組圖：5件黃金面具，能否解開隱藏在喜馬拉雅兩麓 的文明密碼？

喜馬拉雅山脈橫亘在青藏高原與南亞次大陸之間，將中國西藏與巴基斯坦、印度、尼泊爾等國相隔。

迄今為止，各國考古學家在喜馬拉雅地帶的中段和西段共發現了5件黃金面具。

（圖片來源：新華網）

位於喜馬拉雅山北麓的西藏阿里，相繼出土了3件黃金面具，其中一件的發現頗為傳奇。

2010年，在圖中右下角的噶爾縣故如甲木寺前，僧人們偶然發現了一座古墓。

2011年夏，中國社會科學院考古所的學者們對其進行發掘。

一位藏族老鄉從墓穴內撿起了一張皺巴巴的彩色小方片，險些被當成糖紙扔掉，拂去塵埃後，才發現竟然是一件黃金面具！（攝影：仝濤）

該面具由金片壓制而成，正面用紅、黑、白三色顏料繪出人物面部，眼睛、鬍鬚、牙齒依稀可見。

根據人骨碳十四數據，出土該面具的墓葬年代為公元2世紀（東漢時期），墓主人是一位35歲左右的男性，考古學家推測其很有可能是當地王侯級別的酋豪或頭人。

（攝影：仝濤）

西藏自治區札達縣的曲踏墓地I區和II區也分別出土了1件黃金面具。

發現於2009年的一件，大小與真人面部相仿，冠部和面部的刻痕都用紅色顏料勾勒。

根據出土動物骨骼的碳十四數據，該墓葬的年代為公元1~2世紀（漢代）。

（攝影：李林輝）

2012年下半年，在曲踏墓地II區出土了一件黃金面具，五官刻痕都用紅色顏料描繪，印證了黃金面具的使用在札達地區並不是孤立存在的葬俗。

考古學者綜合墓葬信息，推測其年代與2009年出土的那件年代相當。

（圖片來源：札達縣文物局）

除了西藏，喜馬拉雅山南麓的印度、尼泊爾也都發現有黃金面具。

1986~1987年，印度考古學者在北方邦加瓦地區（喜馬拉雅山地）的馬拉里墓地調查發掘時，發現了一件黃金面具，其所屬墓地年代為公元前1世紀前後。

（圖片來源：仝濤）

2011年，尼泊爾木斯塘縣的薩木宗村，來自美國的考古學家馬克·奧登德菲爾在一座崖壁上的墓穴里，也發掘出一件鍍金銀面具，年代為公元4~5世紀。

（圖片來源：仝濤）

考古學研究可見，這些出土了黃金面具的墓葬應該屬於同一個考古學文化，其分布範圍涵蓋了西藏阿里地區的西南部、尼泊爾木斯塘地區以及印度北方邦和喜馬偕爾邦的北部山地，時間範圍從公元前1世紀延續至公元5~6世紀。

圖中為喜馬拉雅山西段風光。

（圖片來自網絡）

從時空範圍來看，根據漢、藏文獻記載，這一時段內出現在西藏西部的、唯一可以與之對應的部族就是象雄。

圖中為考古學者在西藏阿里地區噶爾縣門士鄉卡爾東城址（傳說中的象雄都城「穹窿銀城」）進行考古勘探。

（攝影：仝濤）

象雄在唐代時才開始出現在漢文文獻記載中，被稱為「羊同」。

《唐會要》記載了吐蕃征服（642年）前象雄的統治範圍和喪葬習俗，文中稱酋豪死後「易以黃金鼻銀齒」，可能指的就是黃金面具之類的器物。

圖中為古象雄的核心區域——象泉河谷。

（圖片來自網絡）

古象雄人使用這些黃金面具背後的原因是什麼呢？考古學者推測，黃金面具最基本的功能可能是用以在屍骨最終埋入墓室時進行面部裝飾，輔之以朱紅色顏料和金色絲綢，承托出死者擁有的財富與社會地位。

如同圖中古埃及法老圖坦卡蒙的黃金面具，也有類似的功效。

（圖片來源：新華網）

西伯利亞葉尼塞河流域也發現過大批各種材質的喪葬用面具，據說是用以隔離死者，避免傷害到活著的人。

這也可以從民俗角度對古象雄人使用黃金面具的原因給予解釋。

圖中為西伯利亞米努辛斯克奧格拉赫圖（Oglakhty）墓地出土的面具。

（圖片來源：仝濤）

喜馬拉雅黃金面具的出土，為我們揭開了古象雄文明的冰山一角，同時也折射出1000多年前喜馬拉雅兩麓的文化交流。

這種文化交融的局面延續至今，如今，尼泊爾木斯塘縣居民仍以藏族為主，信奉藏傳佛教，與喜馬拉雅山脈另一側的西藏阿里地區文化遙相呼應。

圖中為木斯塘地區的藏傳佛教僧人。

（中國西藏網 文/李元梅）