中國32件禁止出國展覽文物

中國32件禁止出國展覽文物

隨著我國改革開放的深化和對外文化交流的擴大，文物出國(境)展覽呈現出日益繁榮的局面，但是也由此加大了文物遭受損害的可能性，對文物的安全構成了潛在威脅。

對此，國家文物局根據地方文物部門和有關方面專家的意見，於2002年1月印發了《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，規定全國有64件國寶此後永久不准出國展覽。

現羅列名單、照片、簡介與館藏單位如下，分享於同好。

1、彩繪鸛魚石斧圖陶缸，屬新石器時代仰韶文化類型，1978年出土於河南省臨汝縣閻村。

陶質彩繪，器高47厘米、口徑32.7厘米。

陶缸繪有鸛鳥銜魚，旁邊豎立一件石斧的畫面，作者用白色在夾砂紅陶的缸外壁繪出鸛、魚、石斧，以粗重結實的黑線勾出鸛的眼睛、魚身和石斧的結構，畫面效果粗獷有力，繪畫具有中華民族遠古時代的造型特徵，是一件罕見的繪畫珍品。

現藏於中國國家博物館。

2、陶鷹鼎，屬新石器時代，1957年出土於陝西省華縣太平莊。

通高只有36厘米，但看上去顯得威武而雄壯。

鷹的前胸為鼎腹，飽滿粗壯，器口開在鷹的背部。

鷹的雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，喙部呈有力的勾狀。

鷹鼎整體結構簡潔，體積感很強，鷹的雙足和尾部為鼎足穩定地撐柱於地，後收的雙翅圍過鼎的中後部，形成一種前撲的動勢，配上鷹頭部的大眼、利喙，使這隻鷹顯得威風凜凜，桀驁雄猛的氣勢。

現藏於中國國家博物館。

3、后母戊銅鼎，屬商後期（約公元前十四世紀——公元前十一世紀），1939年河南省安陽市武官村出土。

亦稱「后母戊大方鼎」，高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米、重832.84千克。

司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素麵外，其餘各處皆有飾紋。

在細密的雲雷紋之上，各部分主紋飾各具形態。

鼎身四面在方形素麵周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。

鼎耳外廓有兩隻猛虎，虎口相對，中含人頭。

耳側以魚紋為飾。

四隻鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。

鼎腹內壁鑄有銘文「后母戊」。

據考證，后母戊鼎應是商代後期王室青銅祭器，其造型、紋飾、工藝均達到極高水平，是商代青銅文化頂峰時期的代表作。

一說為商王文丁為其母而作；另一說為商王且庚、且甲為其母而作。

此鼎型制雄偉，是中國目前已發現的最大、最重的古代青銅器，有「青銅之冠」之稱。

現藏中國國家博物館。

4、利簋，屬西周早期，1976年出土於陝西臨潼，是已發現的時代最早的西周青銅器。

為武王時期有司（官名）利所作的祭器，高28厘米、口徑22厘米。

圓形，侈口，鼓腹，雙獸耳垂珥，圈足下附有方座，造型莊重穩定。

以雲雷紋為地，腹及方座飾獸面紋，圈足飾夔紋，獸面巨睛凝視，森嚴可怖。

腹內底部鑄有銘文4行32字，述及武王伐紂在甲子日晨，並逢歲（木）星當空，與《尚書·武成》、《淮南子·兵略訓》等古代文獻所記相合，具有重要的史料價值。

現藏中國國家博物館。

5、大盂鼎，屬西周康王時期，清道光間在陝西眉縣禮村出土。

鼎高100.8厘米、口徑78.3厘米、重153.3千克。

鼎身為立耳、圓腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下飾以饕餮紋帶，三足上飾以獸面紋，並飾以扉棱，下加兩道弦紋，使整個造型顯得雄偉凝重，威儀萬端，內壁有銘文二百九十一字，內容為周王告盂（人名），殷代因酗酒而亡，周代則忌酒而興，要盂一定要很好地輔助他，敬承文王武王的德政。

同時記載給盂的賞賜。

相傳此鼎後歸周雨樵，同治間左宗棠以重金購得，又歸蘇州潘祖蔭。

1951年潘氏後人捐獻國家，為上海博物館所收藏，1959年撥交中國歷史博物館。

大盂鼎是現存西周青銅器中的大型器，造型端莊穩重、渾厚雄偉、典麗堂皇，為世間瑰寶。

西周早期的金文有瑰異凝重、雄奇恣放、質樸平實等數類，大盂鼎屬於瑰異凝重這一類，銘文大字，字體莊嚴凝重而美觀，故在成、康時代金文中，以書法的成就而言，當以其居首位。

現藏中國國家博物館。

6、虢季子白盤，屬西周，清道光年間陝西寶雞虢鎮虢川司出土。

虢季子白盤鑄於周宣王時期，與散氏盤、毛公鼎並稱西周三大青銅重器。

此盤造型奇偉，原器高39.5厘米，上口呈長方形，口長137.2厘米，腹下斂，平底，曲尺形四足。

口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。

四壁各有銜環獸首兩個，腹上部為竊曲紋，下部為環帶紋，是價值連城的藝術精品。

盤內底部有銘文111字，講述虢國的子白奉命出戰，榮立戰功，周王為其設宴慶功，並賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀念。

銘文語言洗鍊，字體端莊，是金文中的書家法本。

此盤自道光年間出土後曾被當地農人用以餵馬，後縣令以數錢據為己有。

幾經動盪，此盤被劉銘傳覓得，極為珍惜。

在其後幾十年內，覬覦此盤者不乏其人，劉氏後人將盤重埋地下，遠避他鄉。

解放後，劉肅將此盤掘出獻給國家。

自此，虢季子白盤才得以重放異彩，供世人欣賞。

虢季子白盤先曾藏於故宮博物館，現藏中國國家博物館。

7、明代鳳冠，1957年北京市昌平縣定陵出土。

定陵出土的鳳冠共四件，三龍二鳳冠、九龍九鳳冠、十二龍九鳳冠和六龍三鳳冠各一頂，孝端、孝靖兩位皇后各2頂。

冠上飾件以龍鳳為主，龍用金絲堆累工藝焊接，呈鏤空狀，富有立體感；鳳用翠鳥毛粘貼，色彩經久艷麗。

冠上所飾珍珠、寶石及重量各不相等，最多的一頂上有寶石128塊，最少的95塊；珍珠最多5449顆，最少的3426顆，最重者2905克，最輕者2165克。

冠上嵌飾龍、鳳、珠寶花、翠雲、翠葉及博鬢，這些部件都是先單獨作成，然後插嵌在冠上的插管內，組合成一頂鳳冠。

鳳冠造型莊重，製作精美，其工藝有花絲、鑲嵌、鏨雕、點翠、穿系等項。

點翠面積大（四頂鳳冠上有翠鳳23隻，翠雲翠葉翠花多達數百片），寶石鑲嵌多達400餘顆，大小珠花及珠寶串飾的製作也不少。

最後的組裝更是一項非常複雜的工序，各飾件的放置，幾千顆珍珠的穿系，幾百顆寶石的鑲嵌，諸多飾物於一冠，安排合理。

鳳冠口銜珠寶串飾，金龍、翠鳳、珠光寶氣交相輝映，富麗堂皇，非一般工匠所能達到。

鳳冠上金龍升騰奔躍在翠雲之上，翠鳳展翅飛翔在珠寶花葉之中。

鳳冠是皇后的禮冠，在受冊、謁廟、朝會時戴用。

現藏中國國家博物館。

六龍三鳳冠，通高35.5厘米、冠底直徑約20厘米。

龍全系金制，鳳系點翠工藝（以翠鳥羽毛貼飾的一種工藝）製成。

其中，冠頂飾有三龍：正中一龍口銜珠寶滴，面向前；兩側龍向外，作飛騰狀，其下有花絲工藝製作的如意雲頭，龍頭則口銜長長珠寶串飾。

三龍之前，中層為三隻翠鳳。

鳳形均作展翅飛翔之狀，口中所銜珠寶滴稍短。

其餘三龍則裝飾在冠後中層位置，也均作飛騰姿態。

冠的下層裝飾大小珠花，珠花的中間鑲嵌紅藍色寶石，周圍襯以翠雲、翠葉。

冠的背後有左右方向的博鬢，左右各為三扇。

每扇除各飾一金龍外，也分別飾有翠雲、翠葉和珠花，並在周圍綴左右相連的珠串。

整個鳳冠，共嵌寶石128塊（其中紅寶石71塊、藍寶石57塊），裝飾珍珠5449顆，冠總重2905克。

由於龍鳳珠花及博鬢均左右對稱而設，而龍鳳又姿態生動，珠寶金翠色澤艷麗，光彩照人，使得鳳冠給人端莊而不板滯，絢麗而又和諧的藝術感受，皇后母儀天下的高貴身份因此得到了最佳的體現，為定陵中出土的鳳冠之首。

三龍二鳳冠，即孝端皇太后鳳冠，高26.5厘米、口徑23厘米，鳳冠共用紅、藍寶石一百多塊，大小珍珠五千餘顆，色澤鮮艷，富麗堂皇，堪稱珍寶之冠。

九龍九鳳冠，高27厘米、口徑23.7厘米、重2320克，有珍珠3500餘顆，各色寶石150餘塊。

此冠用漆竹紮成帽胎，面料以絲帛製成，前部飾有9條金龍，口銜珠滴下，有8隻點翠金風、後部也有一金鳳，共9龍9鳳。

後側下部左右各飾點翠地嵌金龍珠滴三博鬢。

這頂豪華的風冠，共嵌紅寶石百餘粒、珍珠5000餘粒。

十二龍九鳳冠，冠上飾十二龍鳳，正面頂部飾一龍，中層七龍，下部五鳳；背面上部一龍，下部三龍；兩側上下各一鳳。

龍或昂首升騰，或四足直立，或行走，或奔馳，姿態各異。

龍下部是展翅飛翔的翠鳳。

龍鳳均口銜珠寶串飾，龍鳳下部飾珠花，每朵中心嵌寶石1塊或6、7、9塊不等，每塊寶石周圍繞珠串一圈或兩圈。

另外，在龍鳳之間飾翠雲90片，翠葉74片。

冠口金口圈之上飾珠寶帶飾一周，邊緣鑲以金條，中間嵌寶石12塊。

每塊寶石周圍飾珍珠6顆，寶石之間又以珠花相間隔。

博鬢六扇，每扇飾金龍1條，珠寶花2個，珠花3個，邊垂珠串飾。

全冠共有寶石121塊，珍珠3588顆。

鳳眼共嵌小紅寶石18塊。

8、嵌綠松石象牙杯，屬商代，1976年安陽市殷墟婦好墓出土。

這件象牙杯高30.5厘米，是用象牙根段製成，因料造型，頗具匠心。

侈口薄唇，中腰微束。

杯身一側有與杯身等高的夔龍形把手。

杯身有雕刻精細的花紋且具有相當的裝飾性，上下邊口為兩條素地寬邊，中間由綠松石的條帶間隔為四段，第一段為饕餮紋三組，兩側有身有尾，眼、眉、鼻鑲嵌綠松石。

第二段是杯身紋飾的上體部分，二組饕餮紋面部結構清晰，獸口下面為一個大三角紋，三角紋兩側有對稱的夔紋，頭朝下尾向上。

饕餮的口、眼、鼻及三角紋都鑲嵌綠松石。

第三段刻三個變形夔紋，眼部鑲嵌綠松石，第三、第四段是用三道綠松石帶相隔。

第四段的三組饕餮紋眼鼻同樣是鑲嵌綠松石。

一、二、四段都是飾以三組饕餮紋，但形態卻各異。

這件象牙杯，採用了浮雕、線刻、鑲嵌等多種手法，是不可多得的藝術珍品。

現藏中國國家博物館。

9、晉侯蘇鍾，屬西周厲王時期，1992年山西曲沃晉侯墓地八號墓出土。

該組編鐘大小不一，大的高52厘米，小的高22厘米，都是甬鍾。

鐘上都刻有規整的文字，共刻銘文355字，最後兩鍾為2行11字。

銘文都是用利器刻鑿，刀痕非常明顯，銘文可以連綴起來，完整地記載了周厲王三十三年(公元前846年)正月八日，晉侯蘇受命伐夙夷的全過程。

1992年12月，上海博物館從香港古玩肆中發現此套編鐘14件，並搶救回歸。

1993年初，山西晉侯墓考古發掘出土了殘存的2件小編鐘，形制與14件晉侯蘇鐘相同，大小和文字完全可以連綴起來，證實上博從香港搶救回歸的14件鐘與此次發掘出土的2件鐘原出同墓，此套完整的編鐘數目應是16件。

現藏上海博物館。

10、大克鼎，屬西周晚期，1890年（清光緒十六年）陝西扶風法門鎮任村出土，原器通高93.1厘米、口徑75.6厘米、重201.5千克。

大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鍾六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。

因此稱此鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。

西周孝王時名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造。

造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩堅實。

紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋，線條雄渾流暢。

由於竊曲紋如同浪峰波谷環繞器身，因此又叫波曲紋。

鼎腹內壁上銘文共28行290字，為西周大篆的典範之作。

內容分為兩段：第一段是克對祖父師華父的頌揚與懷念，讚美他有謙虛的品格、美好的德行，能輔協王室，仁愛萬民，管理國家。

英明的周天子銘記著師華父的偉績，提拔他的孫子克擔任王室的重要職務膳夫，負責傳達周天子的命令；第二段是冊命辭，周天子重申對克官職的任命，還賞賜給克許多禮服、田地、男女奴隸、下層官吏和樂隊，克跪拜叩首，愉快地接受了任命和賞賜，乃鑄造大鼎歌頌天子的美德，祭祀祖父的在天之靈。

此鼎系周孝王時期鑄器，歷見著錄，流傳有緒，是研究西周奴隸制度的珍貴資料。

現藏上海博物館。

11、太保鼎，屬西周初期，傳清道光間山東壽張縣梁山出土。

通高50.7厘米、口徑23×36厘米，方形，二直耳，耳上各有兩個立虎，器身上有棱脊與紋飾，腹內有「太保鑄」三字，此太保系輔佐周成王的召公奭。

現藏天津博物館。

12、河姆渡出土朱漆碗，屬新石器時代，1977年浙江河姆渡遺址T231出土。

食器，木質、斂口，呈橢圓瓜棱形，圈足略外撇。

口徑10.6×9.2厘米、高5.7厘米、底徑7.6×7.2厘米。

外壁均有一層朱紅色塗料（剝落較甚），微有光澤。

經化學方法和光譜分析鑑定為生漆。

朱漆碗的發現，說明至少在六、七千年之前，我們的先民已將天然漆用於裝飾生活器具的表面。

現藏浙江省博物館。

13、良渚出土玉琮王，屬新石器時代，1986年餘杭反山12號墓出土，出土時，平正地放置在墓主關骨的左下方，是一件神聖崇高的玉制禮器。

高8.8厘米、射徑17.1—17.6厘米、孔徑4.9厘米。

黃白色，有規則紫紅色瑕斑。

器形呈扁的方柱體，內圓外方，上下端為圓面的射，中有對鑽圓孔，俯視如玉璧形。

琮體四面中間由約5厘米寬的直槽一分為二，由橫槽分為四節。

這件玉琮重約6500克，形體寬闊碩大，紋飾獨特繁縟，為良渚文化玉琮之首，堪稱「琮王」。

琮是一種用來祭祀地神的禮器。

看良渚文化的玉琮，它的形狀內圓外方，中間為圓孔。

專家們推測，它可能是原始先民「天圓地方」宇宙觀的體現，方象徵著地，圓象徵著天，琮具有方圓，正是象徵天地的貫穿。

在當時，每當豐收或祭日時，就舉行隆重的祭祀典禮，良渚先民就用它來與天地神靈溝通。

因此，玉琮是良渚人所用的宗教法器。

這件玉琮的製作，技術高超，可稱神工鬼斧，是良渚文化玉器的瑰寶。

現藏浙江省文物考古研究所。

14、水晶杯，屬戰國時期，1990年杭州半山鎮石塘村戰國墓出土。

高15.4厘米，敞口，斜壁，圓底，圈足外撇。

素麵無紋飾，透明，器表經拋光處理，器中部和底部有海綿體狀自然結晶。

此杯是用優質天然水晶製成的實用器皿，國內罕見，其製作技巧和工藝水平令人驚嘆。

現藏浙江省文物考古研究所。

15、淅川出土銅禁，屬春秋中期，1978年河南淅川下寺出土。

通高28.8厘米、器身長103厘米、寬46厘米。

禁為承置酒器的案，其器身以粗細不同的銅梗支撐多層鏤空雲紋，十二隻龍形異獸攀緣于禁的四周，另十二隻蹲于禁下為足。

這是我國迄今發現用失蠟法鑄造的時代最早的銅器，其工藝精湛複雜，令人嘆為觀止。

現藏河南博物院。

16、蓮鶴銅方壺，屬春秋中期。

1923年於河南新鄭李家樓春秋鄭國大墓出土。

青銅製盛酒或盛水器，原器通高126厘米、口長30.5厘米、寬24.9厘米。

此壺主體部分為西周后期以來流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾於器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時期青銅器藝術審美觀念的重要變化。

壺身的紋飾為淺浮雕並有陰線刻鏤的龍、鳳紋飾。

有的是以鳥獸合體的形式表現，虬屈蟠繞，布滿壺體。

圈足上每面飾相對的兩虎，器蓋口沿飾竊曲紋。

壺頸部四面均有龍（獸）形耳，兩正側面作回首反顧之龍形，有花冠形角，體積很大，冠與身軀均有鏤空的精美花紋。

壺腹下部四角又有附飾的有翼小龍，作回首向上攀附之狀。

獸角翻卷，角端如花朵形。

圈足下有雙獸，弓身卷尾，頭轉向外側，咋舌，有枝形角。

承托壺身的獸，和壺體上所有附飾的龍、獸向上攀援的動勢，相互應合，共同在觀者視覺上造成壺身輕盈、移動的感覺。

此壺原為一對，一件現藏北京故宮博物院，另一件藏河南省博物館。

17、齊王墓青銅方鏡，屬西漢時期，1980年山東淄博大武鄉窩托村南古墓五號陪葬坑出土。

鏡長115.1厘米、寬57.5厘米、重56.5千克。

背部有五個環形弦紋鈕，兩短邊又各鑄二鈕。

每一環鈕四周飾柿蒂形紋。

背又飾有夔龍糾結圖案，捲曲交錯自如。

這件大型銅鏡大概要用柱子和座子加以支撐，鏡背面和邊上的鈕可能就是與柱子和座子固定時用的。

現藏淄博市博物館。

18、鑄客大銅鼎，屬戰國時期，1933年壽縣朱家集(今屬長豐縣)李三孤堆楚王墓出土。

又名楚大鼎或大鑄客鼎。

楚國青銅炊器，通高113厘米、口徑87厘米、耳高36.5厘米、腹深52厘米、腹圍290厘米、足高67厘米、重約400千克。

圓口，方唇，鼓腹，圓底，三蹄足。

頸側附雙耳，耳的上部外侈。

腹飾一周突起的圓箍。

箍上飾模印花紋，雙耳和頸部外壁飾模印菱形幾何紋，足根部飾浮雕旋渦紋。

鼎口平沿刻銘文12字，刻銘開頭即是「鑄客」二字，故依慣例以開始二字名之，前足和腹下均刻有「安邦」二字吉語，又因此鼎在數千件楚器中最為雄偉，堪稱楚王重器，特冠一「大」字，是現存周代以來最大最重的鼎。

現藏安徽省博物館。

19、朱然墓出土漆木屐，屬三國時期（吳），1984年安徽馬鞍山朱然墓出土。

漆木屐前面是有一個孔栓繩子，後面有兩個孔作成木屐的形態。

這個漆木屐和現在的木屐樣子差不多，是目前中國最古老的漆木屐，它距今1700多年，當年在日本展出時候還引起了轟動。

由此也可看出，早在1700多年前的三國時代，中日之間就有了較為密切的經濟文化交流。

在朱然墓漆木屐沒有出土以前，一般認為漆木屐是日本人最早發明的，通過朱然墓漆木屐的發現，證明木屐是在中國通過唐文化東傳到日本，最後被日本逐漸使用。

現藏馬鞍山市博物館。

20、朱然墓貴族生活圖漆盤，屬三國時期（吳），1984年安徽馬鞍山朱然墓出土。

盛食器，直徑24.8厘米、高3.5厘米，木胎，盤內壁及底髹紅漆，外壁及底髹黑紅漆，內外顏色有區別。

漆盤內的畫面分為三部分：上面為宴賓圖；下面為出遊圖；中間部分又包括三個畫面：右側為馴鷹圖、中間為對弈圖、左側為梳妝圖。

現藏馬鞍山市博物館。

21、司馬金龍墓出土漆屏，屬北魏時期，1965年山西大同司馬金龍墓出土。

每塊長約80厘米、寬約20厘米、厚約2.5厘米。

漆屏風用木板製成，出土時較完整的有五塊，遍塗朱漆然後作畫，有黃色墨書榜題和題記。

屏風兩面原皆有畫，入葬時朝下的一面腐蝕嚴重，原貌難以辨別，向上一面保存較完好。

圖中所示為尚能拼合的第一、第二塊向上的一面。

第一、二塊屏風畫用欄界分為四層。

第一層六個人物，為帝舜恪守孝道的故事；第二層三個人物為周太王妃太姜、周武王母太姒、周文王母太任的立像；第三層兩個人物，為魯師春姜及春姜女像；第四層六個人物，為班婕妤辭成帝同乘輦故事。

以上故事多出自西漢劉向所著《列女傳》，帝舜事跡見《史記·五帝本紀》，所畫內容與漢代以歷史人物故事喻世教民的傳統相承襲。

所畫人物用黑線作鐵線描，臉、手塗鉛白，服飾器具用黃白、青綠、橙紅、灰藍等色渲染，畫風與東晉名畫家顧愷之的作品十分相似，面相則已見南朝「秀骨清相」之端倪。

而以漆或油彩作畫比在紙、帛上作畫更為不易，可見漆工技藝高超。

這件屏風不但在當時屬於上品，在現存北朝文物中也是難得的精品。

與屏風同出的還有四個石雕屏趺，當初是插立屏風用的，每件邊長約32厘米、高6.5厘米。

屏趺雕刻極精，但內容與屏風畫沒有聯繫，均與佛教有關，說明當時北魏佛教十分興盛。

現藏大同市博物館。

22、婁睿墓《鞍馬出行圖》壁畫，屬北齊時期，1979年山西太原婁睿墓出土。

《鞍馬出行圖》位於墓道西壁中欄、作長卷式展開：風嗖嗖，旗獵獵，遠征的人兒出發了！莫道行程遠，何懼路奇艱，手執弓，身佩劍，揚銳氣，策駿騎，縱然千山萬水，也要勇往直前。

馬嘶鳴，回首望，召喚身後的馬隊，快加鞭，緊跟上，越過前方的大山，將是我們的獵場……整個畫面層次分明，構圖新穎，人物生動，表情逼真，生活氣息濃厚，表現技法嫻熟，堪稱中國繪畫史上的精絕之作。

現藏山西省博物館。

23、涅槃變相碑，屬唐代，山西省臨猗縣大雲寺遺物。

石雕碑高302厘米、寬87厘米、厚25厘米，大雲寺寺宇早毀，碑於1957年移入山西省博物館陳列。

碑為螭首龜趺，額部雕眾神將護持之須彌山。

碑正面雕涅磐故事六圖，上部四圖——左面為「納棺」、「臨終遺戒」，右面為「荼毗」、「送葬」。

現藏山西省博物館。

24、常陽太尊石像，屬唐代，山西省運城鹽湖區安邑鎮道觀遺物。

像高150厘米，以白石雕造，形象豐頤，神態和穆。

右手持扇，左手扶幾，盤坐於長方石座上。

座的四面刻有銘文及供養人姓名。

現藏山西省博物館。

25、大玉戈，屬商代前期，1974年黃陂盤龍城李家嘴三號墓出土。

玉質儀仗器，長94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米，堪稱「玉戈之王」。

現藏湖北省博物館。

26、曾侯乙編鐘，屬戰國早期，1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。

這套編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交，呈曲尺形7根彩繪木樑兩端以蟠龍紋銅套加固，由6個佩劍武士形銅柱和8根圓柱承托，構成上、中、下三層。

鍾架及掛鈎(含可以拆裝的構件)達246個。

短架(左)長335厘米、高273厘米、長架(中、右)長748厘米、高265厘米。

編鐘是古代打擊樂器，也是象徵擁有者權位的禮器。

主要流行於商周和春秋戰國時期。

曾侯乙編鐘共65件，分為八組：上層3組為鈕鍾，19件；中層3組為南鍾，33件，分短枚、無枚、長枚三式；下層為兩組大型長枚甫鍾，12件，另有搏l件。

最大的1件通高152.3厘米，重203.6千克；最小的l件通高20.2厘米，重2.4千克。

鐘體總重2567千克，加上鍾架(含掛鈎)銅質部分，合計4421.48千克。

編鐘的懸掛有三種方式：下層鍾用環掛式，掛鈎為爬虎套環和雙杆套環兩種中層鍾用鉤掛式，掛鈎為框架鉤和焊鉤兩種；上層鍾用插掛式，是以插銷入揮、串鉤鍾鈕。

鍾及架、鉤上共有銘文3755字，內容為編號、記事、標音及樂律理論。

銘文多數錯金。

全部甬鐘的記事銘文均為「曾候乙作持」5字，標明鐘的製作和享用者是曾侯乙。

搏鐘的銘文則記載楚王熊章為曾侯乙鑄宗彝一事。

標音明文標示了鐘的懸技位置或敲擊部位及其所發音的名稱，它們構成了十二半音稱謂體系。

樂律理論記述了曾國與楚、晉、齊、申、周等國的律名對應關係。

鍾銘所見律名28個、階名66個，絕大多數都是前所未知的新材料。

這套編鐘的銘文，是一部重要的中國古代樂律理論專著。

全套編鐘音域寬廣，音列充實，音色優美。

每件鐘均有呈三度音程的兩個樂音，可以分別擊發而互不干擾，亦可同時擊發構成悅耳的和聲，證實了中國古編鐘每鍾雙音的規律。

全套編鐘具有深沉渾厚的低音、圓潤淳樸的中音和清脆明快的高音。

其音域自C2至D7，中心音域內具十二半音，可以旋宮轉調，演奏七聲音階的多種樂曲。

鍾及鍾架銅構件是銅、錫、鉛合金，合金比例因用途而異。

用揮鑄、分鑄、錫焊、銅焊、鑄鑲、錯金、磨礪製作而成，工藝精湛。

編鐘的裝配、布局，從力學、美學、實際操作上，都顯得十分合理。

全套鐘的裝飾，有人、獸、龍、花和幾何形紋，採用了圓雕、浮雕、陰刻、彩繪等多種技法，以赤、黑、黃色與青銅本色相映襯，顯得莊重肅穆，精美壯觀。

有6個丁字形彩繪木極和2根彩繪撞鐘木棒與鍾同出。

據此並經實驗判定，這套鐘的使用共需5人：3人雙手執小模，掌奏中、上層鍾；2人各持撞鐘木棒，掌奏下層鍾。

(木架和部分掛鈎系複製，其餘均為原件)。

現藏湖北省博物館。

27、曾侯乙墓外棺，屬戰國早期，1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。

外棺採用透雕、浮雕、圓雕等技法，彩繪色彩艷麗、對比強烈，用筆自然流暢，文飾有雲紋、三角形紋等，尤其以龍紋變化複雜，最具特色，系銅框架里嵌厚木板構成，重七噸半外棺的裝飾並不華麗，但設計者十分細心：外棺一側的下方，還開了一個門洞，有人猜測，這也許是為了讓主人的靈魂能夠自由出入。

此外館是我國迄今所見年代最早、結構最複雜、器形最大、體量最重，並與金工結合的一件特大型漆器。

現藏湖北省博物館。

28、曾侯乙青銅尊盤，屬戰國早期，1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。

尊高33.1厘米、口寬62厘米、盤高24厘米、寬57.6厘米、深12厘米。

尊敞口，呈喇叭狀，寬厚的外沿翻折，下垂，上飾玲瓏剔透的蟠虺透空花紋，形似朵朵雲彩上下疊置。

尊頸部飾蕉葉形蟠虺紋，蕉葉向上舒展，與頸頂微微外張的弧線相搭配，和諧又統一。

在尊頸與腹之間加飾四條圓雕豹形伏獸，軀體由透雕的蟠螭紋構成，獸沿尊頸向上攀爬，回首吐舌，長舌垂卷如鉤。

尊腹、高足皆飾細密的蟠虺紋，其上加飾高浮雕虬龍四條，層次豐富，主次分明。

盤直壁平底，四龍形蹄足口沿上附有四隻方耳，皆飾蟠虺紋，與尊口風格相同。

四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍，龍首下垂。

四龍之間各有一圓雕式蟠龍，首伏於口沿，與盤腹蟠虺紋相互呼應，從而突破了滿飾蟠螭紋常有的滯塞、僵硬感。

出土時尊置於盤內，兩件器物放在一起渾然一體。

尊是盛酒器，盤一般作水器用，二者合為一器，尊內盛摻有香草汁的酒，祭祀時酌以獻屍，賓禮時酌以飲客。

整套器物紋飾繁縟，窮極富麗，其精巧達到先秦青銅器的極點。

尤其是器上鏤空裝飾，透視有若干層次，系用失蠟法鑄造，即先用蠟做模，模外做范，加熱烘烤使蠟模融化流失，使整個鑄件模型變成一個空殼，再將青銅溶液澆灌至空殼內，就可鑄成所需的器物。

這一發現，證實了在二千四百年前的戰國早期，中國的失蠟法鑄造技術已經達到極高的水準。

尊和盤均鑄有「曾候乙作持用終」銘文。

現藏湖北省博物館。

29、彩漆木雕小座屏，屬戰國時期，1965年湖北省江陵望山1號墓出土。

通高15厘米、長51厘米、座寬12厘米、屏厚3厘米。

此座屏為木質，周身髹黑漆，用朱紅、灰綠、金、銀等色漆彩繪。

外框長方形，其中透雕和浮雕了五十一隻動物，包括大蟒二十條，小蛇十七條，蛙二隻，鹿、鳳、雀各四隻。

透雕部分由兩約對稱的圖形組成，兩組圖形完全相同，構圖十分穩定。

每組圖形都以雙鳳、雙鹿圍繞著一個中心——鷙鳥搏蛇。

底部浮雕以糾結的蛇、蟒和蛇吞蛙為主要內容。

除邊框為直線外，鹿、鳳和蛇的輪廓均為曲線，形成有動感的韻律。

各種鳥、獸、蛇、蛙都以寫實方法表現，但它們的動態和身上的羽毛、斑紋畢竟是理想化的，因此比自然更具有規律，也更美。

如左右兩隻鷙鳥各銜蛇兩條，我們可以想像在烏嘴下掙扎的蛇是如何醜陋，但這兩條蛇都盤成對稱的花結，委婉自由、玲瓏剔透，是座屏中最引人注目的部分。

這件座屏在藝術上極為成功，歷來被藝術史家看成是楚國漆工藝品的代表作。

現藏湖北省博物館。

30、紅山文化女神像，屬新石器晚期，1983遼寧朝陽牛河梁遺址女神廟主室西出土。

紅山文化的一個重要發現是牛河梁的女神廟。

廟址由南、北兩組建築組成，其中北組為主體建築，南北十八米余，東西寬近七米。

牆壁經過彩繪，室內發現有大量的人物塑像碎塊，有頭、肩、手以及乳房等部位的殘塊，均屬女性。

頭部真人大小，面塗紅彩，雙眼鑲嵌青色玉片，這是中國最早的女神像。

現藏遼寧省文物考古研究所。

31、鴨形玻璃注，屬北燕時期，1965年北票西官營子北燕馮素弗墓出土。

長20.5厘米、腹徑5.2厘米，重70克。

淡綠色玻璃質，質光亮，半透明，微見銀綠色銹浸。

體橫長，鴨形，口如鴨嘴狀，長頸鼓腹，拖一細長尾，尾尖微殘。

背上以玻璃條粘出一對雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。

此器重心在前，只有腹部充水至半時，因後身加重，才得放穩。

此器造型生動別致，在早期玻璃器中十分罕見。

現藏遼寧省博物館。

32、青銅神樹，屬商代，1986年四川廣漢三星堆二號祭祀坑出土。

土青銅神樹由樹座和樹幹兩部分組成，樹幹高384厘米、通高396厘米。

樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環形，上飾雲氣紋，底座之上為三山相連狀，山上亦有雲氣紋。

樹幹接鑄于山頂正中，干直，樹根外露。

樹幹上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實，一果枝上揚，果上站立一鳥，兩果枝下垂。

在樹椏和果托下分別鑄有火輪。

在樹的一側，有一條龍援樹而下，龍身呈辮索狀馬面頭，劍狀羽翅。

從造型來看，該青銅神樹應是代表東方的神木「扶桑」。

如此巨大的青銅神樹會由於重心的上移而傾斜，現在看到的復原青銅樹是由幾條鋼製纜繩斜拉固定的。

空心的青銅樹幹裡面也是用鋼管加固支撐的。

有學者認為這棵青銅神樹如果全部按原型組裝豎立起來，原來的三足底座根本無法承受其全部重量。

由此推測這棵青銅神樹應該是為一次大型祭祀而臨時鑄成，而不是作為長期陳列而設置的。

現藏三星堆博物館，在汶川大地震時，青銅神樹當時不停地搖晃，但由於被一根銀色鋼絲繩牢牢地固定在玻璃罩內，底座也用牢固的螺絲釘加固在大理石底座板上，所以在8.0級強震中沒有倒下。

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文/古玩經紀人張先生

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