探秘:摸金校尉、發丘將軍、搬山道人、卸嶺力士 - 今天頭條
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探秘:摸金校尉、發丘將軍、搬山道人、卸. 在源遠流長的中國盜墓歷史上,主要留下了四個盜墓門派,即摸金派、搬山派、卸嶺派以及發丘派。
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蕭家老大
探秘:摸金校尉、發丘將軍、搬山道人、卸嶺力士
2020-12-18 蕭家老大原標題:探秘:摸金校尉、發丘將軍、搬山道人、卸嶺力士
探秘:摸金校尉、發丘將軍、搬山道人、卸嶺力士
在源遠流長的中國盜墓歷史上,主要留下了四個盜墓門派,即摸金派、搬山派、卸嶺派以及發丘派。
雖然盜墓門派並不是一開始就有的,但這些門派依舊算得上源遠流長了。
這些門派的弟子甚至可以完全不存在師徒性質的人身關係,他們各行其道、各自為政,甚至素未謀面,但由於對共同盜墓「理念」的認可,他們就被劃為同一門派,這與武俠小說中的門派概念是截然不同的。
所以,各盜墓門派中的「弟子」,對門派本身並無人身依附關係,他們是自由的,不受強制的,可以說,盜墓門派其實是一部分盜墓賊的虛擬集團。
一曰摸金派:據說東漢末年,稱霸一方的曹操為了籌集軍費,組建過專門從事盜墓工作的軍種。
這支部隊的主管,就稱摸金校尉,用通俗的話講,摸金校尉就是持有官方頒發的盜墓許可證的盜墓頭頭。
漢代陳琳在《為袁紹檄豫州》一文中說:「操又特置發丘中郎將,摸金校尉,所過隳突,無骸不露。
」甚至還說,曹操親自組織和指揮過對梁孝王墓的挖掘,將曹操說得十分下作。
後來,袁紹兵敗,陳琳歸附曹操麾下,曹操對其所作檄文中侮辱自己祖上的行為很不滿,但似乎對盜墓之事採取了默認的態度。
另外,魯迅也曾經說過:「曹操設了摸金校尉之類的職員,專門盜墓」。
但也有人對此不敢苟同,認為曹操是亂世之梟雄,治世之能臣,精明無比,不可能在那個極度注重禮義廉恥的社會,做出這種有損社會基本道德規範的事情。
他們還認為,曹操之所以背上盜墓的罵名,是因為其父曹嵩在過路過徐州的時候,被陶謙的部將所殺,曹操興師問罪,大舉報復,大軍所到之處,燒殺搶奪,盜人墳墓,曹操對此採取了放任的態度,並且,曹操自己也揚言要毀了陶謙的祖墳,結果,被人穿鑿附會,捕風捉影而背上了盜墓黑鍋。
但是,不論曹操有沒有組織過盜墓,摸金校尉還是在後世逐漸變成了盜墓賊的稱謂,甚至在盜墓賊中,還出現了「摸金派」這一盜墓流派,與發丘、搬山、卸嶺三門並列,但這三個流派到了宋元時期可謂青黃不接,人才匱乏,少有弟子出現,因此,往往被認為門派傳承就此斷絕,只剩下摸金一門。
摸金派門徒被稱作摸金校尉,自然水到渠成,是盜墓賊中與搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍並列的稱呼。
摸金校尉與別家盜墓門派的區別,主要體現在門規上和行事手法上:摸金校尉更喜歡單打獨鬥,除非一個人衝鋒陷陣過於困難,才會與自己十分信任的搭檔,組建五人以下的盜墓小組;摸金校尉深信祖師爺訂下的雞鳴不摸金的規矩;摸金校尉進入墓室,必須在墓室的東南角點燃一張油燈或一支蠟燭,因為他們擔心「鬼吹燈」。
摸金校尉擅長通過星象風水的知識,比如「尋龍訣」和「分金定穴」的本領和技藝,準確定位墓地所在;摸金校尉只能對大的墓葬下手,普通老百姓的墓葬絕不能動;摸金校尉每次盜墓只能拿走一兩件冥器,一方面是要給同行留口飯吃,另一方面是摸金校尉做事不做絕,給自己留後路的表現。
雖然在摸金派中沒有正式的師徒傳授關係,但只需懂得行規術語,並在行動中予以貫徹,就可以被當做同門。
摸金派也有自己的身份認證系統,即擁有佩戴摸金字符的人,才會算作真正的摸金派門人。
二曰發丘派:發丘派在盜墓史上出現,晚於摸金派,其門人自稱發丘將軍,又被稱作發丘天官或發丘靈官。
其實,發丘將軍與摸金校尉在盜墓的手段上沒有多大的差異,主要利用星象和堪輿,確定墳墓和墓室所在地,再進行盜掘,但技術上比摸金校尉稍遜一籌。
但是,發丘將軍有著與摸金校尉不同的行事風格和門規。
發丘將軍往往以當鋪掌柜或者古董商人的身份掩護,一般不會輕易出手,只有某些大型陵墓才能吊起他們的興趣和胃口。
另外,發丘將軍比較注重合作,一般都會邀集多人共同行動,與喜歡單打獨鬥的摸金校尉截然不同。
發丘將軍行事穩妥,不喜冒險,藉助團隊的力量,再加上事前精心計劃制定各種應對預案,事中按部就班的遵照執行,可以保證盜墓的成功率和安全性。
雖然發丘將軍盜墓的困難程度要小很多,危險性也大大降低,但是事後的分贓不均,以及保密的問題,卻會引起很多麻煩,正所謂有得必有失,所以,發丘將軍有大量門規是針對分贓和保密制定的,極少為外人所知。
發丘派據說有一枚發丘銅印,力量非凡,上面寫有「百無禁忌」四字,但在發丘派里有著崇高地位的發丘銅印,最後還是被毀壞了。
據說,發丘將軍是盜墓四派中,唯一不忌諱與官府合作的組織,這也為其他盜墓門派所不齒和鄙夷。
但是,與官府合作的發丘將軍在清代卻受到了外族迫害,不得不流亡海外,混跡於東南亞以及美洲地區。
當然,他們也不會英雄無用武之地,在諸多大型陵墓的考古挖掘中,他們都發揮著重要作用。
同時,在國內外族迫害中存活下來的發丘將軍,也有很多人成為考古學者或者在考古政府部門任職,體現了發丘將軍極強的適應能力和變通精神。
三曰搬山派:搬山派在秦漢時期就有初步形成了,但是,一直等到清朝中葉才發展壯大起來。
搬山派採取的是一種俗稱「開喇叭」式的盜墓方式,這在武術里就像是以勁道取勝的門派,擅長的自然是些「大力金剛掌」之類的,而不是像武當太極八卦陣一類以柔克剛的招數。
搬山派採用的所謂開喇叭的盜墓方式,是指通過打通墓葬從而使其通風,這樣做,使搬山派門人即搬山道人在墓葬里暈厥的危險極大降低了,但對墓葬的破壞性實在太大,尤其是使得墓葬失去了保護,各種其他損害就會隨之而來。
搬山道人之所以被稱作「道人」,是因為搬山門人身著道士裝扮,而且,會一些與茅山道士手法類似的法術,比如「搬山分甲術」。
可以看出,搬山一派應該與道教頗有淵源。
但搬山一派在風水學上並沒什麼造詣,所以才會使用破壞的盜墓方式,這本來是因為他們自身技能的局限。
這種破壞的盜墓方式使得搬山派成為盜墓賊中的爆破專家了。
搬山門派因為學過粗淺的道術,所以,武功比起其他門派還是普遍要略勝一籌,而且,發揮了道術在盜墓中對付殭屍的優勢,設計了一些機關陣法,專門用以對付墓葬中的邪物,因此比起一般的盜墓門派而言,搬山派更具神秘感。
搬山派門人不喜與人合作,總是獨來獨往,假借道士的身份,各個地方到處溜達。
據說搬山派之所以採取破壞性的盜墓方式,除了因為他們本身善惡觀念不強之外,主要原因是他們最想要盜取的並非一般的金銀財寶,而是靈丹妙藥,所以,他們進入墓葬根本無需考慮這個墓葬能否為今後再次盜墓提供可能。
但後來不斷的失敗告訴他們,他們所追求的靈丹妙藥根本就不存在,所以他們就轉而開始一味求財的盜墓了。
搬山派的前人們慢慢形成了一味求財,採用破壞性大的盜墓方式以及不喜合作的盜墓方式,而且他們在自我保護以及冥器的銷售渠道上,有著自己的獨特特點,所以他們逐步演變成一個盜墓門派,綿延至今。
四曰卸嶺派:據說,卸嶺門的創始人是一個土匪頭子,得仙人傳授「令人力大之法」,因此,這土匪頭子力撼山嶽,無人能敵,後來,他干起盜墓的勾當,並且將這法門傳授於自己的得意弟子,卸嶺派的人丁慢慢開始興旺起來。
因為他們的門人不僅通曉武功而且力大無比,所以曾出過不少有名的人物,如號稱「馬中赤兔,人中呂布」的呂布,就曾經幫助過董卓盜掘漢墓,而呂布耍的方天畫戟也和他是卸嶺門人有關。
卸嶺力士都比較開放,不會一味地閉門造車,所以,到了北宋期間,他們融合了摸金以及搬山派的技術,在風水以及陣法破壞上都有了新的提高,甚至加入自身的理解之後還有所超越。
卸嶺派盜墓離不開他們靈敏的鼻子,他們用鐵釺打入地下抽出來之後,在辨別土壤的氣味,根據土壤中氣味種類的不同再做判斷,另外在打鐵釺的時候,手感的不同,以及土壤顏色的差異,都是他們考慮的事項,但最主要的還是依靠鼻子,所以,他們為了保持自己鼻子的靈敏度,忌菸酒辛辣之物。
卸嶺派應該是盜墓門派中最富爭議的,因為卸嶺派門人的多面性,使得很多人對他們是又愛又恨。
一方面,卸嶺派門人也就是人們通常說的卸嶺力士,在綠林好漢與盜墓賊是遊走自如,誰也弄不清到底打家劫舍,還是盜墓是他們的主業。
他們有墓的時候盜墓,沒有墓葬可盜的時候,首領一聲令下大家就干起攔路搶劫的營生,因為人多力量大,所以他們無論是盜墓,還是做土匪,都具有極大的破壞性。
因為這些,人們對卸嶺力士嗤之以鼻。
另一方面,卸嶺力士是極端的民族主義者。
在元蒙時期,他們敵視元蒙政權,因此受到報復迫害,可以說他們在當時只要泄露身份,就有可能被捉拿殺害。
因此,卸嶺力士的後人都會極力掩蓋自己的身份,就連最親近的人也不告知。
在元蒙時期,他們曾試圖盜掘成吉思汗陵,並且破壞其風水,從而恢復漢人山河。
因此,元蒙政權對其的打擊也是不遺餘力,甚至組織了殺手專門對卸嶺門人進行刺殺。
也許是因為元蒙時期被逼得太厲害,所以卸嶺力士都逐漸淡出中原。
身在海外的卸嶺力士門人只能在漢人內部尋找,可見對華夏一族的傳承很重視,並視可能對中原漢政權造成威脅的人為自己的敵人。
可以說,卸嶺派是最為複雜的一個盜墓門派了。
(本篇完)
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