起初的愛-王良玉院長 - 聖經研究所

來自各個教會的聖經愛好者，將珍貴資料整理出來； 1)一般民眾了解基督教 ... 我們對神起初的愛，在神眼中十分寶貴，因為那是熱切為福音作見證，最純真 ... 跳至主要內容 [转换简体] 選單 2013/03華神院訊 經文：啟二1-7 前言 使徒約翰在主後90年寫啟示錄，按照主給他的啟示，寫下他在第一章中所看見人子顯現的榮威，第二到第三章給七個教會的信，以及第四到廿二章末後必成的事。

給以弗所教會的信是七封信中的第一封。

主後53-56年保羅在他第三次宣教旅途時，在以弗所住了三年多，其間發生了幾件重要的事（徒十九1-41）： 1.在推喇奴的學房保羅講論真道，叫亞細亞全省的人，無論是猶太人，或是希臘人，都聽見主的福音。

2.信主的人願意把過去所使用的邪書通通燒掉，這些書的價值超過五萬塊錢。

3.以弗所人聚集在當地最有名的露天劇場，全城幾乎起暴動。

這是因為保羅所傳的福音使以弗所城的亞底米女神威容失色(徒十九27)，銀匠底米丟發現發財的生意受影響，因而聚眾鬧事。

主後60-62年保羅在以弗所書中教導教會真理，第一章談到我們在基督裡領受了天上各樣屬靈的福氣，之後帶出一個禱告：求神將那賜人智慧與啟示的靈賞給他們，能夠真知道祂，並且照明心中的眼睛，使信徒知道祂的恩召有何等指望，祂的能力是何等浩大。

第二章說明耶穌在十架上已經斷開了猶太人與外邦人中間隔段的牆。

第三章提到福音的奧秘，帶出第二個禱告是求主讓我們心裡的力量剛強起來，能與信徒一同明白祂的愛是何等長闊高深。

前三章講教義，後三章講生活，特別在第四章提到恩賜的運用，是為要成全聖徒、各盡其職，並要在愛中來建立建立基督的身體。

全卷六章的經文中，從教義到生活的實踐，教導得十分清楚。

使徒約翰晚年在以弗所牧養教會，教會一切可以說都上軌道，唯一的問題是信徒失去了起初的愛心（啟二4）。

一、什是起初的愛 起初的愛是信主之初那首要的、早先的愛。

我們對神起初的愛，在神眼中十分寶貴，因為那是熱切為福音作見證，最純真毫不摻雜的愛。

剛信主時，心中充滿著火熱，也充滿著感恩，雖然什麼服事的技巧和知識都不懂，但就是想要傳福音，想要與人分享得救的見證。

但是曾幾何時，祭壇上的火漸漸冷卻，事奉的目標可能有所轉移，而失去了屬靈的熱情。

約翰福音廿一章15-17節裡耶穌問彼得三次：「你愛我比這些更深嗎？」耶穌為何要問，因為彼得曾經自義、自傲，他以「這些」代替了起初的愛。

我們有可能和彼得一樣自信自義：自信自己站得穩；自認比別人更屬靈、更敬虔、更會讀經、更會禱告，更懂得如何愛人、更樂意服事，更不計較得失……。

可能也有許多人事物（這些）佔據我們的心，使我們愛他們高過基督的地位。

生命、金錢、名利、地位、知識、學位、事奉果效、別人的肯定、甚至愛情、親情……。

可能這時，主也要來問我們：「你愛我比這些更深嗎？」 二、起初的愛最珍貴 1.工作不能取代 「我知道你的行為、勞碌、忍耐，…你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。

」（啟二2-3）主的一聲「我知道」，可以使人心得安慰，也會使人心膽戰害怕。

不論新、舊約都有相關的經文，告訴我們神是察驗人心的神，詩人說「祂察驗人的心腸肺腑」（詩七9），耶利米先知說：「耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。

」（耶十二3）保羅提醒以弗所教會「總要察驗何為主所喜悅的事」（弗五10），他告訴帖撒羅尼迦教會，他之所以勇敢傳福音，不是要討人喜歡，為的「是要討那察驗我們心的神喜歡」（帖前二4）。

以弗所的信徒殷勤作工，為主的緣故盡心竭力，這些主都知道，但工作不能取代起初對主的愛。

從經文看，主雖然肯定他們這樣的事奉：他們為了主的名，為了保守純正的信仰，付上勞苦忍耐的代價，但祂卻不滿意，甚至說了嚴重責備的話。

由此可見，主所要的，是高過事工果效的要求，是要能通過祂鑒察的動機。

我們這些事奉者要留意「只有事工、沒有教會」的危機，因為事奉不是作你喜歡的事，而是作主要你作的事。

諸如「沒有功勞，也有苦勞？」（路十38-42）、「作在身上，還是作在心上？」（可十四3-9）的心態，我們服事的標竿就是主自己，服事的目的是討主的喜悅。

若事奉目標轉移，不但自己的生命無法成長，更不能討主的喜悅。

事奉目標由主轉向事工，就會強調果效而忽視人心感受；事奉目標由主轉向他人，就會強調公平凡事斤斤計較；事奉目標由主轉向自己，就會強調肯定要被重視；而這一切都偏離了主的心意。

2.能力不能取代 「也知道你不能容忍惡人。

你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。

」（啟二2b）這個能力是指善用神的話語，以及發揮神的恩賜的能力。

教會不能容忍惡人，這需要勇氣揭發，他們之所以能看出是假使徒，是因為他們不但有真理的知識，也有辨別的恩賜。

♥從使徒行傳十九章23-41節「銀匠底米丟事件」知道，以弗所教會是處在一個異教盛行的城市，而保羅在對以弗所長老的臨別贈言中也明言：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。

我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。

就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。

」（徒廿28-30）這些惡人顯然是自稱為使徒，藉此混亂教會，為自己求得好處。

教會當時所遭遇的環境是外有爭戰、內有擾亂，為著保守教會的純淨，他們勇敢揭發假使徒的身份。

要試驗並且看出真相，必須要有屬靈的洞見，熟悉神的話並且倚靠神的靈。

就好像申命記十三章1-4節試驗假先知的原則：先知口中所說的雖然應驗，但目的是要引誘人隨從別神，就絕不能聽從他。

一方面，基督徒在面對別人對信仰的挑釁時，需要起身衛道；另一方面當撒但裝作光明的天使，想要迷惑我們的時候，要有能力可以立刻看穿牠的假面目。

因此，我們需要有神話語的裝備，以及聖靈大能的權柄與能力，但這一切還是不能取代起初的愛。

今天在教會推動聖工講求恩賜、能力，但需要平衡，主耶穌差派七十個人兩個兩個去傳福音，工作果效十分好，甚至連鬼都服，但耶穌說要為名字記在生命冊上歡喜（參路加福音十章）。

因為永恆勝於有限，生命勝於恩賜，正如保羅所言：「…知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。

若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。

若有人愛神，這人乃是神所知道的。

」（林前八1-3） 3.聖別不能取代 「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。

」（啟二6）除了前面的工作、能力外，其實以弗所教會還有一件蒙主肯定的事，就是他們如同主一樣，恨惡尼哥拉一黨人的行為（注意：不是人而是行為）。

約翰用過去式描述教會試驗假使徒，卻用現在式提出恨惡尼哥拉一黨人的行為，因此尼哥拉黨不是那些自稱為使徒的人。

聖經中對尼哥拉黨的資訊幾乎沒有，約翰在稍後給別迦摩教會的信中，將巴蘭的教訓與尼哥拉黨的看法，以「照樣」劃上了等號（啟二14-15）。

而在舊約對巴蘭的記載中可知，巴蘭貪愛不義之工價，參與異教獻祭、拜偶像與淫亂（民廿五1-5；卅一8、16），因此我們可以說，尼哥拉黨的教訓，就是向異教世界妥協，腳踏兩隻船。

對以弗所教會的信徒而言，面對城裡亞底米女神的異教崇拜，所牽涉的不只是宗教信仰問題，還包含有政治與經濟的勢力在內。

就像台灣的民間信仰，影響人心的也不只是宗教祭祀，還牽連到文化、經濟、政治等複雜的因素。

為要保住自己的利益，妥協就成為一條相當引誘人的路。

信仰向世界妥協，這世界流行什麼，喜歡什麼，我們也跟著走，照樣作，教會就不能向世人作見證。

因為基督徒已有聖潔的地位，這是主耶穌成全救恩在我們身上的結果，而「分別為聖」也是基督徒活在世上為主作見證的基礎，這在聖經上有清楚的教導。

「非聖潔沒有人能見主」（來十二14）， 「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。

」（利十一45） 基督徒是入世不屬世(約十七16)，入世而勝世(十六33)。

事奉是傳遞品格，更要逃避金錢、權力、情慾的引誘。

不要以為自己不會跌倒軟弱，聖經教導我們對魔鬼要抵擋（參雅四7），對私慾要逃避（提後二22）。

事奉的經歷、資歷再多、再深都並不表示可以放鬆，反而是更要謹慎，在「臨淵履薄」的戒慎恐懼中，求主保守我們能走完全程。

只是以弗所教會雖然恨惡主所恨惡的，不與世界妥協，主也肯定他們，但這樣的分別為聖仍然不能取代起初的愛。

三、重拾起初的愛：回想、悔改、遵行 「所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。

你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。

」（啟二5） 其實主是不願意將燈臺從教會挪去的，否則祂就不會啟示約翰寫下這封信，況且祂還肯定教會在很多方面的表現，但這不得已的警告卻是最後的通牒，因為教會若失去了真實愛神的心，也就同時失去了向這世界作見證的異象與能力。

要想重拾起初對主的愛，耶穌也提供了方法，就是回想、悔改與遵行。

回想是反省檢討，也是從失敗中記取教訓。

既然在聖靈光照下看見自己的軟弱，下一步就是悔改，悔罪與認罪是一體的兩面，接下來就是重新出發，行起初所行的事。

起初的愛是對著主的，但也可以應用在愛弟兄姊妹的身上，因為愛神、愛人是耶穌認為最大的兩條誡命。

當撒都該人問祂，律法上的誡命哪一條是最大的？祂回答說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。

這是誡命中的第一，且是最大的。

其次也相倣，就是要愛人如己。

」（太廿二37-39） 當人自以為義的時候，我們會因為一點小事便與身旁的弟兄姊妹劃清界限，我們忙著護教，忙著爭辯是非對錯，卻失去了最寶貴的愛，就是愛神與愛人的心。

此外，既然談到愛人，我們對自己的另一半又如何呢？那起初的愛還在嗎？還記得結婚典禮中的誓詞嗎？當我們一層一層回想時，會覺得有許多的虧欠，真是要悔改歸正，行起初所行的事。

公義的主有賞有罰，若不悔改，祂要臨到我們將燈臺挪去，因為不能發光的燈臺是沒有用處的。

今天主要呼召的是得勝者，祂要將樂園中生命樹的果子賜給他們吃。

這個信息是對每一個有耳可聽之人發出的，所以這裡的耳朵是用單數，但卻不止以弗所教會要受警戒，聖靈是對眾教會發聲。

結論 持守起初的愛，標竿才能對準，事奉才不致偏離而行在神的心意中。

在華神、門訓的創辦人吳勇長老「不滅的燈火」書中，記載了他許多的見證，這些寶貴的經歷不是年歲日增即可擁有，而是需要生命不斷地長大成熟，才能對主有真實的體認，能夠造救自己，也祝福他人。