濕婆神的介紹與由來，泰國的濕婆佛牌 - 上善佛印

濕婆為印度教毀滅之神，在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都載有他的神話。

據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和 ... Skiptocontent 對印度的文化有興趣的話，你應該看過有一位神，是充滿矛盾，而印度有分三大神，例如濕婆、 在這個宗教國家裡，有一個集該矛盾於一身的神，他就是印度教三大神之一濕婆（另兩個大神分別是梵天和相連濕奴）。

濕婆神的形象 印度裡面的不同神祇都擁有能改變外表形相的能力，當然濕婆神也擁有這項能力，在傳說中，濕婆有四手五頭，以世界。

祂的膚色很淺，非常美麗，額上長著第三眼，濕婆神震怒時，這隻眼睛能釋放出可怕的力量。

這第三隻眼是智慧眼，傳說，其妻雪山神女從後面用雙手捂住濕婆雙目，頓時，從濕婆額頭出現第三隻眼。

這一隻眼睛能發出消滅宇宙間所有東西的神火，在古印度的梵文史詩–摩訶婆羅多中記載，濕婆神曾經用由第三隻眼睛發出的神火毀滅三座在太空中的巨型城堡。

在宇宙週期性的毀滅之際，他會用這只眼睛殺死所有神和其他生物，他也曾用這隻眼將引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。

一但她的慧眼睜開，所看到的一切都會毀滅。

濕婆為印度教毀滅之神，在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都載有他的神話。

據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。

諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。

印度教認為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

濕婆是苦行之神，終​​年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思，獲得最深奧的知識和神奇力量。

他還是舞蹈之神，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。

他是妖魔鬼怪的統帥，妖魔鬼怪都受制於他。

妻子是雪山神女，兩個兒子是塞犍陀和伽內甚。

前者是天兵天將的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。

濕婆的形像被描繪成三眼四手，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恒河的象徵物。

傳說恒河下凡時曾先落在他的頭上，分七路流向大地，頸上繞著一條蛇。

坐騎是一頭大白牛。

他的故事散見於各種文獻中。

他的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，除毀滅外還可創造。

佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。

濕婆居住在凱拉薩山(MountKalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山），他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂（Parvatī），又叫烏瑪（Umā，光明、美麗）。

濕婆的配偶起源於印度土著的母神，也像濕婆一樣兼俱生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。

帕爾瓦蒂或烏瑪的形像是嬌媚嫻淑的妻子。

濕婆配偶的另一種形像杜爾伽（Durgā，難近母）則是美艷而嗜殺的複仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。

還有一種形象迦梨（Kalī，黑女神），面目猙獰、酷愛血祭，純屬恐怖的死神。

濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內甚（Ganesh）是可愛的像頭神，另一個兒子塞犍陀（Skanda）則是勇敢的正義的偉大的帥氣的戰神。

塞犍陀就是佛教的護法天尊：韋馱菩薩。

韋陀菩薩：梵名Skanda，巴利名KHANDA，又稱韋將軍、韋天將軍，原來是婆羅門教的戰神，有六頭十二臂，手拿弓箭，騎孔雀。

崇拜韋馱的信仰最初流行在南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸引為守護神，是南方增長天八大將軍之一，位居四天王下三十二將軍之首。

韋馱生而聰慧，早離塵欲，後來皈依佛門，成為護法天神。

傳說唐朝道宣律師曾與天人會談，說到南方天王部下有一位韋將軍，從而感得他現身護法，身著甲胄，合掌而立，寶杵橫放臂上。

從此以後，中國的道場中便開始立有天將軍身的韋馱菩薩像。

“濕婆”這個名字是在印度教時代出現的，他的原型一般被認為是吠陀時代的風暴之神魯陀羅。

濕婆，又譯作“希瓦”，是仁慈的意思，象徵著“昌盛”和“吉祥”，同時又像徵著“毀滅”。

佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。

有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，擁有毀滅和再生的力量。

濕婆的形像是一面三眼四臂，能夠很方便地觀照世界的每一部分。

與衣著華貴的其他諸神相比，濕婆的打扮顯得格格不入。

其面貌威嚴英俊，膚色極淺，留著苦行者紛亂的藍黑色長發，頭頂裝飾著恒河與彎月，脖頸上掛一串骷髏項鍊；上身半裸，下身圍一條虎皮，身纏眼鏡蛇，手持三叉戟和弓箭，遊蕩在鬼靈墳墓之間。

當他露出恐怖之相時，宇宙諸生無不為之戰栗。

故被稱為“鬼靈之主”。

此外，濕婆還有一種比較常見的形象——林伽。

林伽是男性生殖器，象徵著再生。

相傳濕婆當初沒有把與梵天一起創造世界的事放在心上，獨自去海底修煉，結果出海時發現世上的一切都安排妥當。

氣惱之下遂割掉生殖器扔向人間，從此就有了印度人對林伽的崇拜。

濕婆雖然毀滅神的名號聽起來比較恐怖，但濕婆卻是個多才多藝的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊稱為“舞神”。

濕婆會跳一百零八種舞蹈，分為女性式的柔軟舞和男性式的剛健舞兩大類型。

他在歡樂與悲哀時都喜歡跳舞，或獨自，或與他的妻子一起跳。

通常濕婆都是在火圈中起舞，頭髮向上飛揚，一隻腳踩著代表無知的侏儒，另一條腿和手在空中扭擺，舞姿曼妙絢麗。

其右手執鼓，象徵生命；左掌托著火焰，象徵毀滅。

故此在濕婆手中掌握了創造與毀滅兩種元素。

舞蹈既像徵著濕婆的榮耀也像徵著宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。

在一個舊時代結束時，他還會通過跳坦達瓦之舞來完成世界的毀滅，並使之回歸到宇宙精神中。

身為毀滅和破壞之神，濕婆在眾神中自然擁有最強的戰鬥力。

他終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修煉瑜伽，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇智慧。

同時，他還擁有一支強悍的軍隊，所有士兵全部由形體駭人的魔鬼組成。

而他長在前額上的第三隻眼更是一件比核彈還可怕的武器。

這隻眼平時總是緊閉著，一旦睜開就會噴出毀天滅地的憤怒之火，摧毀所看到的一切，就連神也不能倖免。

曾經引誘濕婆的愛神，就是被這隻眼燒成了灰燼。

美國紐約市大都會博物館裡的濕婆像濕婆還富於自我犧牲精神。

當恒河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恒河在他的發綹間流轉千年，經緩衝後再流到人間。

另外，濕婆胯下坐騎為白色公牛，手中常持的三叉戟，是閃電的象徵，可以驅策風暴；身背的黑色弓箭，能夠傳播瘟疫。

身纏的眼鏡蛇，更能飛快地沖向敵人喂毒。

憑藉這些神兵利器，濕婆征戰八方，誅殺了數不盡的魔鬼，並摧毀過阿修羅的三連城。

濕婆是最能體現印度教諸神複雜和雙面性的神祇。

他有著善惡雙重性格，性情既暴躁易怒，又溫和慈祥；既作為凶殘可怕的“惡魔之主”接受“活人祭”，也作為慈愛熱情的“萬眾之主”接受膜拜；既是智慧的象徵也是愚昧者的偶像，既是複仇者也是庇護者，既是精力旺盛的理想男子，又是清心寡欲的苦行者。

發起飚來逮誰滅誰，他的狂怒會讓整個宇宙顫抖；溫柔起來，又感情色彩濃厚，對人給予慷慨的恩惠。

如果用一句話來形容他，就是：絕對的強和絕對的酷！除了以上的身份，濕婆還具有許多功能與分身，他主宰風暴與閃電，賜予醫藥與健康；他是畜生與野獸之神，代表著生殖力；他還是明智與慷慨之神、歌詠與祭祀之主。

作為印度教實際上最強的主神，濕婆擁有超越印度教三億三千三萬百萬神，俯瞰遍天諸生的無與倫比的高貴地位。

濕婆那種奇異的矛盾魅力，沒有邪惡的邪惡、離經叛道的哲學、高傲孤僻的個性、背棄一切的瘋狂，使他成為眾多文藝作品中的重要角色。

他像徵神秘和狂暴的自然之力，他單純任性同時深不可測的性格，令無數信徒迷醉。

印度教的濕婆派信徒將他奉為宇宙最高神，是在印度底層民眾中得到最廣泛信仰崇拜的神。

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