苗族的絕技巫術 - 多源焦點

在宗教習俗方面，苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。

傳統地講，苗族對一些巨形或奇形的 ... 封面湘西综合 素材来源：《湖南苗族风情》苗疆拾趣麻明进等作者：李显福梁先学麻明进等苗族是中国一个非常古老的民族，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。

苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。

商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。

在宗教习俗方面，苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。

传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。

其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。

此苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。

多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。

而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。

对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。

对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

独特的宗教习俗，也造就了独特的民间文化，几千年来，大多数苗族人虔信巫术。

主要的巫术活动有过阴、占卜神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。

巫术活动由巫师主持，巫师大多是非职业化的。

他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。

巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。

所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。

此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。

在苗族众多的巫术活动中，最著名的莫过于巫傩、赶尸和情蛊毒。

苗族的巫傩包括许多项民间绝技，堪称世界上最古老、最神秘的巫术之一。

人类学学者的研究认为，巫傩作为宗教文化，缘起于苗巫文化对中原文化的对抗，历经数千年衍变，至商周已在中原文化中逐渐形成了一种较固定的逐疫巫俗。

巫傩文化包括傩仪、傩戏、傩技、傩面具等内容。

其中傩技是傩文化的一种，主要是吓鬼驱恶，其主要手段包括吃瓷碗、吃火炭、赤脚走火堆、上刀山、钢枪剌肚等绝技表演。

直到现在，苗族傩巫的一些神奇法术依然让人费解。

在湘西苗族居住区，人们至今仍能看到傩巫作法。

只见作法的傩巫踩住锋利的刀梯向上攀行，一双赤脚却能毫发无损。

此外，他们赤脚走火堆，吃火炭，均能安然无恙。

这就是被称为“上刀山、下火海”的傩技绝活。

还有更让人匪夷所思的苗族巫术仙人合竹。

即：苗族傩巫随机挑选游客手持竹片，巫师口念咒语后，两根竹子竟然能神奇地慢慢合在一起。

除了傩技外，傩祭也是巫傩一项比较重要的项目。

在祭祀当中，必须要用到鲜血，现在的傩祭“开红山”，就是傩师的祭祀舞蹈。

如果不是亲眼所见，很难相信这些绝活的真实性。

据苗家一位掌坛师透露，巫术学徒必须经过严格的训练，要学三咒，并通过合格的传统法式考试，以法器大印为凭证，方能成为掌坛师。

据说，这些绝技是苗家祖传的巫术，从不传外人，平常人也不能学。

法师只要将苗家咒语一念，召唤阴兵阴将，神灵自然前来帮助，这是用科学无法解释的。

出于娱神娱人的需要，巫师们在祭祀中往往要举行巫术表演。

这些巫术技艺既不同于气功，也不是玩魔术，而是他们从师傅那儿学来的“硬功夫”。

他们在祭祀中经常表演的项目有咬铧口、上刀梯、摸油锅、吃瓷碗等。

咬铧口（陈庭茂摄）咬铧口。

巫师请在场人将铧口烧得通红，然后燃烛请神，用牙将铧口紧紧咬在口中，轻松自如地在场内旋转三圈。

这一绝技原是供巫师在屋内驱疫避邪用的，即巫师在咬铧口后，将铧口端在手上，朝着房屋的四角走去，每到一角便朝着铧口喷一口油，顿时油火喷发，飘向屋角，这叫“发油火”，意在借助于油火，将亡魂野鬼和病魔扫地出门。

上刀梯（程明君摄）上刀梯。

网络资料图上刀梯。

首先在主人门前的坪中竖起10多米长的杉木柱1根，上插钢刀36把，刀口朝上。

巫师在烧香、鸣锣击鼓后手持牛角，赤脚踩着钢刀，一步步向上攀登。

至顶端腹卧钢叉，凌空旋转，鸣角示众，再一步步沿梯踩刀而下。

据说只有能上刀梯的巫师才能取得主坛行法的资格。

踩油锅（向万银摄）摸油锅。

巫师先把茶油倒入锅中烧开，然后在里面油炸米粑、油条、虾片等食物，表明烧沸的茶油温度很高。

而不是江湖人士先在油里参白蜡，烧至五、六十度虽沸而不能油炸食物的巧弄沸油。

巫师油炸食物时，赤手伸进滚烫的油锅里，翻动食物，捞熟的食之，或在油锅里摸取先丢放的铜钱、小石子等物。

手抬出时虽然略显泛红，但毫无损伤。

以前巫师们介绍世人只要身正心诚，便可不伤手，皆可随巫师摸油锅，并以此来断定谁有偷盗之嫌，实则是巫师暗施咒术相助正直之人，惩制游手好闲的行盗窃贼。

苗族绝技——摸油锅罗启英摄咬瓷碗。

桌上放置竹筷1双、空碗1个、凉水1碗。

巫师临场后念口诀，掐手诀，化“神水”，并用竹筷击碗，发出“铮铮”的响声。

这是向观众示意，用得是真碗。

然后巫师像嚼香豆一般将碗嚼碎吞入肚中。

据巫师说，这一绝技为苗族的祖先蚩尤所传。

“吞竹签”是苗族绝技中难度极高的项目之一。

先把筷子斜削成两头尖，两寸长的竹签，三、六、九节不等，但不能成双数。

切好后，舀来一碗凉水，俗称“鸬鹚水”；苗法师把一节一节竹签塞入口中，用水冲进肚，如吃水果一样痛快。

据苗法师介绍，这“鸬鹚水”有三碗，第一碗可吞铁钉；第二碗可吞竹签；第三碗可化卡在喉咙的鱼剌——这种方法在民间常用，效果极佳。

“扯纱摇”。

刘怡斌摄最神奇的是“扯纱摇”。

当地人说，这是纪念太上老君之女，她跟女娲学得法术，将物化为活人，能听话、能动作。

巴代一番念念有词后，一个布扎的物体居然在表演者的指挥下，左摇右晃地运动起来，还毕恭毕敬向旁人行礼，让人暗暗吃惊。

此外，还有“空中定蛋”、“背笼背水”、“隔山止血”、“隔河治病”、“上刀山下火海”、“吞铁钉”、“金针穿喉”等许多巫术绝技。

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谢谢！封面湘西邮箱：[email protected]监制/吴钧责编/麻珊荣编辑/王向远李金沙审核/尚欣黄沙沙更多资讯持续关注！ 點我分享到Facebook 相關文章 6月10日，國務院公佈第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄（共計185項）和國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄（共計140項），海南共有疍歌、海南苗族盤皇舞、骨器製作技藝（白沙黎族骨器製作技藝）、祭祀兄弟公出海儀式4個項目入選第五批國家級非物質文化遺 在碧水青山與巫風儺舞繪就的湘西秘境，在充滿傳奇色彩的苗疆邊牆，乾州古城如同一個獨具風情的神秘魅影，成為神秘湘西文化的集大成者。

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苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。

商周時期，苗族先民便開始在長江中下游 作者：李顯福梁先學來源：《湖南苗族風情》封面湘西趕鬼驅鬼（張吉珍攝）祭祀禮儀又叫祭禮，是苗族各種禮儀中最重要最規範的一種。

祭祀的對象是祖先和神靈，祖先既是現實生活中曾出現過的真實人物，同時又加進了苗民的一些虛幻的想像；神靈雖是虛幻的概念，但在一代又一代苗民心中不 作者：李顯福梁先學還儺願。

封面湘西配圖（歐勇攝）這是苗巫用漢語咒祝的最大法事，也是湖南民族地區各族民眾昔日普遍舉行的一種原始宗教祭祀活動。

祭祀之神以名山大川貫之，叫做五天五嶽聖帝（或東山聖公、君王朝王）、王宮五盟皇后夫人（或南山聖母、仙姐娘娘），簡稱“儺公”“儺 這是一篇普及相關內容的文章。

昨天8月15日是日本二戰投降的日子，而在日本又有人開始拜鬼了。

很多人都對“靖國神社”並不陌生，但是，對於神社這個東西，並不是特別清楚。

這裡，就給大家普及一下日本的神社到底的什麼東西，從文化和宗教的角度。

所謂知己知彼。

首先介紹神社，神社在日 《雲南蟲谷》裡的大BOSS獻王並不能被看作是一個世俗領袖，他完全不把人命和金銀當回事，王胖子和胡八一都認為他很瘋狂，“這輩子沒幹別的，把全部的精力都花在修造他的陵墓上了，想要死後在水龍暈中尸解成仙”。

獻王在陵墓中還不惜金銀、不惜血本（奴隸和民眾的鮮血），活脫脫就是一 法國拉斯科洞穴壁畫距今1.5萬年圖片來自網絡牛是人類進入新石器時代的標誌性動物，最早被當作生殖崇拜的對象，進入先民的原始宗教系統，除了牛長有新月形狀的牛角，另外一個可能的原因是牛的孕期與人類的孕期都是280天，這種規律性生命現象的巧合在先民看來特別神聖，牛就與上 影響近代中國學者甚大的韋伯（M.Weber），在他《中國的宗教：儒教與道教》書中曾說：在中國“巫術，從未被偉大的救贖預言或本土的救世主宗教所取代。

只產生了一部分類似古希臘的神秘儀式、部分類似於奧菲斯教（Orphics）的救贖宗教意識的基礎。

此種宗教意識在中國，比在希 我對你們說過：我曾傾聽大海向我朗誦它的詩篇，我曾聆聽海貝里面沉睡的搖鈴。

我對你們說過：我曾歌唱在魔鬼的婚禮上，在神話的宴席上。

我對你們說過：我曾見到一個精靈，一所殿堂在歷史的煙雨裡，在距離的燃燒中。

因為我航行在自己的雙眼裡我對你們說過：一切都在我的眼底，從旅程的第一 長沙傳統風俗摘編：巫教之風（16）本文圖摘編於《長沙傳統風俗大觀》2017年版1.原始巫教巫教是湘楚大地一種古老而奇異的宗教，原系遠古時期“苗蠻集團”頭領蚩尤所創，既有原始宗教的性質卻又摻雜一些神學宗教因素。

這種譎秘的宗教，源遠流長，流播甚廣，經歷數千年而不衰。

戰國 本文對古琴傳統的原始形態進行考察和推論，認為古琴在商代以前主要“寄生”在巫術中，形成巫師琴傳統。

其論證如下：（1）考察了巫術的操作性、工具性和擬聲性特點，指出巫術中存在著對發聲器具的客觀需要，琴是這需要的可能對象。

（2）考察文獻中對上古音樂形態的記載，指出這些音樂大 國慶節馬上就來了！這個小長假，您是否有很多出行計劃？今年小長假，我想大家可以考慮在本市出遊了！我市是一個多民族融合的區域,不僅有著49個民族的“多民族文化村”，少數民族自治縣就有5個！多民族聚集帶來的就是多民族文化的交融與匯聚！而懷化少數民族地區，還有一個最大特 大約從西周時起，巫師琴的傳統逐漸衰退，琴也由帝王巫師手中逐漸轉入民間，進入普通人的生活。

再到東周，原來的巫師琴傳統在轉入民間後不久，開始分化而成兩條既相併行又相交織的線索，一是文人琴傳統，一是藝人琴傳統。

師延彈琴/繪畫一大約從西周時起，巫師琴的傳統逐漸衰退，琴也由帝 點擊藍字關注我們博古致知：透史明理，透物見人三星堆位於四川省廣漢市三星堆鎮。

考古學界把三星堆遺址裡的幾期文化遺存稱為三星堆文化。

三星堆文化面貌構成中，除夏文化因素的主體地位外，來自鄂西川東峽區的文化傳統也佔有很重要的地位，這一點特別在陶器文化層面上反映更加突出。

那 柬埔寨擁有獨具特色的水崇拜文化，水崇拜無論在柬埔寨官方還是民間都很盛行，信仰對象十分廣泛，信仰形式多種多樣。

柬埔寨地處北迴歸線以南，屬於典型的熱帶季風性氣候國家，雨量充沛，國內河流眾多，水系發達，水資源豐富。

柬埔寨擁有獨具特色的水崇拜文化，水崇拜無論在柬埔寨官方還是 良渚文化是長江下游地區的新石器時期考古學文化，主要分佈於太湖流域，其南端到錢塘江，北至江蘇常州一帶；距今5300—4000年。

繼崧澤文化之後，良渚文化成為新石器中晚期最恢宏的文化形式，精美絕倫的黑陶和玉器是它的傑出代表，尤其是玉器。

其豐富的器形、眾多的數量、先進的工 民族建築文化博覽（六）苗族村寨的建築文化特色集中體現在建築風格上。

從村寨的選址，到建築的選材與建築風格，都是苗族在歷史發展進程中與自然環境相適應的結果。

不管是運用了漢族文化中的“風水”來選址，或者是為適應自然環境而採用的幹欄式建築，還是各種建築儀式，都蘊含著苗族同胞 在這裡，讀懂中國民族建築民族建築文化博覽（六）苗族村寨的建築文化特色集中體現在建築風格上。

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