仁政(rén zhèng)，最早是孔子提出為政以德，寬厚待民

相關詞條 · 仁政說. 中國先秦儒家關於以仁義道德為施政準則的政治學說。

· 蔡仁政. 蔡仁政男，1929年11月生，四川省金川縣人，回族。

· 仁政學. 再就是他經常舉以為例的周文王 ... 仁政 仁政(rénzhèng)，最早是孔子提出為政以德，寬厚待民，施以恩惠，有利爭取民心的政治方略，即指仁慈的統治措施。

是儒家思想代表孟子從孔子的“仁學”繼承發展而來。

是孟子學說中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”等政治理想之一。

基本信息中文名：仁政拼音：：rénzhèng解釋：：有利爭取民心的政治方略出處：《孟子》提出：孔子基本概念夫仁政，必自經界始。

——《孟子》詳細解釋政治主張仁政認為統治者寬厚待民，施以恩惠，有利爭取民心。

孔子在對“仁”的解釋中，已有關於“仁政”的思想。

孟子發揮孔子學說，明確提出“仁政”的主張。

《孟子·梁惠王上》：“王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。

可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

”北魏酈道元《水經注·鮑丘水》：“魏人置豹祀之義，乃遐慕仁政，追述成功。

”清唐甄《潛書·柅政》：“雖有仁政，百姓耳聞之而未嘗身受之。

”魯迅《佚文集·隨感錄》：“一種是絮絮叨叨敘述些過去的榮華，皇帝百官如何安富尊貴，小民如何不識不知；末後便痛斥那些征服者不行仁政。

”官吏的套語唐杜牧《寄牛相公》詩：“六年仁政謳歌者，柳遠春堤處處聞。

”《西湖佳話·六橋才跡》：“水旱饑荒安得無？全虧仁政早先圖。

”政治措施清林則徐《擬諭英吉利國王檄》：“貴國王誠能於此等處，拔盡根株，盡鋤其地，改種五穀，有敢再圖種造鴉片者，重治其罪，此真興利除害之大仁政。

”毛澤東《論人民民主專政》：“我們對於反動派和反動階級的反動行為，決不施仁政。

”核心孟子“仁政”學說是對孔子“仁學”思想的繼承和發展。

孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。

孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。

“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。

孟子的"仁政"在政治上提倡“以民為本”，孟子認為，對一個國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕。

”他還說：國君有過錯，臣民可以規勸，規勸多次不聽，就可以推翻他。

孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。

在經濟上，孟子主張“民有恆產”，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。

孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。

孟子說“惻隱之心，人皆有之。

”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。

他還強調要重視對人的教育，強調客觀環境對人的影響。

孟子認為人只有在逆境中奮鬥，才能激發出強烈的進取精神。

人只有在猶患中才能生存，貪圖安樂就必然會導致滅亡。

孟子非常重視人格修養，他認為人生有比生命更重要的東西，那就是“正義”。

為了“正義”可以捨去生命，即他說的“捨生取義”。

孟子的思想影響深遠，他的“民本思想”成為後來改革者、革命者的理論依據。

他的人格標準，激勵著歷代仁人志士不畏權貴，為真理和正義而勇敢抗爭。

性善論"仁政"是由孟子首先提出來的.從縱的方面來說，孟子的政治思想是對孔子"為政以德"思想的繼承與發展；從橫的方面來說，孟子的政治思想是從他的人性理論發展而來，人都有不忍人之心，實行於政治方面，就是不忍人之政，即仁政，有時也稱"王道""王政"等.人性本善孟子認為人性本善，孟子曾說：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

”每個人也有不忍人之心，若看見小孩將要掉入井中，並不因為交情、聲譽等利害關係而救人，而是因為內心“善”的本質自然流露而救人。

孟子認為“善”的本質分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是為“四端”。

“端”是起點的意思，孟子認為只要努力地把四端擴充，即道德實踐，就可成就德性。

然而，既然“善”早已存在心中，還有人行惡，孟子認為人之所以不善，是因為受到私慾所蒙蔽，孟子認為人應該放棄私利，保存仁義。

"民為貴，社稷次之，君為輕"孟子"仁政"學說的理論基礎是"性善"論.任何政治思想的基礎是它對人性的理解和界定，不同的人性觀必然導致不同的政治觀點和政策主張.孟子的性善論為仁政的實現提供了理論依據.孔子的仁主要是倫理學範疇，孟子發展了孔子的仁的思想，進一步提出了"仁是怎么來的"這一具有哲學意義的命題.孟子主張人先天性善，"人皆可以為堯舜",要求努力培養人的精神境界和道德情操，即"養浩然之氣".孟子認為人的天性是善良的，人天生都有"惻隱之心""善惡之心""恭敬之心""是非之心",是為"四端",此"四端","非由外鑠我也，我固之有也",而它們正是仁-義-理-智"四德"的基礎.這就是孟子的"性善"論.內向修養理論與人性理論相聯繫，孟子提出了獨特的內向修養理論.既然人人都有善良的天性，那么就沒有必要向外用功，只要守住本心，就能成為有道德的人！但為什麼現實社會中又有那么多的不道德的事呢?孟子認為現實的不道德並非原本沒有道德，而是人自己丟掉了善良的本心.因此他認為學習的根本目的就是要找回人們放棄或失掉的"本心"...正因為有了這一基礎，上至君王下至庶民才有"仁"的可能性，仁政也才可能真正實施."惻隱之心"對統治者來說，正因為人人皆有"惻隱之心",只要他們把自己的惻隱之心擴而充之推行到實際的統治中，與人民同其憂樂，辦每一件事情，都想著人民的疾苦，統治也變得舉重若輕了.統治者若真能行仁政，將無敵於天下，所以說?"親親而仁民","親親而仁民，仁民而愛萬物",他認為為政須行仁政，否則就只能自取滅亡.正是由於人性善良，特別是那些統治者的善性，仁政的實現才有了一定的可能性.基礎仁政的基礎是"制民之產",讓老百姓有生活上的基本保障，這是政治穩定的基石.孟子強調保護小農經濟，以此來維持和改善老百姓的生計，從而奠定政權穩定的基礎.其具體措施包括"正經界"即實行"井田制"-"薄稅斂"減輕人民負擔等政策，以及"不違農時""深耕易耨"等遵循生產規律的主張.戰國時期井田制已遭到徹底破壞，很多農民失去土地，孟子迫切地希望解決農民的土地問題.他把土地問題看作是仁政的首要問題，"夫仁政，必自經界始"經界就是地塊之間的邊界，即土地.其次，孟子繼承了孔子節用愛人的思想，主張輕徭薄賦，徵發徭役要不違農時.不違農時與薄稅斂是封建農業經濟的基本要求，是仁政的重要內容.孟子多次談到不違農時的重要性，"違農時，轂不可食矣."他要求"薄稅斂",怒斥奢侈揮霍不顧人民死活的統治者是率獸之輩："庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人者也."針對當時刑罰嚴苛的局面，孟子還提出省刑罰的主張.特彆強調，他還反對株連，提出"罪人不孥",這一主張貫徹了儒家的仁愛思想，這種進步思想對中國歷史和民族文化性格的形成具有重大影響喔！！而仁政的核心是政治方面的重民！---孟子有古代民本思想提出了"民為貴，社稷次之，君為輕"的思想.他反對暴政，稱歷史上的暴君為獨夫民賊，贊成"湯放桀""武王代紂"的正義行動，"賊仁者謂之'賊'，賊義者謂之'殘'.殘賊之人，謂之'一夫'.聞誅一夫紂矣，未聞弒君也."肯定人民有推翻暴君的權力，肯定解民於倒懸的正義戰爭，但他反對給人民帶來無窮災難的戰爭，指斥"春秋無義戰",對於戰國時期的統治者不顧人民的死活，頻繁地發動戰爭，他痛恨至極的怒罵："爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城.此所謂帥土地而食人肉，罪不容於死."孟子在當時激烈的社會政治經濟環境當中，看到了民心的向背對於國家政權的安穩的決定性意義，所以他特彆強調"得其民斯得天下"這一對統治者來說至關重要的經驗教訓.民心代表天意.孟子承襲孔子的天命觀又加進了"天視自我民視，天聽自我民聽."以民心而察天意.在哲學上他提出了"萬物皆有備於我"的著名觀點和盡心知性知天的天人合一模式，也開創了中國哲學史上心性哲學的源流...孟子將倫理秩序視作政治的理想狀態和追求目標.鮮明體現了倫理政治化和政治倫理化的特點.孟子非常重視老百姓的生活並以此為準衡量統治的優劣，他認為減輕人民負擔，按自然規律辦事，人民才能夠豐衣足食.只有達到這個水平，才可以說是仁政.關於孟子孟子是戰國中期的儒家代表人物，孔子的孫子子思的再傳弟子。

他對孔子推崇備至，認為“孔子聖之時者也，孔子之謂集大成。

”（《孟子·萬章下》）“自有生民以來，未有盛於孔子也。

”（《孟子·公孫丑上》）他以孔子的繼承人自任，自以為“五百年必有王者興”，從堯舜到商湯，從商湯到周文王，都是經過五百年，從周文王到孔子有五百多年，到他那時又有一百多年，因此“以其數則過矣，以其時考之則可矣”（《孟子·公孫丑下》）。

他自居於從堯舜至孔子以來的“聖人”傳統的。

這就是儒家所謂“道統”的先聲。

孟子鼓吹效法先王和主張實行“仁政”、“王道”，就是要繼承這個“聖人之世”的傳統的。

相關詞條 仁政說 中國先秦儒家關於以仁義道德為施政準則的政治學說。

其思想淵源是西周以來的重民思想和孔丘的仁學德政思想。

產生的歷史條件和社會土壤是春秋戰國時期的政治動盪與宗... 仁政說   正文   配圖   相關連線 蔡仁政 蔡仁政男，1929年11月生，四川省金川縣人，回族。

簡歷 仁政學 再就是他經常舉以為例的周文王的"仁政"內容，即："耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥"（《梁惠... 張仁政 張仁政，男，1984年8月出生，漢族，貴州省興義市人，2005年5月加入中國共產黨，2006年12月參加工作，大學本科學歷，興義市公安局白碗窯派出所民警... 歷史經歷   工作經歷 劉仁政 劉仁政，字敏齋，一九零四年十一月十七日生於山東省掖縣朱橋鎮（現為萊州市金城鎮）埠西村，幼年遷居北平，十八歲以優異成績畢業於北平師範大學附中高中部。

經過二... 個人貢獻 竇仁政 竇仁政，男，漢族，1969年2月生，安徽霍邱人，研究生畢業，碩士學位。

1989年7月畢業於安徽財貿學院金融系，獲學士學位； 人物履歷   任免信息 危仁政 危仁政，筆名：零丁，中國作家協會會員之一。

曾任撫州地區文工隊隊員，臨川、資溪、宜黃等縣土改工作隊隊員等職。

早年曾出版《學習運用對立統一規律指導工作》、《... 人物簡介 楊仁政 1935年生，四川樂山人。

1963年畢業於華西醫科大學醫學系。

1979年籌建中華醫學會四川分會。

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