。

美酒與知音，永遠如影隨形，難分難捨。

好酒難求，知音難覓，遇上對的，一杯即一生。

飲酒之人，當遇上匹配自己的酒，就如同遇上了知音，總想長相廝守，總怕一朝分離。

飲酒之人，當遇上脾氣相投的，就總覺千杯太少，就總也喝不醉。

王玉丨知音一個都難求 知音一個都難求作者：王玉相識滿天下，知己有幾個，知己知彼，不如真心一人。

我們都深有感受，每個人體會着酸、甜、苦、辣、人活這一生，我們會與許多人形形色色的人，從相遇、相知、相識、可有的是出於工作，有的是出於自己利益，出於不同的交往，也有的是無聊時打發時間的交往，真心能讓你成長的沒有一人，更別說稱得上真心知己的確實屈指可數，就這麼現實。

一首唐詩短短20個字,揭示「喜新厭舊」,反映「知音難求」 俗話說得好「千金易得，知音難求」，人的一生要經過許多「事」的歷練和「情」的糾葛，在唐代文化以詩歌「稱霸」的時代，詩人以詩抒懷比比皆是，有勵志的、抒情的、有謳歌讚美的、甚至還有「拍馬屁」的詩文等等。

這一首唐詩只有短短20個字，卻揭示了當時社會上「喜新厭舊」，同時反映了作者「知音難求」的困惑。

《聽彈琴》唐代：劉長卿泠泠七弦上，靜聽松風寒。

古調雖自愛，今人多不彈。

散文：知音難覓 文/何足道哉；歡迎關注中財論壇說到「知音」恐怕沒有人不知道俞這可能就是「知音」一詞的最早出處，後人從此明白了知音真的是可遇而不可求。

人生在世，是需要有一個兩個知音的。

然而，像俞伯牙鍾子期那樣的知音，一生一世，能有幾人？ 散文·知音 「相識滿天下，知音能幾人」，人們習慣用這句話形容知音難求人們常說「知音難覓」，實則知音就在眼前。

只是自己高看了自己，真正的知音離你而去，「狐朋狗友」倒是一羣，溜須拍馬，曲意逢迎，雞鳴狗盜，甚至是狼狽爲奸。

俗人求知音，求其完美。

豈不知：自己就是一個極不完美的人，怎麼苛求別人完美呢？ 欲求知音網上尋,未得知音鬢毛衰 知音緣分天註定，或許天底下根本就沒有哪位明白了解自我的知音好友。

直到年已老邁兩鬢斑白時，才徹底明白：知音可遇而不可求。

運用的是凡夫俗子的觀點，卻想尋找並謀求一個真正仙子般的知音好友，那純粹爲白日做夢。

百年修得同船渡，千年修得共枕眠。

你有知音知己嗎? 知音易得，知己難求。

高山流水遇知音，那是你人生漫漫中的幸福里。

感慨人生得一知己足矣時，是我們的心在淒楚，在落寞。

真正意義上的知音、知己不分男女老少，不在身份高低，財富多少……。

知音可以說是懂你的人，更有貼切的默契，知己則是完美的深交。

我們都想遇到知音，尋到知己。

而知音易遇，知己難求……。

古代詞人間的神仙友誼,真是知音難求,慕了 高山流水，知音難求，是也。

清朝初年，京都，相府。

年已四十，歷經滄桑的顧貞觀以家庭教師的身份首入相府，初識年方二十有二，文武雙全的相府公子納蘭性德。

拋開懸殊的身份，若干的年齡差，二人性情相投，見地一致，才華相當，且均雅好詞作，遂結爲忘年之交。

千古知音難覓,伯牙摔琴以謝知音,瑤琴何辜? 伯牙摔琴謝知音，故事流傳至今，令億萬人爭相傳頌，給人歷久彌新的啓迪和美好的想像與享受。

但也有認爲：爲了知音而放棄夢想卻是未必可取；知音固然難求，但求到的機會還是有的。

所以，應當既要珍惜知音，更要珍惜夢想、不放棄自己的夢想，這才是紀念知音的最好方式。

再說了，瑤琴何辜，落得如此下場？ 伯牙鼓琴,知音少,弦斷有誰聽 寫給未來的知音趙海彤我未來的知音：你好！我們今日學習了《伯牙鼓琴》這篇文言文，知道了「知音」的含義。

人們常說：「知音難求」。

爲此我非常渴望有一個知音，所以今天我寫下了這一封信給你。

知音就是兩個人相互理解，一眼就能看出你心思的人，讓人有着安全與默契感。

雖然我還沒有遇見你，但我有預感我們一定會在某個.地方遇見你，認識你，了解你。

也許你將陪我度過每一次哭，每一次笑，在無數的夜晚有你相陪，在無盡的白晝盡情歡笑。

高山流水遇知音 高山流水遇知音，彩雲追月得知己。

人生難得一知己，千古知音最難尋。

人們常說朋友的「朋」字有兩個月，說明只有兩個心底無私、透明如月的人，才能成爲真正的「友」。

只有良朋相對、好友相知，才能真正演繹出動人的知音佳話。

范巖平《高山流水》藏品票|琴弦覓知音 但在伯牙的心裏卻始終找不到能聽懂自己琴聲的知音。

直到遇到樵夫鍾子期。

子期能聽懂伯牙琴聲里的巍巍的高山，潺潺的河水，飛流的瀑布。

伯牙十分驚喜，竟有人能夠聽懂自己。

於是即可與子期結拜成至交。

第二年，伯牙來尋子期一敘，卻傳來子期仙遊的噩耗，伯牙來到子期墳前撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，知音已逝，再也沒有人能聽懂伯牙。

曲終之後，他用刀將琴弦割斷，發誓此生不再撫琴。

散文：秋，是一首無處不在的詩，是一曲高山流水遇知音 生活其實很簡單，一粥一飯一樣可以過得有詩句。

秋，有太多的故事，有太多的感傷，有太多的漂泊在外的思念的人，於是，有了春花秋月何時了，往事知多少？的叩問。

秋葉，秋月，秋雨，一片黃葉，可以「一葉知秋」；說的就是梧桐樹，於是，梧桐在詩詞中便有了衰敗意味，淒涼孤寂的象徵。

月，對月傷懷，「莫道不消魂」的千年感嘆，李清照的：「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒」，試問捲簾人，卻道海棠依舊，知否？知否？ 《延禧攻略》裏的古琴「月露知音」,拍賣了多少錢你知道嗎? 非遺文化淋漓盡顯雖然題材是很老套的清宮斗劇，但是卻在各種懸疑、偶像、奇幻劇的激烈競逐中拔得頭籌強勢霸屏。

南朝劉勰《文心雕龍·知音》言：「知實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！」知音難得所以珍貴。

：「乃知孤鶴情，月露爲知音。

」